Беседа 2

Flm. 1:4–6. Îi mulțumesc Dumnezeului meu, amintindu-mi mereu de tine în rugăciunile mele, auzind despre dragostea și credința ta pe care o ai pentru Domnul Isus și pentru toți sfinții, pentru ca părtășia credinței tale să fie eficientă în cunoașterea tuturor lucrurilor bune pe care le ai în Hristos Isus. Stăpânii nu ar trebui să fie prea exigenți cu servitorii lor. – Trebuie să găsim stimulentul de a ne iubi pentru noi înșine în iubirea lui Hristos. 1. Nu deodată și nu chiar de la începutul scrisorii pe care îi cere (Filemon) milă, ci mai întâi, exprimându-și surprinderea față de acest om și lăudându-l pentru virtuțile sale, prezentând o dovadă importantă a iubirii sale față de el, prin aceea că își amintește mereu de el în rugăciunile sale și spunând că mulți își găsesc pacea cu el și arată blândețe și credință (început astfel tuturor, apoi, în final, convingându-l) forta. Într-adevăr, dacă alții primesc de la el ceea ce cer, atunci mult mai mult (ar trebui) să primească Pavel; dacă, venind înaintea altora, ar fi vrednic să primească, cu atât mai mult după alţii, şi mai mult, cerând nu pentru sine, ci pentru altul. Mai departe, ca să nu pară că scrie doar din acest motiv și să nu spună cineva: dacă nu ar fi fost Onesim, atunci nu ai fi scris această epistolă - uite cum dă și alte motive pentru a scrie epistola: în primul rând, arată dragostea lui și, în al doilea rând, îi poruncește să-și pregătească un han. „Auzind”, spune el, „despre dragostea ta”. Acest lucru este demn de surpriză și înseamnă mai mult decât dacă ar vedea personal (această iubire). Aparent, a fost extrem de grozav dacă a devenit cunoscut și a ajuns la urechile lui, deși distanța dintre Roma și Frigia nu era mică, - și (Filemon) era acolo, așa cum închei prin numele de Arhip (menționat aici și în scrisoarea către Coloseni). Colosenii locuiau în Frigia, iar în scrisoarea către ei (Pavel) spunea: „Când se va citi această scrisoare între voi, porunciți să fie citită și în biserica din Laodiceea, iar cea din Laodiceea să o citiți și ea” (Col. 4:16). Înainte să-i ceară milă, îi oferă mult mai mult de la sine? „Pentru ca părtășia credinței voastre”, spune el, „să fie eficientă prin cunoașterea oricărui lucru bun pe care îl aveți în Hristos Isus”, adică pentru a realiza orice virtute, ca să nu vă lipsească nimic. Credința este eficientă atunci când este însoțită de fapte, pentru că „credința fără fapte este moartă” (Iacov 2:26). El nu a spus: credința voastră, ci: „părtășia credinței voastre”, unindu-l cu el însuși și insuflând în el că ei sunt un singur trup, și astfel convingându-l cu o putere deosebită. Dacă tu, spune el, ești complicele meu în credință, atunci trebuie să fii complice în ceilalți. „Căci avem mare bucurie și mângâiere în dragostea ta, căci prin tine, frate, inimile sfinților sunt liniştite” (Filipeni 1:7). Nimic nu convinge mai mult decât a sublinia faptele bune făcute altuia, mai ales dacă (cel care cere) este mai onorabil decât ei. Cu toate acestea, nu a spus: dacă faci pentru alții, atunci mult mai mult pentru mine; dar, după ce a exprimat același lucru, a folosit o altă întorsătură a frazei, una mai blândă. „Căci avem mare bucurie”, adică mi-ai dat îndrăzneală cu acele (fapte bune) pe care le arăți altora. „Și mângâiere”, adică nu numai că ne bucurăm, dar suntem și mângâiați, pentru că ei sunt mădularele noastre. Dacă ar trebui să existe o astfel de înțelegere ca cei care sunt întristați, chiar dacă ei înșiși nu au primit nimic, să se bucure când văd liniștea altora, întrucât un singur trup a fost binecuvântat, cu atât mai mult (ne vom bucura) dacă ne liniștiți și pe noi. El nu a spus: ești blând, ești conform; dar el spune mai tare și mai expresiv: „iniimile sfinților”, parcă s-ar adresa unui fiu, drag și iubit părinților săi. O astfel de dragoste și afecțiune dovedește că (Filemon) a fost foarte iubit de ei. „De aceea am mare îndrăzneală în Hristos să vă poruncesc ceea ce se cuvine” (Filipeni 1:8). Vezi cum are grijă ca ceea ce spune din dragoste puternică să nu șocheze pe ascultător și să-l jignească. Prin urmare, înainte de a spune: „poruncește-ți” - și o astfel de expresie era aspră, deși, rostită din dragoste, ar putea foarte ușor să atingă scopul - din precauție, face o rezervă: „având îndrăzneală”, iar asta arată că Filemon a fost un om mare, adică. (parcă ar spune): Tu însuți ne-ai dat îndrăzneală; în același timp, adaugă: „în Hristos”, și aceasta arată că el spune aceasta nu din cauza nobleței sau puterii sale în lume, ci din cauza credinței sale în Hristos; și apoi adaugă: „să-ți porunc”, și nu numai aceasta, ci și: „ce trebuie făcut”, adică o faptă corectă. Uită-te la câte argumente convinge: tu arăți bine altora, spune el, arată-le mie, de altfel, de dragul lui Hristos, atât pentru că această faptă este dreaptă, cât și pentru că dragostea o cere. De aceea continuă: „Cer mai degrabă din dragoste” (Filipeni 1:9). El pare să spună asta: din exemplele trecute știu că chiar dacă comand cu mare putere, voi obține succesul; dar din moment ce sunt deosebit de preocupat de această chestiune, „mă rog”. Aici le exprimă pe amândouă împreună: atât ceea ce speră pentru el - de ce „comandă”, - cât și ceea ce îi pasă în special de această chestiune - de ce se „roagă”. „Nimeni altcineva”, spune el, „ca mine, bătrâne Paul”. 2. O, atâtea dovezi convingătoare! „Paul” este dovada demnității unei persoane; „bătrân” - de la vârstă; „prizonierul lui Isus Hristos” - pentru că el este mai drept decât toți ceilalți. Cine nu ar primi cu brațele deschise un războinic încoronat pentru isprăvile sale? Cine, văzând pe cineva legat pentru Hristos, nu i-ar face mii de servicii? După ce a înmuiat astfel sufletul lui Filimon, apostolul nu anunță brusc numele sclavului, dar după o asemenea cerere încă ezită. Știți cât de mare este mânia stăpânilor față de sclavii care au fugit, mai ales dacă este furt, și cât de iritați sunt, chiar dacă erau buni stăpâni. Prin urmare, încearcă să-l înmoaie cu toate argumentele; iar când a stârnit în el mai întâi disponibilitatea de a face orice, orice ar fi, și și-a pregătit sufletul pentru toată ascultarea, atunci își exprimă deja cererea: „Te rog”, spune el, și cu laudă, „pentru fiul meu, pe care l-am născut în legăturile mele” (Fil. 1, 10). Din nou, pentru persuasiune - obligațiuni; și în cele din urmă, el numește chiar numele (Onesima). Astfel, nu numai că îmblânzește furia, ci trezește și un sentiment de bunăvoință: eu, spune el, nu l-aș fi numit fiu dacă nu ar fi fost foarte de încredere. Așa cum l-am numit pe Timofey, așa (îl numesc). Și adesea, pentru a-și exprima dragostea, el indică momentul nașterii: „pe cine l-am născut”, spune el, „în legăturile mele”. El este vrednic de mare cinste și pentru că s-a născut printre faptele, printre ispitele pentru Hristos. „Onisim, cândva a fost nepotrivit pentru tine” (Filipeni 1:11). Uitați-vă cu ce prudență își declară păcatul și, prin aceasta, îmblânzește mânia (a stăpânului). Știu, spune că a fost obscen; „și acum este bine pentru tine și pentru mine.” Nu a spus: acum va fi bine pentru tine, ca să nu se contrazică; dar și-a adăugat și fața pentru ca speranțele lui (pentru slujitor) să fie mai de încredere. „Și acum este bine pentru tine”, spune el, „și pentru mine”. Dacă îi este de folos lui Pavel, care cere atât de mare zel, atunci cu atât mai mult maestrului. „Îl returnez.” Și, de asemenea, îmblânzește furia dând-o. Stăpânii sunt mai ales supărați atunci când mijlocirea are loc în numele (robilor) care sunt absenți, așa că prin aceasta l-a calmat (Filemon) și mai mult. „Îl vei primi ca pe inima mea” (Filipeni 1:12). Din nou, el nu numai că își folosește numele, ci și cu adăugarea unei expresii convingătoare, care este mai tandru decât cuvântul - fiu. Astfel, l-a numit fiu, spunând: „pe cine am născut” și i-a inspirat să fie iubit mai ales, pentru că s-a născut printre ispite. Se știe că avem o dragoste deosebită pentru copiii născuți în mijlocul pericolelor pe care le-am evitat, așa cum mărturisește Scriptura când spune: „Icabod” (1 Samuel 4:21), și când Rahela îl numește pe Beniamin „fiul durerii mele” (Geneza 35:18). „O accepți ca pe inima mea.” Prin aceasta el își exprimă marea dragoste pentru el. Nu a spus: ia, nu a spus: nu te supăra, ci: „acceptă”, adică este vrednic nu numai de iertare, ci și de cinste. De ce? Pentru că a devenit fiul lui Pavel. „Am vrut să-l țin cu mine, ca să mă slujească în loc de tine în închisoare [pentru] Evanghelie” (Filipeni 1:13). Vedeți câte argumente folosește în avans pentru a inspira mai târziu respectul stăpânului său pentru el? Uite cu ce înțelepciune face și asta; vezi cum îl îndatorează pe unul și cum îl onorează pe altul. Vezi, spune el, că prin el tu însuți îmi faci o favoare. Apoi sugerează că l-a însemnat mai mult pe el decât pe sclav, pentru că îi arată un mare respect. „Dar fără consimțământul tău”, spune el, „nu am vrut să fac nimic, pentru ca fapta ta bună să nu fie (parcă) forțată, ci de bunăvoie” (Filipeni 1:14). O persoană este mai ales înclinată să se supună unei cereri atunci când problema în sine este utilă și este aranjată în conformitate cu voința sa; atunci există tocmai două beneficii: cel care dăruiește beneficii, iar cel care primește este mai sigur. Nu a spus: nu a fost forțat, ci: „nu a fost ca forțat”; deși știam, spune el, că chiar dacă nu ai fi fost înștiințat despre această problemă, ci ai fi primit vești despre ea din întâmplare, nu te-ai fi supărat, ci (ai fi făcut) din precauție specială, „nu (parcă) forțat, ci de bunăvoie. Căci poate că a plecat pentru o vreme, ca să-l poți primi pentru totdeauna, nu mai ca sclav”: 15,161. A spus bine: „poate” ca domnul să dea dovadă de clemență; iar pe de altă parte a spus: „poate” pentru că zborul a fost efectuat din arbitrar și raționament pervertit, și nu cu bună intenție. Nu a spus: de aceea a fugit, ci: „pentru aceasta a plecat”, pentru ca cu o expresie mai decentă să-l convingă mai devreme (stăpânul) la milă. Nici nu a spus: el însuși a lipsit, ci: „despărțit”, a fost despărțit, adică nu a plecat singur dintr-un motiv sau altul. Așa că Iosif, justificându-și frații, a spus: „Dumnezeu m-a trimis înaintea ta” (Geneza 45:5), adică și-au îndreptat intențiile rele într-o direcție bună. „Pentru aceasta”, spune el, „a plecat pentru o vreme”. El scurtează timpul și mărturisește păcatul și atribuie totul dispensației (a lui Dumnezeu). „Ca să-l primești”, spune el, „pentru totdeauna”, nu numai în prezent, ci și în viitor, ca să-l poți avea mereu, nu mai sclav, ci mai presus de sclav; ramanand sclav, iti va fi devotat mai mult decat fratelui sau si astfel vei face o dobandire atat in timp cat si in proprietate (relatia lui cu tine); nu va mai fugi. „Ca să-l poți accepta pentru totdeauna”, adică. ține-l. „Nu mai este ca un sclav, ci mai presus decât un sclav, un frate iubit, mai ales pentru mine.” Ai pierdut un sclav pentru o scurtă perioadă de timp și vei câștiga un frate pentru totdeauna, nu numai fratele tău, ci și al meu. Aici (subliniază Pavel) marile virtuți (ale lui Onesim). Dacă el este fratele meu, atunci nu-ți fie rușine de el. Prin numele „fiu” (apostol) și-a exprimat dragostea pentru el și prin numele „frate” - mare bunăvoință și egalitate. 3. Aceasta nu a fost scrisă degeaba, ci pentru ca noi – stăpâni – să nu ne disprețuim pe slujitorii noștri și să nu fim prea pretențioși cu ei, ca să învățăm să iertăm greșelile slujitorilor noștri și să nu fim mereu cruzi cu ei, ca să nu ne fie rușine de sclavi și să avem comunicare cu ei în toate, dacă sunt bune. Dacă lui Pavel nu i-a fost rușine să numească un servitor fiu, pântecele lui, frate și iubit, atunci de ce ne vom rușina? Dar ce spun: Paul? Stăpânului Pavel nu îi este rușine să-i numească pe slujitorii noștri frații Săi – cum ne putem rușina? Privește cinstea pe care El ne-o arată: El îi numește pe slujitorii noștri frații, prietenii și moștenitorii Săi. Așa S-a smerit El! Ce ar trebui să facem pentru a realiza acest lucru pe deplin? Nu putem niciodată (realiza acest lucru) complet, dar indiferent de gradul de smerenie la care ajungem, ne va lipsi în continuare cea mai mare parte. Uite: orice ai face, o faci pentru un sclav ca tine, iar Stăpânul tău a făcut-o pentru sclavii tăi. Ascultă și te temi! Să nu fii niciodată mândru de smerenia ta! Poate că cuvintele mele că smerenia este lăudată vi se par ridicole; dar nu fi surprins: este exaltat cand este nesincer. Cum și în ce fel? Când se întâmplă pentru a se înfățișa înaintea oamenilor, și nu înaintea lui Dumnezeu, când are în minte propria ei glorie și deșertăciune; și atunci este lucrarea diavolului. Așa cum mulți sunt îngâmfați pentru că nu sunt deșerți, tot așa se înalță în smerenie din trufie. De exemplu, vreun frate sau slujitor a venit la tine; l-ai acceptat, i-ai spălat picioarele și ești imediat mândru de asta: eu, zici tu, am făcut ceva ce nu a făcut nimeni altcineva, am realizat o ispravă de smerenie. Cum poate cineva să rămână umil în înțelepciune? Dacă ne aducem aminte de porunca lui Hristos, care spune: „După ce ați făcut tot ce vi s-a poruncit, spuneți: Suntem slujitori fără valoare” (Luca 17:10); de asemenea, cuvintele învăţătorului universului, care spune: „Nu mă socot că am ajuns” (Filipeni 3:13). Cel care este convins că nu a făcut nimic mare, orice ar face, care nu se consideră că a ajuns la capăt, nu poate fi decât umil. Mulți au căzut în mândrie din smerenie – să nu ni se întâmple asta! Ai făcut vreo lucrare de smerenie? Nu fi arogant, altfel vei distruge totul. Așa era fariseul: s-a mândru de faptul că dădea zecimi săracilor și a nimicit totul. Dar vameșul nu era așa. Ascultă ce spune și Pavel: „Nu știu nimic despre mine, dar prin aceasta nu sunt îndreptățit” (1 Cor. 4:4). Vedeți cum nu s-a înălțat pe sine, ci s-a umilit și s-a umilit în toate felurile posibile și totuși cum a atins însuși înălțimea virtuților? Iar cei trei tineri, fiind în flăcări, în mijlocul flăcărilor, ce au spus? „Căci am păcătuit și am greșit, ne-am abătut de la Tine și în toate am păcătuit” (Dan. 3:29). Asta înseamnă să ai o inimă smerită. Prin urmare, ei puteau spune: „Dar cu o inimă smerită și cu duh smerit, să fim primiți” (Dan. 3:39). Deci au fost smeriți după ce au fost aruncați în cuptor, chiar mai mult decât înainte de a fi aruncați în cuptor. Când au văzut minunea care avusese loc, ei, socotindu-se nevrednici de mântuire, au intrat într-o adâncă smerenie, căci atunci suntem mai ales smeriți cu duhul când suntem convinși că am primit mari foloase nu potrivit pustiilor noastre. Între timp, ce beneficii au primit ei care nu s-au datorat deserturilor lor? Ei s-au lăsat aruncați în cuptor, au fost duși în robie când erau încă tineri, în timp ce alții au păcătuit și nu au cârtit, nu s-au supărat și nu au spus: la ce ne folosește să slujim lui Dumnezeu? Ce am câștigat prin închinarea Lui? Un om rău a devenit conducătorul nostru; cu idolatrii suferim chin de la idolatrii; luați în robie, lipsiți de patrie, libertate și tot ce ne este drag, am devenit prizonieri și sclavi și slujim regelui barbar! Nu au spus așa ceva, dar ce? „Pentru că am păcătuit și am făcut fărădelege” (spuneau ei) și s-au rugat nu pentru ei înșiși, ci pentru alții: „Și ne-a dat pe noi”, au spus ei, „un rege nedrept și rău” (Dan. 3:32). De asemenea, Daniel, fiind aruncat altă dată în șanț, a spus: „Tu ți-ai adus aminte de mine, Dumnezeule” (Dan. 14:38). De ce (Dumnezeu) nu ți-a adus aminte de tine, Daniel, când L-ai slăvit înaintea împăratului și ai spus: „Dar această taină mi-a fost descoperită, nu pentru că aș fi fost mai înțelept decât toți cei vii” (Dan. 2:30)? De ce nu și-a adus aminte de tine când ai fost aruncat în groapa cu lei pentru neascultare de cea mai rea poruncă? Din acelasi motiv. Nu pentru El ești aruncat acum? Deci, spune el; asta pentru că îi sunt un mare dator. Dacă a vorbit așa în ciuda marilor sale virtuți, atunci ce vom spune? Ascultă din nou ceea ce spune David: „Și dacă El spune aceasta: „Nu am nicio favoare față de tine”, atunci iată-mă; să-mi facă tot ce-I este plăcut” (2 Samuel 15:26), deși putea să-și arate nenumăratele virtuți. Eli mai spune: „Domnul însuși va face orice bine este înaintea lui” (1 Samuel 3:18). 4. Slujitorii recunoscători trebuie să-I lase totul în seama Lui nu numai în beneficii, ci și în pedepse și ispite. Și nu este oare nerezonabil să credem că Dumnezeu nu-și va cruța sclavii în pedeapsă, în timp ce noi le permitem stăpânilor să-și pedepsească sclavii, știind că îi vor cruța pentru că sunt ai lor? Pavel exprimă acest lucru și atunci când spune: „Trăim oare? „Dacă murim, de aceea suntem mereu ai Domnului” (Rom. 14:8). El nu va dori ca averea Lui să scadă; El știe să pedepsească; Își pedepsește pe robii Săi. Nimeni nu ne cruță mai mult decât El, care ne-a scos din neființă la ființă, a poruncit soarelui și ne-a dat sufletul să-și răsară Fiul. să fim, ce am spus și de ce am spus toate acestea, vom Lăsați să ne smerim așa cum trebuie, să ne smerim așa cum trebuie, pentru ca smerenia să nu servească drept motiv pentru a fi mândri ești și mai smerit decât toți oamenii? De aceea ești umil, pentru a evita aroganța; iar dacă prin aceasta cădeți în trufie, atunci este mai bine să nu fiți smeriți. Ascultă ce spune Pavel: „prin lucruri bune mă face să mor, astfel încât păcatul devine extrem de păcătos prin poruncă” (Romani 7:13). Când îți vine gândul să fii surprins de smerenia ta, atunci imaginează-ți Stăpânul, cum S-a umilit pe Sine - și nu vei mai fi surprins de tine însuți, nu vei începe să te lauzi, ci vei râde de tine ca și când nu ai fi făcut nimic. Recunoaște-te ca un datornic constant și, indiferent ce faci, adu-ți în minte acea pildă: „Cine dintre voi, având un sclav când se întoarce, îi va spune: Du-te și așează-te la masă? Dimpotrivă, nu-i va spune: „Pregătește-mi cina și, după ce te-ai încins, slujește-mi” (Luca 17:7, 8, 8). noi cu recunoștință, care nu Îi slujim, ci facem ceea ce ne este de folos. Totuși, nu vom face acest lucru pentru ca El să ne răsplătească cu recunoștință, ca să știe despre asta, ci ca împlinindu-ne datoria. Cu adevărat, fiecare faptă (bună) este datoria noastră și tot ceea ce facem este îndeplinirea unei îndatoriri. Dacă noi, după ce am cumpărat sclavi pe bani, dorim ca ei să trăiască în întregime pentru noi, astfel încât să stăpânim tot ce au ei, atunci aceasta nu se datorează cu mult mai mult Celui care ne-a adus din inexistență la existență și apoi ne-a răscumpărat cu sânge cinstit? El a dat pentru noi un preț pe care nimeni nu l-ar da pentru propriul său copil - și-a vărsat sângele. Prin urmare, dacă am avea fiecare câte o mie de suflete și le-am sacrifica pe toate, I-am da o răsplată egală? Nu. De ce? Pentru că El a făcut aceasta pentru noi, nefiind obligat, ci cu totul din mila Lui; și suntem obligați să facem asta. El, fiind Dumnezeu, a devenit rob, nefiind implicat în moarte, a devenit părtaș la ea în trup; și chiar dacă nu ne depunem sufletele pentru El, atunci, conform legii naturii, cu siguranță va trebui să ne dăm sufletele - după puțin timp ne vom pierde inevitabil viața. Așa este și cu banii: dacă nu-i dăm pentru El, atunci, de necesitate, Îi vom da la moarte. Așa este și cu smerenia: dacă nu suntem smeriți pentru El, atunci întristările, nenorocirile și asuprirea ne vor smeri. Vezi cât de mare este recunoştinţa Lui? Nu a spus: ce lucruri importante au făcut martirii? dacă nu ar fi murit pentru Mine, cu siguranță ar fi murit fără aceasta; dar îi răsplătește cu multă recunoștință, întrucât au dat de bunăvoie ceea ce mai târziu ar trebui să dea involuntar, conform legii naturii. Nu a spus: ce important au cei care dau proprietatea lor? cu siguranță vor renunța la el chiar și împotriva voinței lor; dar îi răsplătește și cu multă recunoștință și nu-i este rușine să mărturisească înaintea tuturor că Domnul a fost hrănit de sclavi. Cu adevărat, aceasta este slava Stăpânului de a avea sclavi recunoscători, și aceasta este slava Stăpânului să-și iubească atât de mult slujitorii, și aceasta este slava Stăpânului de a-și însuși ceea ce le aparține Lui Însuși, și aceasta este slava Stăpânului să nu-i fie rușine să mărturisească înaintea tuturor. Să ne fie rușine de o asemenea iubire a lui Hristos și noi înșine vom fi înflăcărați de iubire. Când auzim că cineva ne iubește, chiar dacă ar fi smerit și sărac, ne aprindem o dragoste deosebită față de el și îi arătăm un mare respect, îl iubim noi înșine; iar Stăpânul nostru ne iubește atât de mult – și rămânem insensibili? Nu, vă îndemn, să nu fim atât de nepăsători în privința mântuirii sufletelor noastre, ci să-L iubim cât mai bine, să dăm totul din dragoste pentru El - suflet, proprietate și slavă, și orice altceva cu bucurie, cu promptitudine, cu râvnă, fără a socoti acest lucru util pentru El, ci pentru noi înșine. Aceasta este, într-adevăr, legea iubirii: cei care iubesc consideră că este fericire pentru ei înșiși atunci când suferă pentru cei dragi. Să fim și noi devotați Stăpânului nostru, ca să obținem binecuvântări viitoare în Hristos Isus, Domnul nostru, cu Care fie slavă Tatălui și Sfântului Duh, acum și pururea și în vecii vecilor. Amin. O astfel de traducere ar fi mai exactă („parcă” – ως). – I.N. Ați putea fi interesat de: