Беседа 2

Flm. 1:4–6. Ευχαριστώ τον Θεό μου, που σε θυμάμαι πάντα στις προσευχές μου, ακούγοντας για την αγάπη και την πίστη σου για τον Κύριο Ιησού και για όλους τους αγίους, ώστε η κοινωνία της πίστης σου να είναι αποτελεσματική στη γνώση κάθε καλού πράγματος που έχεις στον Χριστό Ιησού. Οι κύριοι δεν πρέπει να είναι πολύ απαιτητικοί από τους υπηρέτες τους. – Πρέπει να βρούμε το κίνητρο για να αγαπήσουμε τον εαυτό μας στην αγάπη του Χριστού. 1. Όχι ξαφνικά και όχι στην αρχή της επιστολής ζητά από (Φιλήμων) έλεος, αλλά πρώτα, εκφράζοντας έκπληξη για αυτόν τον άνθρωπο και επαινώντας τον για τις αρετές του, παρουσιάζοντας μια σημαντική απόδειξη της αγάπης του γι 'αυτόν, καθώς τον θυμάται πάντα στις προσευχές του και λέγοντας ότι πολλοί βρίσκουν ειρήνη μαζί του και δείχνει πραότητα και πίστη σε όλους, μετά αρχίζει με ιδιαίτερη δύναμη. Πράγματι, αν οι άλλοι λάβουν από αυτόν ό,τι ζητούν, τότε πολύ περισσότερα (θα έπρεπε) να λάβει ο Παύλος. αν, έχοντας έρθει πριν από άλλους, θα ήταν άξιος να λάβει, τότε πολύ περισσότερο μετά από άλλους, και επιπλέον, να ζητήσει όχι για τον εαυτό του, αλλά για έναν άλλον. Επιπλέον, για να μην φαίνεται ότι γράφει μόνο για αυτόν τον λόγο και για να μην πει κάποιος: αν δεν ήταν ο Ονήσιμος, τότε δεν θα είχατε γράψει αυτήν την επιστολή - δείτε πώς δίνει άλλους λόγους για τη συγγραφή της επιστολής: πρώτον, δείχνει την αγάπη του και δεύτερον, τον διατάζει να ετοιμάσει ένα πανδοχείο για τον εαυτό του. «Ακούγοντας», λέει, «για την αγάπη σου». Αυτό είναι άξιο έκπληξης και σημαίνει περισσότερα από ό,τι αν είδε προσωπικά (αυτή την αγάπη). Προφανώς, ήταν εξαιρετικά σπουδαίο αν γινόταν γνωστό και έφτανε στα αυτιά του, αν και η απόσταση Ρώμης και Φρυγίας δεν ήταν μικρή, - και (Φιλήμων) ήταν εκεί, όπως ολοκληρώνω με το όνομα του Αρχίππου (αναφέρεται εδώ και στην προς Κολοσσαείς επιστολή). Οι Κολοσσαείς ζούσαν στη Φρυγία και στην επιστολή προς αυτούς (ο Παύλος) έλεγε: «Όταν διαβαστεί αυτή η επιστολή ανάμεσά σας, διατάξτε να διαβαστεί και στην εκκλησία της Λαοδίκειας· και αυτός από τη Λαοδίκεια, διαβάστε την κι αυτός» (Κολ. 4:16). Πριν ζητήσει έλεος, του προσφέρει πολλά περισσότερα από τον εαυτό του; «Για να είναι αποτελεσματική η κοινωνία της πίστης σου», λέει, «δια της γνώσεως κάθε αγαθού που έχεις στον Χριστό Ιησού», δηλαδή για να πετύχεις κάθε αρετή, για να μη σου λείψει τίποτα. Η πίστη είναι αποτελεσματική όταν συνοδεύεται από έργα, γιατί «η πίστη χωρίς έργα είναι νεκρή» (Ιακώβου 2:26). Δεν είπε: την πίστη σου, αλλά: «την κοινωνία της πίστης σου», ενώνοντάς τον με τον εαυτό του και ενσταλάσσοντάς του ότι είναι ένα σώμα, και έτσι τον έπεισε με ιδιαίτερη δύναμη. Αν εσύ, λέει, είσαι συνεργός μου στην πίστη, τότε πρέπει να είσαι συνεργός στους άλλους. «Επειδή, έχουμε μεγάλη χαρά και παρηγοριά στην αγάπη σου, γιατί διαμέσου σου, αδελφέ, καθησυχάζονται οι καρδιές των αγίων» (Φιλ. 1:7). Τίποτα δεν πείθει περισσότερο από το να επισημαίνεις τις καλές πράξεις που γίνονται σε κάποιον άλλον, ειδικά αν (το άτομο που ρωτά) είναι πιο έντιμο από αυτούς. Ωστόσο, δεν είπε: αν κάνεις για τους άλλους, τότε πολύ περισσότερο για μένα. αλλά, έχοντας εκφράσει το ίδιο πράγμα, χρησιμοποίησε μια διαφορετική στροφή της φράσης, μια πιο πράη. «Γιατί έχουμε μεγάλη χαρά», δηλαδή μου έδωσες τόλμη με εκείνες (καλές πράξεις) που δείχνεις στους άλλους. «Και παρηγοριά», δηλαδή όχι μόνο χαιρόμαστε, αλλά και παρηγορούμαστε, γιατί είναι μέλη μας. Αν πρέπει να υπάρξει τέτοια συμφωνία να χαίρονται όσοι λυπούνται, ακόμα κι αν οι ίδιοι δεν έλαβαν τίποτα, βλέποντας την ηρεμία των άλλων, αφού ένα σώμα έχει ευλογηθεί, τότε πολύ περισσότερο (θα χαρούμε) αν ηρεμείς κι εμάς. Δεν είπε: είσαι πράος, είσαι υποχωρητικός. αλλά λέει πιο δυνατά και πιο εκφραστικά: «καρδιές των αγίων», σαν να απευθύνεται σε έναν γιο, αγαπητό και αγαπημένο στους γονείς του. Τέτοια αγάπη και στοργή αποδεικνύει ότι ο (Φιλήμων) αγαπήθηκε πολύ από αυτούς. «Έχοντας λοιπόν μεγάλη τόλμη εν Χριστώ, σας προστάζω τι πρέπει να κάνετε» (Φιλιπ. 1:8). Δείτε πόσο προσέχει αυτά που λέει από δυνατή αγάπη να μην σοκάρουν τον ακροατή και τον προσβάλλουν. Επομένως, πριν πει: «προστάτε σε» - και μια τέτοια έκφραση ήταν σκληρή, αν και, μιλώντας από αγάπη, μπορούσε πολύ εύκολα να πετύχει τον στόχο - από προσοχή, κάνει μια επιφύλαξη: «έχοντας τόλμη», και αυτό δείχνει ότι ο Φιλήμων ήταν σπουδαίος άνθρωπος, δηλ. (σαν να λέμε): Εσύ ο ίδιος μας έδωσες τόλμη. Ταυτόχρονα προσθέτει: «εν Χριστώ», και αυτό δείχνει ότι το λέει αυτό όχι λόγω της αρχοντιάς του ή της δύναμης του στον κόσμο, αλλά λόγω της πίστης του στον Χριστό. και μετά προσθέτει: «να σε διατάξω», και όχι μόνο αυτό, αλλά και: «τι πρέπει να γίνει», δηλαδή μια δίκαιη πράξη. Κοιτάξτε πόσα επιχειρήματα πείθει: ευεργετήματα δείχνεις στους άλλους, λέει, δείξε μου τα, εξάλλου, για χάρη του Χριστού, και γιατί αυτή η πράξη είναι δίκαιη και γιατί η αγάπη το απαιτεί. Γι' αυτό συνεχίζει: «Μάλλον από αγάπη ζητώ» (Φιλιπ. 1:9). Φαίνεται να λέει το εξής: από παραδείγματα του παρελθόντος ξέρω ότι ακόμα κι αν κουμαντάρω με μεγάλη δύναμη, θα πετύχω. αλλά επειδή με απασχολεί ιδιαίτερα αυτό το θέμα, «προσεύχομαι». Εδώ εκφράζει και τα δύο μαζί: και τι ελπίζει γι 'αυτόν - γιατί «παραγγέλνει», - και τι τον ενδιαφέρει ιδιαίτερα αυτό το θέμα - γιατί «προσεύχεται». «Κανένας άλλος», λέει, «όπως εγώ, Γέροντα Παύλο». 2. Ω, τόσα πειστικά στοιχεία! Το "Paul" είναι απόδειξη της αξιοπρέπειας ενός ατόμου. "πρεσβύτερος" - από την ηλικία? «Αιχμάλωτος του Ιησού Χριστού» - γιατί είναι πιο δίκαιος από όλους. Ποιος δεν θα υποδεχόταν με ανοιχτές αγκάλες έναν πολεμιστή στεφανωμένο για τα κατορθώματά του; Ποιος, βλέποντας έναν δεμένο για τον Χριστό, δεν θα του πρόσφερε χιλιάδες υπηρεσίες; Έχοντας έτσι μαλακώσει την ψυχή του Φιλήμονα, ο απόστολος δεν ανακοινώνει ξαφνικά το όνομα του δούλου, αλλά μετά από ένα τέτοιο αίτημα εξακολουθεί να διστάζει. Ξέρετε πόσο μεγάλος είναι ο θυμός των αφεντικών για τους σκλάβους που έχουν τραπεί σε φυγή, ειδικά αν είναι κλοπή, και πόσο εκνευρισμένοι είναι, ακόμα κι αν ήταν καλοί αφέντες. Επομένως, προσπαθεί να τον μαλακώσει με όλα του τα επιχειρήματα. και όταν πρωτοκίνησε μέσα του την ετοιμότητα να κάνει τα πάντα, ό,τι κι αν γίνει, και προετοίμασε την ψυχή του για κάθε υπακοή, τότε εκφράζει ήδη το αίτημά του: «Σε παρακαλώ», λέει και με επαίνους, «για τον γιο μου, τον οποίο γέννησα στα δεσμά μου» (Φιλ. 1:10). Και πάλι, για πειθώ - ομόλογα? και τέλος, ονομάζει το ίδιο το όνομα (Onesima). Έτσι, όχι μόνο τιθασεύει τον θυμό, αλλά προκαλεί και ένα αίσθημα καλής θέλησης: Εγώ, λέει, δεν θα τον αποκαλούσα γιο, αν δεν ήταν πολύ έμπιστος. Όπως αποκαλούσα τον Timofey, έτσι (τον αποκαλώ). Και συχνά, για να εκφράσει την αγάπη του, δείχνει την ώρα της γέννησης: «την οποία γέννησα», λέει, «στα δεσμά μου». Είναι άξιος μεγάλης τιμής και γιατί γεννήθηκε ανάμεσα στα ίδια κατορθώματα, ανάμεσα στους πειρασμούς για τον Χριστό. «Ονήσιμος, κάποτε ήταν ακατάλληλος για σένα» (Φιλιπ. 1:11). Κοιτάξτε με ποια σύνεση δηλώνει την αμαρτία του και έτσι τιθασεύει τον θυμό (του κυρίου). Ξέρω, λέει ότι ήταν άσεμνος. «Και τώρα είναι καλό για εσένα και για μένα». Δεν είπε: τώρα θα είναι καλό για σένα, για να μην αντιφάσκει· αλλά πρόσθεσε και το πρόσωπό του για να είναι πιο αξιόπιστες οι ελπίδες του (για τον υπηρέτη). «Και τώρα είναι καλό για σένα», λέει, «και για μένα». Αν είναι χρήσιμος στον Παύλο, που απαιτεί τόσο μεγάλο ζήλο, τότε ακόμη περισσότερο στον αφέντη. «Τον επιστρέφω». Και εξημερώνει επίσης τον θυμό δίνοντάς τον μακριά. Οι Δάσκαλοι είναι ιδιαίτερα θυμωμένοι όταν γίνεται μεσολάβηση για λογαριασμό (σκλάβων) που απουσιάζουν, οπότε με αυτό ηρέμησε (Φιλήμων) ακόμη περισσότερο. «Θα τον δεχτείς σαν την καρδιά μου» (Φιλιπ. 1:12). Και πάλι δεν χρησιμοποιεί μόνο το όνομά του, αλλά με την προσθήκη μιας πειστικής έκφρασης πιο τρυφερής από τη λέξη - γιος. Έτσι, τον αποκάλεσε γιο, λέγοντας: «τον οποίο γέννησα», και του ενέπνευσε να τον αγαπούν ιδιαίτερα, γιατί γεννήθηκε ανάμεσα σε πειρασμούς. Είναι γνωστό ότι τρέφουμε ιδιαίτερη αγάπη για τα παιδιά που γεννιούνται ανάμεσα σε κινδύνους που έχουμε αποφύγει, όπως μαρτυρεί η Γραφή όταν λέει: «Ιχαβώδ» (Α' Σαμουήλ 4:21), και όταν η Ραχήλ αποκαλεί τον Βενιαμίν «γιο του πόνου μου» (Γέν. 35:18). «Το δέχεσαι σαν την καρδιά μου». Με αυτό του εκφράζει τη μεγάλη του αγάπη. Δεν είπε: πάρε, δεν είπε: μη θυμώνεις, αλλά: «δέξου», δηλαδή είναι άξιος όχι μόνο συγχώρεσης, αλλά και τιμής. Γιατί; Γιατί έγινε γιος του Παύλου. «Ήθελα να τον κρατήσω μαζί μου, ώστε αντί για σένα να με υπηρετήσει στη φυλακή [για] το ευαγγέλιο» (Φιλ. 1:13). Βλέπετε πόσα επιχειρήματα χρησιμοποιεί εκ των προτέρων για να εμπνεύσει αργότερα τον σεβασμό του αφέντη του για αυτόν; Κοίτα με τι σοφία το κάνει κι αυτό? δείτε πώς υποχρεώνει έναν και τιμά άλλον. Βλέπεις, λέει, ότι μέσω αυτού εσύ ο ίδιος μου κάνεις χάρη. Τότε του προτείνει ότι τον εννοούσε περισσότερο από τον δούλο, γιατί του δείχνει μεγάλο σεβασμό. «Αλλά χωρίς τη συγκατάθεσή σου», λέει, «δεν ήθελα να κάνω τίποτα, για να μην είναι (σαν) αναγκαστική η καλή σου πράξη, αλλά εκούσια» (Φιλ. 1:14). Ένα άτομο είναι ιδιαίτερα διατεθειμένο να συμμορφωθεί με ένα αίτημα όταν το ίδιο το θέμα είναι χρήσιμο και είναι διευθετημένο σύμφωνα με τη θέλησή του. τότε υπάρχουν ακριβώς δύο οφέλη: ο δωρητής λαμβάνει όφελος και ο αποδέκτης είναι πιο ασφαλής. Δεν είπε: δεν ήταν αναγκασμένος, αλλά: «δεν ήταν σαν να αναγκάστηκε». αν και ήξερα, λέει, ότι ακόμα κι αν δεν είχες ειδοποιηθεί για αυτό το θέμα, αλλά είχες λάβει είδηση ​​τυχαία, δεν θα είχες θυμώσει, αλλά (το έκανες) από ιδιαίτερη προφύλαξη, «όχι (σαν) αναγκαστικά, αλλά οικειοθελώς. Ίσως έφυγε για λίγο για να τον δεχτείς για πάντα, όχι πια ως σκλάβο» (16, 5). Είπε καλά: «ίσως» για να δείξει επιείκεια ο κύριος. και από την άλλη είπε: «ίσως» γιατί η πτήση έγινε από αυθαιρεσία και στρεβλή συλλογιστική και όχι με καλή πρόθεση. Δεν είπε: γι' αυτό το λόγο έφυγε, αλλά: «γι' αυτό έφυγε», για να πείσει νωρίτερα (τον κύριο) με μια πιο αξιοπρεπή έκφραση να ελεήσει. Επίσης δεν είπε: ο ίδιος απουσίαζε, αλλά: «χωρισμένος», χωρίστηκε, δηλαδή δεν έφυγε μόνος του για τον έναν ή τον άλλον λόγο. Έτσι ο Ιωσήφ, δικαιώνοντας τους αδελφούς του, είπε: «Ο Θεός με έστειλε πριν από εσάς» (Γεν. 45:5), δηλαδή έστρεψαν τις κακές προθέσεις τους προς την καλή κατεύθυνση. «Για αυτό», λέει, «έφυγε για λίγο». Μειώνει τον χρόνο και ομολογεί την αμαρτία, και τα αποδίδει όλα στη θεϊκή ισχύ (του Θεού). «Για να τον αποδεχτείς», λέει, «αυτόν για πάντα», όχι μόνο στον παρόντα χρόνο, αλλά και στο μέλλον, για να τον έχεις πάντα, όχι πλέον ως δούλο, αλλά πάνω από δούλο. παραμένοντας σκλάβος, θα αφοσιωθεί σε σένα περισσότερο από τον αδερφό του, και έτσι θα κάνεις ένα απόκτημα τόσο χρονικά όσο και περιουσιακά (τη σχέση του μαζί σου). δεν θα τρέχει πια. «Για να τον αποδεχτείς για πάντα», δηλ. κρατήστε το. «Όχι πια ως σκλάβος, αλλά ανώτερος από έναν σκλάβο, ένας αγαπημένος αδελφός, ειδικά για μένα». Έχασες έναν δούλο για λίγο, και αποκτάς έναν αδελφό για πάντα, όχι μόνο τον αδερφό σου, αλλά και τον δικό μου. Εδώ (τονίζει ο Παύλος) οι μεγάλες αρετές (του Ονήσιμου). Αν είναι αδερφός μου, τότε μην τον ντρέπεσαι. Με το όνομα «γιος» (ο απόστολος) εξέφρασε την αγάπη του για αυτόν και με το όνομα «αδελφός» - μεγάλη καλοσύνη και ισότητα. 3. Αυτό δεν γράφτηκε μάταια, αλλά για να μην περιφρονούμε τους υπηρέτες μας και να μην είμαστε πολύ απαιτητικοί από αυτούς, για να μάθουμε να συγχωρούμε τις κακοτοπιές των υπηρετών μας και να μην είμαστε πάντα σκληροί μαζί τους, για να μην ντρεπόμαστε για τους δούλους και να επικοινωνούμε μαζί τους σε όλα, αν είναι καλοί. Αν ο Παύλος δεν ντρεπόταν να αποκαλέσει έναν υπηρέτη γιο, τη μήτρα του, αδελφό και αγαπημένο, τότε πώς θα ντρεπόμαστε; Μα τι λέω: Παύλο; Ο Δάσκαλος Παύλος δεν ντρέπεται να αποκαλεί τους υπηρέτες μας αδελφούς Του - πώς μπορούμε να ντρεπόμαστε; Κοιτάξτε την τιμή που μας δείχνει: Αποκαλεί τους υπηρέτες μας αδέρφια, φίλους και συγκληρονόμους Του. Έτσι ταπείνωσε τον εαυτό Του! Τι πρέπει να κάνουμε για να το πετύχουμε πλήρως; Δεν μπορούμε ποτέ (να το επιτύχουμε αυτό) εντελώς, αλλά ανεξάρτητα από το βαθμό ταπεινότητας που φτάνουμε, θα μας λείπει το μεγαλύτερο μέρος της. Κοίτα: ό,τι κάνεις, το κάνεις για έναν σκλάβο σαν κι εσένα, και ο Κύριός σου το έκανε για τους σκλάβους σου. Ακούστε και φοβάστε! Μην γίνεσαι ποτέ περήφανος για την ταπεινοφροσύνη σου! Ίσως σας φαίνονται γελοία τα λόγια μου ότι η ταπεινοφροσύνη εκθειάζεται. αλλά μην εκπλαγείτε: υψώνεται όταν είναι ανειλικρινής. Πώς και με ποιον τρόπο; Όταν συμβαίνει για να εμφανιστεί ενώπιον των ανθρώπων και όχι ενώπιον του Θεού, όταν έχει κατά νου τη δική του δοξολογία και ματαιοδοξία. και μετά είναι έργο του διαβόλου. Όπως πολλοί είναι αλαζονικοί επειδή δεν είναι ματαιόδοξοι, έτσι εξυψώνονται με ταπείνωση από αλαζονεία. Για παράδειγμα, κάποιος αδελφός ή υπηρέτης ήρθε σε εσάς. τον δέχτηκες, του έπλυνες τα πόδια και είσαι αμέσως περήφανος γι' αυτό: Εγώ, λες, έκανα κάτι που κανένας άλλος δεν έκανε, πέτυχα ένα κατόρθωμα ταπεινότητας. Πώς μπορεί κανείς να παραμείνει ταπεινός στη σοφία; Αν θυμηθούμε την εντολή του Χριστού, που λέει: «Όταν πράξετε όλα όσα σας έχουν διαταχθεί, πείτε: Είμαστε άχρηστοι δούλοι» (Λουκάς 17:10). επίσης τα λόγια του δασκάλου του σύμπαντος, που λέει: «Δεν λογαριάζω τον εαυτό μου ότι πέτυχα» (Φιλ. 3:13). Αυτός που είναι πεπεισμένος ότι δεν έχει κάνει τίποτα σπουδαίο, ό,τι και να κάνει, που δεν θεωρεί ότι έχει φτάσει στο τέλος, δεν μπορεί παρά να είναι ταπεινός. Πολλοί έχουν πέσει σε υπερηφάνεια από ταπεινοφροσύνη - ας μην συμβεί αυτό σε εμάς! Έχετε κάνει κάποιο έργο ταπεινότητας; Μην είσαι αλαζονικός, αλλιώς θα καταστρέψεις τα πάντα. Τέτοιος ήταν ο Φαρισαίος: περηφανεύτηκε για το γεγονός ότι έδωσε δέκατα στους φτωχούς και κατέστρεψε τα πάντα. Όμως ο τελώνης δεν ήταν έτσι. Ακούστε τι άλλο λέει ο Παύλος: «Δεν ξέρω τίποτα για τον εαυτό μου, αλλά από αυτό δεν δικαιώνομαι» (Α' Κορ. 4:4). Βλέπεις πώς δεν εξύψωσε τον εαυτό του, αλλά ταπείνωσε και ταπείνωσε με κάθε δυνατό τρόπο, και όμως έφτασε στο ύψος των αρετών; Και οι τρεις νέοι, φλεγόμενοι, μέσα στις φλόγες, τι είπαν; «Διότι αμαρτήσαμε και αδικήσαμε, απομακρυνόμενοι από Σένα, και σε όλα αμαρτήσαμε» (Δαν. 3:29). Αυτό σημαίνει να έχεις μετανιωμένη καρδιά. Επομένως, μπορούσαν να πουν: «Αλλά με ταπεινωμένη καρδιά και ταπεινό πνεύμα, ας γίνουμε δεκτοί» (Δαν. 3:39). Έτσι ήταν ταπεινοί αφού ρίχτηκαν στο καμίνι, ακόμη περισσότερο από ό,τι πριν ριχτούν στον φούρνο. Όταν είδαν το θαύμα που είχε γίνει, θεωρώντας τους εαυτούς τους ανάξιους για σωτηρία, ήρθαν σε βαθιά ταπείνωση, γιατί τότε είμαστε ιδιαίτερα μετανοημένοι στο πνεύμα όταν πειστούμε ότι έχουμε λάβει μεγάλα οφέλη όχι ανάλογα με τις ερήμους μας. Εν τω μεταξύ, τι οφέλη έπαιρναν που δεν οφείλονταν στις ερήμους τους; Άφησαν να ρίξουν τον εαυτό τους στο καμίνι, αιχμαλωτίστηκαν όταν ήταν ακόμη νέοι, ενώ άλλοι αμάρτησαν, και δεν μουρμούρισαν, δεν ενοχλήθηκαν και δεν είπαν: τι μας ωφελεί που υπηρετούμε τον Θεό; Τι έχουμε κερδίσει με το να Τον λατρεύουμε; Ένας πονηρός άνθρωπος έχει γίνει ο κυρίαρχος μας. Με τους ειδωλολάτρες υποφέρουμε μαρτύρια από τον ειδωλολάτρη. αιχμάλωτοι, στερημένοι την πατρίδα, την ελευθερία και ό,τι αγαπάμε, γίναμε αιχμάλωτοι και σκλάβοι και υπηρετούμε τον βάρβαρο βασιλιά! Δεν είπαν κάτι τέτοιο, αλλά τι; «Επειδή αμαρτήσαμε και πράξαμε παράνομα» (είπαν) και προσευχήθηκαν όχι για τον εαυτό τους, αλλά για τους άλλους: «Και μας παρέδωσε», είπαν, «σε έναν άδικο και πονηρό βασιλιά» (Δαν. 3:32). Επίσης, ο Δανιήλ, όταν ρίχτηκε σε ένα χαντάκι άλλη φορά, είπε: «Με θυμήθηκες, Θεέ» (Δαν. 14:38). Γιατί (ο Θεός) δεν σε θυμήθηκε, Δανιήλ, όταν Τον δόξασες ενώπιον του βασιλιά και είπες: «Αλλά αυτό το μυστήριο μου αποκαλύφθηκε, όχι επειδή ήμουν σοφότερος από όλους τους ζωντανούς» (Δαν. 2:30); Γιατί δεν σε θυμήθηκε όταν σε πέταξαν στο λάκκο των λιονταριών για ανυπακοή στην πιο πονηρή εντολή; Για τον ίδιο λόγο. Δεν είναι γι' Αυτόν που σε διώχνουν τώρα; Λοιπόν, λέει? αυτό συμβαίνει γιατί είμαι μεγάλος οφειλέτης απέναντί ​​Του. Αν μιλούσε έτσι παρά τις μεγάλες του αρετές, τότε τι θα πούμε; Ακούστε ξανά τι λέει ο Δαβίδ: «Κι αν λέει αυτό: «Δεν έχω χάρη σε σένα», τότε είμαι εδώ· ας μου κάνει ό,τι του αρέσει» (Β' Σαμουήλ 15:26), αν και μπορούσε να επισημάνει τις αμέτρητες αρετές του. Ο Ηλεί λέει επίσης: «Ο ίδιος ο Κύριος θα κάνει ό,τι καλό υπάρχει μπροστά του» (Α' Σαμουήλ 3:18). 4. Οι ευγνώμονες υπηρέτες πρέπει να αφήνουν τα πάντα σε Αυτόν όχι μόνο σε οφέλη, αλλά και σε τιμωρίες και πειρασμούς. Και δεν είναι παράλογο να πιστεύουμε ότι ο Θεός δεν θα γλυτώσει τους δούλους του στην τιμωρία, ενώ εμείς επιτρέπουμε στους κυρίους να τιμωρούν τους δούλους τους, γνωρίζοντας ότι θα τους γλιτώσουν επειδή είναι δικοί τους; Ο Παύλος το εκφράζει επίσης όταν λέει: «Ζούμε; «Εάν πεθάνουμε, γι' αυτό είμαστε πάντα του Κυρίου» (Ρωμ. 14:8). Δεν θα θέλει να μειωθεί ο πλούτος Του, ξέρει να τιμωρεί, τιμωρεί τους δούλους Του. Είπα και γιατί τα είπα όλα αυτά, θα Ας ταπεινώσουμε τον εαυτό μας όπως πρέπει, ας ταπεινώσουμε τον εαυτό μας όπως πρέπει, για να μη μας χρησιμεύσει η ταπείνωση για να είμαστε υπερήφανοι. Γι' αυτό είσαι ταπεινός, για να αποφύγεις την αλαζονεία. και αν μέσω αυτού πέσεις σε έπαρση, τότε καλύτερα να μην είσαι ταπεινός. Ακούστε τι λέει ο Παύλος: «με τα καλά με πεθαίνει, ώστε η αμαρτία να γίνει υπερβολικά αμαρτωλή μέσω της εντολής» (Ρωμ. 7:13). Όταν σας έρθει η σκέψη να εκπλαγείτε από την ταπεινοφροσύνη σας, τότε φανταστείτε τον Δάσκαλό σας, πώς ταπείνωσε τον εαυτό του - και δεν θα εκπλαγείτε πια με τον εαυτό σας, δεν θα αρχίσετε να επαινείτε τον εαυτό σας, αλλά θα γελάτε με τον εαυτό σας σαν να μην έχετε κάνει τίποτα. Αναγνώρισε τον εαυτό σου ως σταθερό οφειλέτη και, ό,τι κι αν κάνεις, φέρε στο μυαλό σου αυτή την παραβολή: «Ποιος από εσάς, έχοντας έναν δούλο όταν επιστρέψει, θα του πει: Πήγαινε, κάτσε στο τραπέζι; Αντίθετα, δεν θα του πει: «Ετοίμασε το δείπνο μου και, αφού ζούσες, υπηρέτησε με» (Λουκάς 7, 81; Ποτέ ο Θεός δεν μας ανταμείβει με ευγνωμοσύνη, που δεν Τον υπηρετούμε, αλλά κάνουμε ό,τι είναι χρήσιμο για εμάς. Πραγματικά, κάθε (καλή) πράξη είναι καθήκον μας και ό,τι κάνουμε είναι εκπλήρωση ενός καθήκοντος. Αν εμείς, έχοντας αγοράσει δούλους για χρήματα, θέλουμε να ζήσουν εξ ολοκλήρου για εμάς, ώστε να κατέχουμε ό,τι έχουν, τότε αυτό δεν οφείλεται πολύ περισσότερο σε Εκείνον που μας έφερε από την ανυπαρξία στην ύπαρξη και μετά μας λύτρωσε με τίμιο αίμα; Έδωσε για εμάς ένα τίμημα που κανείς δεν θα έδινε για το δικό του παιδί - έχυσε το αίμα Του. Επομένως, αν ο καθένας μας είχε χίλιες ψυχές και τις θυσίαζε όλες, θα Του δίναμε ίση ανταμοιβή; Όχι. Γιατί; Επειδή το έκανε αυτό για εμάς, όχι υποχρεωμένος, αλλά εντελώς από το έλεός Του. και είμαστε υποχρεωμένοι να το κάνουμε. Αυτός, όντας Θεός, έγινε δούλος, μη εμπλακεί στον θάνατο, έγινε κοινωνός του κατά τη σάρκα. και ακόμη κι αν δεν καταθέσουμε την ψυχή μας για Εκείνον, τότε σύμφωνα με το νόμο της φύσης θα πρέπει σίγουρα να καταθέσουμε την ψυχή μας - μετά από λίγο καιρό αναπόφευκτα θα χάσουμε τη ζωή μας. Έτσι είναι και με τα χρήματα: αν δεν τα δώσουμε γι' Αυτόν, τότε, αναγκαστικά, θα Του τα δώσουμε στο θάνατο. Έτσι συμβαίνει και με την ταπείνωση: αν δεν είμαστε ταπεινοί γι' Αυτόν, τότε οι θλίψεις, οι συμφορές και η καταπίεση θα μας ταπεινώσουν. Βλέπετε πόσο μεγάλη είναι η ευγνωμοσύνη Του; Δεν είπε: τι σημαντικά πράγματα έκαναν οι μάρτυρες; Αν δεν είχαν πεθάνει για Μένα, σίγουρα θα είχαν πεθάνει χωρίς αυτό. αλλά τους ανταμείβει με μεγάλη ευγνωμοσύνη, αφού οικειοθελώς έδωσαν αυτό που αργότερα θα έπρεπε να δώσουν άθελά τους, σύμφωνα με το νόμο της φύσης. Δεν είπε: τι σημαντικό κάνουν αυτοί που δίνουν την περιουσία τους; σίγουρα θα το εγκαταλείψουν ακόμα και παρά τη θέλησή τους. αλλά και τους ανταμείβει με μεγάλη ευγνωμοσύνη και δεν ντρέπεται να ομολογήσει ενώπιον όλων ότι ο Κύριος τρέφτηκε από δούλους. Αλήθεια, αυτή είναι η δόξα του Κυρίου να έχει ευγνώμονες σκλάβους, και αυτή είναι η δόξα του Κυρίου να αγαπά τόσο πολύ τους υπηρέτες Του, και αυτή είναι η δόξα του Κυρίου να οικειοποιείται ό,τι τους ανήκει στον εαυτό Του, και αυτή είναι η δόξα του Κυρίου που δεν ντρέπεται να το ομολογήσει ενώπιον όλων. Ας ντρεπόμαστε για τέτοια αγάπη του Χριστού και εμείς οι ίδιοι θα φλεγόμαστε από αγάπη. Όταν ακούμε ότι κάποιος μας αγαπά, ακόμα κι αν ήταν ταπεινός και φτωχός, φλογιζόμαστε από ιδιαίτερη αγάπη για αυτόν και του δείχνουμε μεγάλο σεβασμό, τον αγαπάμε οι ίδιοι. και ο Δάσκαλός μας μας αγαπά τόσο πολύ - και παραμένουμε αναίσθητοι; Όχι, σας προτρέπω, ας μην είμαστε τόσο απρόσεκτοι για τη σωτηρία της ψυχής μας, αλλά ας Τον αγαπήσουμε όσο καλύτερα μπορούμε, ας δώσουμε τα πάντα από αγάπη γι' Αυτόν - ψυχή, περιουσία και δόξα, και όλα τα άλλα με χαρά, με ετοιμότητα, με ζήλο, μη θεωρώντας αυτό χρήσιμο για Αυτόν, αλλά για τον εαυτό μας. Αυτός είναι, πράγματι, ο νόμος της αγάπης: όσοι αγαπούν τη θεωρούν ευτυχία για τον εαυτό τους όταν υποφέρουν για τα αγαπημένα τους πρόσωπα. Ας είμαστε επίσης αφοσιωμένοι στον Δάσκαλό μας, για να επιτύχουμε μελλοντικές ευλογίες στον Κύριό μας Χριστό Ιησού, με τον οποίο να είναι δόξα στον Πατέρα και στο Άγιο Πνεύμα, τώρα και αεί, και στους αιώνες των αιώνων. Αμήν. Μια τέτοια μετάφραση θα ήταν πιο ακριβής («σαν» – ως). – Ι.Ν. Μπορεί να σας ενδιαφέρει: