Беседа 1

Flm. 1:1–3. Pali, i burgosuri i Jezu Krishtit, dhe Timoteu, vëllau, Filemonit të dashur dhe bashkëpunëtores tonë, dhe Afisë (motrës) tonë të dashur, Arkipit, shokut tonë, dhe kishës suaj të shtëpisë: hir për ju dhe paqe nga Perëndia, Ati ynë dhe Zoti Jezu Krisht. Rreth mëshirës dhe dhembshurisë. – Disa njerëz u kushtojnë më shumë vëmendje njerëzve sesa Zotit. 1. Kjo është shkruar për një skllav të një zotërie. Që në fillim (apostulli) e mëson që të mos jetë arrogant dhe të mos turpërohet, zbut zemërimin e tij, duke e quajtur veten të burgosur, e përul dhe e qetëson, duke i ngulitur atij se gjithçka e pranishme është e parëndësishme. Dhe në të vërtetë, nëse lidhjet për Krishtin nuk janë turp, por lavdi, atëherë skllavëria është edhe më e turpshme. Ai e thotë këtë jo për të lartësuar veten, por për të bërë diçka të dobishme dhe për të frymëzuar besim në fjalët e tij - jo për veten e tij, por për të kërkuar shpejt mëshirë (për një tjetër). Ai duket se thotë këtë: për ty unë jam i rrethuar nga këto lidhje, ashtu siç thotë në vende të tjera (Efesianëve 3:1; 2 Tim. 2:9), megjithatë, atje shpreh shqetësimin e tij dhe këtu vërtetësinë. Për të nuk ka lavdërim më të lartë sesa të quhet vuajtës i Krishtit: "Unë", thotë ai, "i mbaj plagët e Zotit Jezus" (Gal. 6:17). "Një i burgosur i Jezu Krishtit" sepse ai ishte i lidhur për Të. Duke dëgjuar për lidhjet e Krishtit, kush nuk do të turpërohej, kush nuk do të përkulej, kush nuk do të jepte vetë shpirtin e tij dhe jo vetëm një skllav? "Dhe Timoteu vëllai": bashkon një tjetër me vete, kështu që (Filemoni), duke dëgjuar kërkesën e shumë njerëzve, shpejt u përkul dhe tregoi mëshirë. "Për Filemonin, të dashurit dhe bashkëpunëtorin tonë." Nëse ai është një i dashur, atëherë mbështetja tek ai nuk është paturpësi apo pamaturi, por një shenjë e miqësisë së madhe; nëse është asistent, atëherë jo vetëm duhet t'i pranojë kërkesat e tilla, por edhe t'i falënderojë për to, pasi nëpërmjet kësaj i bën mirë vetes, duke rregulluar të njëjtën gjë. Kështu, edhe pa pyetur, thotë ai, keni një shtysë tjetër për të treguar mëshirë: nëse është e dobishme për ungjillin dhe tregoni zell për ungjillin, atëherë nuk duhet të prisni kërkesën, por të pyesni veten. "Dhe i dashuri i Apphias". Ajo, më duket, ishte gruaja e Filemonit. Shikoni përulësinë e Palit: ai bashkohet me Timoteun në kërkesën e tij dhe pyet jo vetëm burrin e saj, por edhe gruan e tij dhe një tjetër, ndoshta mikun e tij: "dhe Arkipin", thotë ai, "shoqëruesin tonë". Ai nuk dëshiron ta arrijë këtë me urdhër dhe nuk tregon indinjatë nëse Filemon nuk i bindet menjëherë urdhrit të tij, por sillet sikur një person i panjohur, duke i vendosur ata të bëjnë të njëjtën gjë dhe t'i përforcojnë një kërkesë - sepse jo vetëm një kërkesë nga shumë, por edhe një kërkesë drejtuar shumëkujt, ndihmon për të marrë atë që kërkohet. "Dhe për Archippus, shokun tonë", atëherë ju duhet të merrni pjesë edhe këtu. Ky është i njëjti Arkip për të cilin në letrën drejtuar Kolosianëve thotë: “Thuaji Arkipit: shiko që të përmbushësh shërbimin që ke pranuar në Zotin” (Kolosianëve 4:17). duket se ishte ndër klerikët; prandaj (apostulli) i bën një kërkesë dhe e quan bashkëpunëtor për të kontribuar në çdo mënyrë (në arritjen e kishës së tij të lindjes). Këtu ai nuk i humbi sytë skllevërve, sepse e dinte se shpesh fjalimet e skllevërve mund ta bindin zotërinë, veçanërisht kur kërkesa ka të bëjë me një skllav; Për më tepër, ndoshta ata zgjuan veçanërisht zemërimin e zotit. Prandaj, duke mos dashur që të bien në zili, i nderoi me një përshëndetje bashkë me zotërinjtë. Megjithatë, ai nuk i dha asnjë arsye zotërisë për t'u ofenduar. Sikur t'i kishte thirrur (skllevërit) me emër, atëherë ndoshta do të ishte ofenduar; dhe po të mos i kishte përmendur fare, do të kishte mbetur i pakënaqur; andaj, shiko sa me urtësi, pasi i përmendi (robërit), i nderoi me kujtimin e tij dhe nuk e acaroi. Dhe emri "Kisha" nuk i lejon zotërinjtë të ofendohen kur furnizohen me skllevër. Vërtet, Kisha nuk e njeh dallimin mes zotërisë dhe skllavit; ajo dallon si nga virtytet ashtu edhe nga veset. Pra, nëse (shtëpia juaj) është Kisha, atëherë mos u ofendoni që ju është furnizuar një skllav: “në Krishtin Jezus nuk ka as skllav as të lirë” (Gal. 3:28). "Hir dhe paqe për ju". Pasi i kujtoi hirin, (apostulli) i sjell në kujtesë mëkatet e tij. Mendoni, thotë ai, sa mëkate ju ka falur Zoti, si jeni shpëtuar me anë të hirit dhe imitoni Mjeshtrin. i kërkon atij paqe; dhe me drejtësi, sepse paqja ndodh kur ne e imitojmë Atë, kur hiri qëndron me ne. Pra, ai skllav që doli të ishte i pamëshirshëm ndaj një skllav të ngjashëm me veten e tij derisa kërkoi prej tij njëqind denarë, deri atëherë gëzonte mëshirën e zotërisë së tij; dhe kur filloi ta kërkonte, atëherë iu hoq dhe iu dorëzua torturuesve (Mateu 18:34). 2. Duke e imagjinuar këtë, edhe ne do të jemi të mëshirshëm dhe të dhembshur ndaj atyre që mëkatojnë kundër nesh. Njëqind denarë këtu nënkuptojnë mëkatet (të të tjerëve) ndaj nesh, dhe mëkatet tona ndaj Zotit janë mijëra talente. Ju e dini se mëkatet ndaj dikujt gjykohen sipas dinjitetit të personit. Për shembull: ai që ofendoi një person privat mëkatoi, por jo aq sa ai që ofendoi një epror; Ai që fyente komandantin më të lartë mëkatoi më shumë, ai që fyente atë më të ulët mëkatoi më pak, por ai që shante mbretin mëkatoi shumë më tepër. Edhe pse fyerja është e njëjtë, ajo bëhet më e madhe për shkak të epërsisë së personit. Nëse ai që fyen mbretin merr një dënim të rëndë, sipas dinjitetit të personit të fyer, atëherë sa talente do t'i detyrohet ai që fyen Zotin? Edhe sikur mëkatet tona kundër Perëndisë të ishin të njëjta me ato kundër njerëzve, ato nuk janë të njëjta; dhe sa ka dallim ndërmjet Zotit dhe njeriut, aq ka edhe ndërmjet atyre dhe mëkateve të tjera. Megjithatë, gjej shumë mëkate të tilla që janë të mëdha jo vetëm për shkak të epërsisë së personit, por edhe në vetvete. Fjalët që kam ndërmend të them janë të tmerrshme, vërtet të tmerrshme, por duhen thënë që të paktën në këtë mënyrë të na prekin dhe zgjojnë shpirtin tonë, duke treguar se i frikësohemi njerëzve më shumë se Zotit dhe i nderojmë njerëzit më shumë se Zotit. Shikoni: shkelësi i kurorës e di që Perëndia e sheh dhe e përbuz Perëndinë; e kur njeriu e shikon, ia frenon epshin. Ai jo vetëm që i parapëlqen njerëzit ndaj Zotit, jo vetëm që fyen Zotin, por - gjë që është shumë më e vështirë - duke u frikësuar nga njerëzit, ai përçmon Zotin, pasi nëse sheh njerëz, mban flakën e epshit. Megjithatë, çfarë lloj flake? Ky nuk është zjarr, por çnderim; sikur të mos lejohej të kishte grua, atëherë me të vërtetë do të ishte zjarr, por tani është çnderim dhe shthurje. Kështu, nëse sheh njerëz, ai zbut tërbimin e tij dhe gjëja e fundit për të cilën mendon është shpirtgjerësia e Zotit. Një tjetër, pasi ka vjedhur, kupton se po vjedh pronën e dikujt tjetër dhe përpiqet të mashtrojë njerëzit, justifikohet kundër atyre që e akuzojnë dhe i jep një pamje (të së vërtetës) justifikimit të tij; por për Zotin, të cilin është e pamundur ta mashtrosh, ai nuk shqetësohet, nuk turpërohet dhe nuk e nderon. Kur mbreti urdhëron që të mos marrim pronën e të tjerëve, madje as të heqim dorë nga e jona, atëherë ne sjellim me gatishmëri gjithçka; dhe kur Zoti urdhëron që të mos rrëmbehet apo marrë pasuria e dikujt tjetër, atëherë ne nuk bindemi. A e shihni se si ne zgjedhim njerëzit në vend të Zotit? Këto fjalë janë të rënda dhe të hidhura; por provoni se janë të vështira, përmbahuni nga vetë çështja. Nëse nuk keni frikë nga vetë vepra, atëherë si mund t'ju besoj kur thoni se keni frikë nga fjalët tona dhe e ndjeni peshën e tyre? Ju e ngarkoni veten me punët tuaja dhe nuk ju intereson fare; dhe kur flas për gjërat që bëni, ju indinjoheni. A nuk është kjo çmenduri? Oh, sikur të ishin të rreme ato që thashë! Më mirë do të isha akuzuar se gënjeva vetë atë ditë (të tmerrshme), si dikush që të qortoi padrejtësisht dhe kot, sesa të të shoh të dënuar për këtë. Por ju jo vetëm që i preferoni njerëzit ndaj Zotit, por i detyroni të tjerët të bëjnë të njëjtën gjë. Shumë detyruan shumë skllevër dhe fëmijë: disa i detyruan të martoheshin kundër vullnetit të tyre, të tjerët - për t'i shërbyer dëshirave të tyre të turpshme, dashurisë së papastër, grabitjes, lakmisë, dhunës, në mënyrë që ata të jenë dyfish fajtorë dhe të mos justifikohen me asnjë domosdoshmëri. Në fakt, nëse nuk mund të jepni një justifikim të mjaftueshëm edhe kur bëni të keqen në mënyrë të pavullnetshme, me urdhër të eprorit tuaj, atëherë mëkati është shumë më i rëndë kur detyroni të tjerët ta bëjnë atë. Çfarë justifikimi mund të ketë për një person të tillë? Këtë nuk e them për t'ju dënuar, por për të treguar se çfarë debitorë jemi përpara Perëndisë. Nëse, duke e nderuar njeriun në baza të barabarta me Zotin, ne fyejmë Zotin, atëherë e fyejmë Atë shumë më tepër kur preferojmë njerëzit ndaj Tij. Kështu, nëse të njëjtat mëkate që ne u bëjmë njerëzve janë shumë më të rënda kur lidhen me Perëndinë, atëherë a nuk është shumë më keq kur mëkati është më i madh dhe më i rëndë në natyrë? Të gjithë le të testojnë veten dhe të shohin se ai bën gjithçka për njerëzit. Do të ishim shumë të bekuar nëse do të bënim për Perëndinë po aq sa bëjmë për njerëzit nga kotësia, frika ose respekti. Pra, nëse ne vetë jemi fajtorë për kaq shumë mëkate, atëherë duhet t'i falim me gatishmëri ata që na fyejnë dhe na mashtrojnë, dhe të mos kujtojmë të keqen. Për t'i falur mëkatet nuk duhet punë, shpenzime apo ndonjë gjë tjetër, por vetëm dëshirë; ju nuk keni nevojë të ndërmerrni një udhëtim, ose të shkoni në vende të huaja, ose të ekspozoheni ndaj rreziqeve dhe mundimeve, por thjesht duhet të dëshironi. 3. Çfarë lloj faljeje, më thuaj, do të marrim për dështimin për të bërë gjëra që duken të vështira, kur nuk bëjmë gjëra të lehta, aq të dobishme dhe të frytshme dhe që nuk kërkojnë punë? A nuk mund të lini pas dore pasurinë? Nuk mund t'i jepni pasuritë tuaja atyre në nevojë? Por nuk mund të dëshironi ndonjë gjë të mirë? Nuk mund ta falësh shkelësin? Nëse ju vetë nuk do të ishit fajtor për kaq shumë (mëkate) dhe do të kishit marrë vetëm një urdhër nga Zoti për të falur të tjerët, atëherë a nuk do të duhej ta bënit këtë? Si ndodh që tani, duke qenë vetë fajtor për kaq shumë (mëkate), nuk i fal të tjerët, duke e ditur se Ai kërkon prej teje të njëjtën gjë që ti merr prej Tij? Kur vijmë te debitori ynë, ai, duke kujtuar detyrën e tij, na pret me detyrim dhe nder dhe na tregon përzemërsinë e tij në çdo mënyrë të mundshme, duke mos marrë ende faljen e borxhit nga ne, por vetëm duke dashur të na bëjë të butë në kërkesën tonë: si është që ju, duke qenë një borxhli kaq i madh para Zotit dhe duke marrë prej Tij urdhrin për të falur, për të mos marrë falje? Pse është kjo, ju pyes? Mjerisht, çfarë mirësie ndaj nesh, dhe çfarë keqdashje tregojmë, çfarë përgjumjeje, çfarë shkujdesjeje! Sa i lehtë dhe i dobishëm është virtyti dhe sa i vështirë është e keqja! Por ne, duke lënë dritën, zgjedhim atë që është më e rëndë se kallaji. Këtu nuk keni nevojë për forcë fizike, as pasuri, as para, as pushtet, as miqësi dhe asgjë tjetër, por vetëm një dëshirë dhe gjithçka do të bëhet. Të ka fyer, ofenduar apo tallur dikush? Mos harroni se ju vetë bëni shumë gjëra të ngjashme në lidhje me të tjerët, madje edhe në lidhje me vetë Zotin - dhe falni dhe falni atë. Mbani mend atë që ju vetë thoni: “na falni borxhet tona, sikurse ne i falim debitorët tanë” (Mateu 6:12); mendoni se nëse nuk i falni (të tjerët), atëherë nuk mund ta thoni me guxim këtë; e nëse falni, atëherë sikur po kërkoni atë që duhet, edhe pse jo sipas thelbit të çështjes, por sipas filantropisë së Atij që jep (falje për ne). Dhe si mund ta barazojmë atë që u falim skllevërve si ne me mëkatet ndaj Zotërisë, për të cilat marrim falje prej Tij? Ne jemi të denjë për një dashuri të tillë të Tij për njerëzimin, sepse Ai është i pasur në mëshirë dhe bujari. Megjithatë, unë do t'ju vërtetoj se edhe pa këtë, dhe pa faljen e mëkateve tuaja, ju përfitoni vetëm nga falja (për të tjerët). Imagjinoni sa miq ka një person i tillë, si kudo dhe të gjithë e lavdërojnë dhe thonë: ai është njeri i sjellshëm, pajtues; i pafalshëm; Sapo merr një fyerje, ai menjëherë e harron atë. Nëse një person i tillë do të pësonte ndonjë fatkeqësi, kush nuk do të vinte keq për të? Kush nuk do ta falë nëse bën diçka të gabuar? Kush nuk do t'i bënte një nder nëse do të kërkonte diçka në emër të të tjerëve? Kush nuk do të donte të ishte mik dhe madje skllav i një shpirti kaq të sjellshëm? Prandaj, ju këshilloj, le të bëjmë gjithçka për këtë, jo vetëm në lidhje me miqtë dhe familjen, por edhe me shërbëtorët: “moderues”, thotë (apostulli), “rreptësisht, duke ditur se si mbi ju dhe mbi ta ka një Zot në qiell” (Efesianëve 6:9). Nëse ua falim mëkatet fqinjëve tanë, atëherë do të na falen; gjithashtu, nëse bëjmë lëmoshë, nëse jemi të përulur, sepse kjo shërben edhe për faljen e mëkateve. Tagrambledhësi vetëm tha: “Ki mëshirë për mua mëkatarin” dhe doli i shfajësuar (Luka 18:13); aq më tepër mund të jemi të denjë për dashuri të madhe për njerëzimin (të Perëndisë) nëse jemi të përulur dhe të penduar në zemër; dhe nëse rrëfejmë mëkatet tona dhe dënojmë veten, do të pastrojmë shumë papastërti, sepse ka shumë rrugë për pastrim. Pra, le ta luftojmë djallin me çdo mjet. Nuk thashë asgjë të vështirë, asgjë të pakëndshme; fali fajtorin, jepi lëmoshë nevojtarit, përul shpirtin tënd - dhe, edhe sikur të ishe mëkatari më i madh, mund të arrish mbretërinë (qiejt), duke pastruar kështu mëkatet dhe duke larë papastërtitë. Qofshim të gjithë të denjë, duke u pastruar këtu nga çdo papastërti e mëkatit me anë të rrëfimit, të marrim atje përfitimet e premtuara në Krishtin Jezus, Zotin tonë, me të cilin Atit i qoftë lavdia dhe fuqia (nder, tani e përgjithmonë, dhe në jetë të jetëve. Amen). Ju mund të jeni të interesuar në: