Беседа 1

Flm. 1:1–3. Pavol, väzeň Ježiša Krista, a brat Timotej, nášmu milovanému a spolupracovníkovi Filemonovi a našej milovanej (sestre) Apphii a nášmu spoločníkovi Archipovi a vašej domácej cirkvi: milosť vám a pokoj od Boha, nášho Otca, a od Pána Ježiša Krista. O milosrdenstve a súcite. – Niektorí ľudia venujú viac pozornosti ľuďom ako Bohu. 1. Toto sa píše o otrokovi pána. Od samého začiatku ho (apoštol) učí, aby nebol arogantný a nehanbil sa, krotí jeho hnev, nazýva sa väzňom, pokoruje a upokojuje ho, vštepuje mu, že všetko prítomné je bezvýznamné. A skutočne, ak putá pre Krista nie sú hanbou, ale slávou, potom je otroctvo ešte hanebnejšie. Hovorí to nie preto, aby sa vyvyšoval, ale aby urobil niečo užitočné a vzbudzoval dôveru v jeho slová – nie pre seba, ale preto, aby rýchlo hľadal milosť (pre iného). Zdá sa, že hovorí toto: pre vás som obklopený týmito putami, ako hovorí na iných miestach (Ef. 3:1; 2. Tim. 2:9), avšak tam vyjadruje svoje znepokojenie, a tu autentickosť. Pre neho niet vyššej chvály, ako byť nazývaný Kristovým trpiteľom: „Ja,“ hovorí, „nesiem rany Pána Ježiša“ (Gal 6:17). „Väzeň Ježiša Krista“, pretože bol pre Neho zviazaný. Počuť o putách Kristových, kto by sa nehanbil, kto by sa neklaňal, kto by nedal svoju dušu a nie len jedného otroka? „A brat Timotej“: pripája druhého k sebe, takže (Filémon, ktorý počul prosbu mnohých, sa rýchlo poklonil a prejavil milosrdenstvo. "Filémonovi, nášmu milovanému a spolupracovníkovi." Ak je milovaný, potom spoliehanie sa na neho nie je drzosť alebo ľahkomyseľnosť, ale znak veľkého priateľstva; ak je asistentom, musí takéto žiadosti nielen prijímať, ale im aj ďakovať, keďže si tým robí dobre a zariaďuje to isté. A tak, aj bez prosby, hovorí, máte ďalší podnet na prejavenie milosrdenstva: ak je to užitočné pre evanjelium a prejavujete horlivosť pre evanjelium, potom by ste nemali čakať na žiadosť, ale pýtať sa sami seba. "A Apphiina milovaná." Zdá sa mi, že bola Filemonovou manželkou. Pozrite sa na Pavlovu pokoru: pripája sa k Timotejovi vo svojej prosbe a pýta sa nielen jej manžela, ale aj manželky a ďalšieho, pravdepodobne priateľa: „a Archippa,“ hovorí, „nášho spoločníka“. Nechce to dosiahnuť príkazom a neprejavuje rozhorčenie, ak Filemon okamžite neposlúchne jeho príkaz, ale koná ako neznáma osoba, núti ich, aby urobili to isté a posilnili ho prosbou - pretože nielen prosba mnohých, ale aj prosba adresovaná mnohým pomáha prijať to, o čo sa žiada. "A Archippusovi, nášmu spoločníkovi," potom sa musíte zúčastniť aj tu. Je to ten istý Archippus, o ktorom v liste Kolosanom hovorí: „Povedz Archipovi: Hľaď, aby si plnil službu, ktorú si prijal v Pánovi“ (Kol. 4:17). zdá sa, že bol medzi duchovnými; preto ho (apoštol) prosí a nazýva ho spolupracovníkom, aby všemožne prispel (k dosiahnutiu svojej domovskej cirkvi). Tu nestratil zo zreteľa otrokov, pretože vedel, že často reči otrokov dokážu presvedčiť pána, najmä keď sa žiadosť týka otroka; Okrem toho možno obzvlášť vzbudili hnev pána. Preto, keďže nechcel, aby prepadli závisti, poctil ich pozdravom spolu s pánmi. Ten však pánovi nedal dôvod na pohoršenie. Keby bol volal (otrokov) menom, možno by sa bol urazil; a keby ich vôbec nespomenul, zostal by nespokojný; preto sa pozri, ako múdro, keď spomenul (otrokov), uctil ich svojou pamiatkou a nedráždil ho. A názov „Cirkev“ nedovoľuje, aby sa páni urazili, keď sú zásobovaní otrokmi. Naozaj, Cirkev nepozná rozdiel medzi pánom a otrokom; ona sa odlišuje cnosťami aj neresťami. Takže, ak je (vaším domom) Cirkev, potom sa neurážajte, že je vám dodávaný otrok: „v Kristovi Ježišovi nie je otrok ani slobodný“ (Gal. 3:28). „Milosť a pokoj vám“. Keď mu (apoštol) pripomenul milosť, pripomína mu svoje vlastné hriechy. Myslite, hovorí, koľko hriechov vám Boh odpustil, ako ste boli spasení milosťou a napodobňujte Majstra. Žiada ho o pokoj; a spravodlivo, pretože pokoj nastáva, keď Ho napodobňujeme, keď milosť zostáva s nami. Takže ten otrok, ktorý sa ukázal ako nemilosrdný voči otrokovi podobnému jemu, kým od neho nevyžadoval sto denárov, dovtedy sa tešil z milosti svojho pána; a keď to začal požadovať, potom bol o to zbavený a odovzdaný mučiteľom (Matúš 18:34). 2. Keď si to predstavíme, budeme aj my milosrdní a súcitní voči tým, ktorí sa proti nám prehrešia. Sto denárov tu znamená hriechy (iných) voči nám a naše hriechy voči Bohu sú tisíce talentov. Viete, že hriechy voči niekomu sa posudzujú podľa dôstojnosti človeka. Napríklad: ten, kto urazil súkromnú osobu, zhrešil, ale nie toľko ako ten, kto urazil predstaveného; Ten, kto urazil najvyššieho veliteľa, zhrešil viac a ten, kto urazil nižšieho, zhrešil menej, ale ten, kto urazil kráľa, zhrešil oveľa viac. Hoci je urážka rovnaká, stáva sa väčšou kvôli nadradenosti osoby. Ak ten, kto uráža kráľa, dostane prísny trest podľa dôstojnosti urážaného, ​​koľko talentov bude dlhovať ten, kto uráža Boha? Aj keby naše hriechy proti Bohu boli rovnaké ako tie proti ľuďom, nie sú rovnaké; a nakoľko je rozdiel medzi Bohom a človekom, taký je rozdiel medzi týmito a inými hriechmi. Nájdem však veľa takých hriechov, ktoré sú veľké nielen pre nadradenosť človeka, ale aj samy o sebe. Slová, ktoré mám v úmysle povedať, sú hrozné, skutočne hrozné, ale musia sa vysloviť, aby sa aspoň týmto spôsobom dotkli a prebudili našu dušu a ukázali, že sa ľudí bojíme oveľa viac ako Boha a ľudí si ctíme viac ako Boha. Hľa, cudzoložník vie, že ho Boh vidí, a Bohom pohŕda; a keď sa naňho človek pozrie, obmedzí svoju žiadostivosť. Nielenže uprednostňuje ľudí pred Bohom, nielen Boha uráža, ale - čo je oveľa ťažšie - sa ľudí bojí, pohŕda Bohom, pretože ak vidí ľudí, zadržiava plameň žiadostivosti. Avšak, aký druh plameňa? To nie je oheň, ale hanba; ak by nebolo dovolené mať manželku, bol by to naozaj požiar, ale teraz je to hanba a zhýralosť. Ak teda vidí ľudí, krotí svoju zúrivosť a posledná vec, na ktorú myslí, je Božia zhovievavosť. Iný, ktorý ukradol, si uvedomí, že kradne cudzí majetok, a pokúša sa oklamať ľudí, ospravedlňuje sa tým, ktorí ho obviňujú, a dáva zdanie (pravdivosti) na svoje ospravedlnenie; ale o Bohu, ktorého nemožno oklamať, netrápi sa, nehanbí a nectí. Keď kráľ nariadi, aby sme nebrali cudzí majetok, ba dokonca aby sme sa vzdali vlastného, ​​potom všetko ochotne prinesieme; a keď Boh prikazuje, aby sme neuniesli alebo nezobrali majetok niekoho iného, ​​potom neposlúchame. Vidíš, ako si vyberáme ľudí pred Bohom? Tieto slová sú ťažké a trpké; ale dokázať, že sú ťažké, zdržať sa veci samej. Ak sa nebojíte samotného skutku, ako vám mám potom veriť, keď hovoríte, že sa bojíte našich slov a cítite ich váhu? Zaťažujete sa svojimi vlastnými záležitosťami a vôbec sa nestaráte; a keď hovorím o veciach, ktoré robíš, si rozhorčený. Nie je to šialené? Ach, keby len to, čo som povedal, bolo nepravdivé! Radšej by som bol obvinený z toho, že som v ten (strašný) deň sám klamal ako niekto, kto vám to nespravodlivo a márne vyčítal, než aby som vás za to odsúdil. Ale nielenže uprednostňujete ľudí pred Bohom, ale nútite aj ostatných, aby robili to isté. Mnohí nútili mnohých otrokov a deti: niektorí ich nútili oženiť sa proti ich vôli, iní - slúžiť ich hanebným túžbam, nečistej láske, dravosti, chamtivosti, násiliu, takže sú dvojnásobne vinní a nemôžu byť ospravedlnení žiadnou nevyhnutnosťou. V skutočnosti, ak nemôžete poskytnúť dostatočné ospravedlnenie, aj keď konáte zlo nedobrovoľne na príkaz svojho nadriadeného, ​​potom je hriech oveľa závažnejší, keď k nemu nútite iných. Akú výhovorku môže mať takýto človek? Nehovorím to preto, aby som vás odsúdil, ale aby som ukázal, akí sme dlžníci pred Bohom. Ak ctením človeka na rovnakom základe s Bohom urážame Boha, potom ho urážame oveľa viac, keď dávame prednosť ľuďom pred Ním. Ak sú teda tie isté hriechy, ktoré páchame na ľuďoch, oveľa závažnejšie, keď súvisia s Bohom, nie je potom oveľa horšie, keď je hriech väčší a závažnejší? Nech sa každý otestuje a uvidí, že všetko robí pre ľudí. Boli by sme veľmi požehnaní, keby sme pre Boha urobili toľko, koľko robíme pre ľudí z márnivosti, strachu alebo úcty. Takže, ak sme my sami vinní toľkými hriechmi, potom musíme pohotovo odpustiť tým, ktorí nás urážajú a klamú, a nepamätať na zlo. Na odpustenie hriechov nie je potrebná žiadna práca, žiadne výdavky ani nič iné, iba túžba; nemusíte podnikať cestu alebo ísť do cudzích krajín, ani byť vystavení nebezpečenstvám a námahe, ale musíte len chcieť. 3. Povedz mi, aké odpustenie dostaneme za to, že nerobíme veci, ktoré sa nám zdajú ťažké, keď nerobíme ľahké veci, také užitočné a plodné a nevyžadujúce žiadnu prácu? Nemôžete zanedbávať bohatstvo? Neviete rozdať svoj majetok tým, ktorí to potrebujú? Ale nemôžete si želať nič dobré? Neviete odpustiť páchateľovi? Ak by ste vy sami neboli vinní z toľkých (hriechov) a dostali ste iba príkaz od Boha odpustiť druhým, potom by ste to nemuseli (urobiť)? Ako to, že teraz, keď si sám vinný z toľkých (hriechov), neodpúšťaš iným, vediac, že ​​On od teba požaduje to isté, čo od Neho dostávaš? Keď prichádzame k nášmu dlžníkovi, on, pamätajúc na svoju povinnosť, nás ochotne a čestne prijíma a všemožne nám prejavuje svoju srdečnosť, pričom od nás ešte nedostáva odpustenie dlhu, ale chce nás len zhovievavo žiadať: ako to, že ty, si taký veľký dlžník pred Bohom a dostal si od Neho príkaz odpustiť, aby si sám dostal odpustenie, neodpúšťaš? Prečo je to, pýtam sa ťa? Žiaľ, aká láskavosť sa nám prejavuje a akú zlobu prejavujeme, aká ospalosť, aká nedbanlivosť! Aká ľahká a užitočná je cnosť a aká ťažká je zlo! Ale my, opúšťajúc svetlo, si vyberáme to, čo je ťažšie ako cín. Tu nepotrebujete žiadnu fyzickú silu, žiadne bohatstvo, žiadne peniaze, žiadnu moc, žiadne priateľstvo a nič iné, iba jednu túžbu a všetko sa splní. Urazil ťa, urazil ťa alebo sa ti niekto posmieval? Pamätaj, že ty sám robíš veľa podobných vecí vo vzťahu k druhým, dokonca aj vo vzťahu k samotnému Pánovi – a odpusť mu a odpusť mu. Pamätaj, čo ty sám hovoríš: „Odpusť nám naše viny, ako aj my odpúšťame svojim vinníkom“ (Matúš 6:12); myslite si, že ak neodpustíte (iným), potom toto nemôžete smelo povedať; a ak odpúšťate, potom je to, ako keby ste požadovali to, čo patrí, hoci nie podľa podstaty veci samej, ale podľa ľudomilnosti Toho, ktorý udeľuje (odpustenie nám). A ako môžeme prirovnať to, čo odpúšťame otrokom, ako sme my, s hriechmi proti Pánovi, za ktoré dostávame od Neho odpustenie? Sme hodní takejto Jeho lásky k ľudstvu, pretože je bohatý na milosrdenstvo a štedrosť. Ukážem ti však, že aj bez toho a bez odpustenia hriechov máš úžitok len z odpustenia (iným). Predstavte si, koľko priateľov má taký človek, ako ho všade a všetci chvália a hovoria: je to milý, zmierlivý človek; neodpúšťajúci; Akonáhle dostane urážku, okamžite na ňu zabudne. Ak by takého človeka postihlo nejaké nešťastie, kto by sa nad ním nezľutoval? Kto mu neodpustí, ak urobí niečo zlé? Kto by mu neurobil láskavosť, keby o niečo požiadal v mene iných? Kto by nechcel byť priateľom a dokonca otrokom takejto milej duše? Nabádam teda, robme pre to všetko, nielen vo vzťahu k priateľom a rodine, ale aj k služobníkom: „umiernení,“ hovorí (apoštol), „prísnosť, vediac, že ​​aj nad vami aj nad nimi je Pán na nebesiach“ (Ef. 6:9). Ak odpustíme hriechy blížnym, budú odpustené aj nám; aj keď robíme almužnu, keď sme pokorní, lebo aj to slúži na odpustenie hriechov. Mýtnik len povedal: „Buď milostivý mne hriešnemu“ a vyšiel ospravedlnený (Lukáš 18:13); tým viac môžeme byť hodní veľkej lásky k ľudstvu (Božiu), ak sme pokorní a skrúšení v srdci; a ak vyznáme svoje hriechy a odsúdime samých seba, očistíme mnohé nečistoty, pretože k očisteniu vedie mnoho ciest. Bojujme teda s diablom všetkými prostriedkami. Nepovedal som nič ťažké, nič nepríjemné; odpusť vinníkovi, daj almužnu núdznym, pokor svoju dušu – a aj keby si bol najväčší hriešnik, môžeš dosiahnuť kráľovstvo (nebeské), očistiť hriechy a zmyť nečistoty. Nech sme všetci hodní, keď sme sa tu vyznaním očistili od všetkej nečistoty hriechu, prijať tam prisľúbené dobrodenia v Kristovi Ježišovi, našom Pánovi, s ktorým Otcovi sláva a moc (česť teraz i vždycky i na veky vekov. Amen). Mohlo by vás zaujímať: