Беседа 1

Flm. 1:1–3. Paweł, więzień Jezusa Chrystusa, i Tymoteusz, brat, Filemon, nasz umiłowany i współpracownik, i Appia, nasza umiłowana (siostra), i Archippus, nasz towarzysz, i wasz domowy Kościół: łaska wam i pokój od Boga, naszego Ojca i Pana Jezusa Chrystusa. O miłosierdziu i współczuciu. – Niektórzy ludzie zwracają większą uwagę na ludzi niż na Boga. 1. Jest to napisane o niewolniku pana. Od samego początku (apostoł) uczy go, aby nie był arogancki i nie wstydził się, oswaja swój gniew, nazywając siebie więźniem, poniża go i uspokaja, wpajając mu, że wszystko, co obecne, jest nieistotne. I rzeczywiście, jeśli więzy dla Chrystusa nie są wstydem, ale chwałą, to niewolnictwo jest tym bardziej haniebne. Mówi to nie po to, aby się wywyższyć, ale aby zrobić coś pożytecznego i wzbudzić zaufanie w swoich słowach - nie dla siebie, ale po to, aby szybko szukać miłosierdzia (dla drugiego). Zdaje się mówić tak: dla Was jestem otoczony tymi więzami, tak jak mówi w innych miejscach (Ef 3,1; 2 Tm 2,9), tam jednak wyrażając swą troskę, a tu autentyczność. Nie ma dla niego większej pochwały niż to, że można go nazwać cierpiącym Chrystusa: „Ja” – mówi – „noszę rany Pana Jezusa” (Ga 6,17). „Więzień Jezusa Chrystusa”, ponieważ był dla Niego przeznaczony. Słysząc o więzach Chrystusa, kto by się nie zawstydził, kto nie oddałby pokłonu, kto nie oddałby swojej duszy, a nie tylko jednego niewolnika? „A brat Tymoteusza”: drugiego łączy ze sobą, tak że (Filemon), słysząc prośbę wielu, szybko ukłonił się i okazał miłosierdzie. „Filemonowi, naszemu umiłowanemu i współpracownikowi”. Jeśli jest kochany, to poleganie na nim nie jest bezczelnością ani lekkomyślnością, ale oznaką wielkiej przyjaźni; jeśli jest asystentem, powinien nie tylko przyjąć takie prośby, ale także im za nie podziękować, ponieważ przez to czyni dobro sobie, organizując to samo. Zatem nawet bez proszenia masz jeszcze jedną zachętę do okazania miłosierdzia: jeśli jest to pożyteczne dla ewangelii i okazujesz gorliwość dla ewangelii, to nie powinieneś czekać na prośbę, ale zadaj sobie pytanie. „I ukochana Appia”. Wydaje mi się, że była żoną Filemona. Spójrzcie na pokorę Pawła: przyłącza się do prośby Tymoteusza i prosi nie tylko jej męża, ale także żonę i jeszcze jedną, zapewne przyjaciółkę: „i Archippa” – mówi – „naszego towarzysza”. Nie chce tego osiągnąć na rozkaz i nie okazuje oburzenia, jeśli Filemon natychmiast nie wykona jego polecenia, ale zachowuje się jak nieznana osoba, nakazując mu to samo i wzmacniając jego prośbę - bo nie tylko prośba wielu, ale także prośba skierowana do wielu, pomaga otrzymać to, o co się go prosi. „I Archippowi, naszemu towarzyszowi”, to i tutaj musisz wziąć udział. To ten sam Archipp, o którym w Liście do Kolosan mówi: „Powiedz Archippowi: dopilnuj, abyś wypełnił służbę, którą przyjąłeś w Panu” (Kol 4,17). wydaje się, że należał do duchowieństwa; dlatego (apostoł) zwraca się do niego z prośbą i nazywa go towarzyszem, aby w każdy możliwy sposób przyczyniać się (do osiągnięcia swego domowego kościoła). Tutaj nie stracił z oczu niewolników, bo wiedział, że często przemówienia niewolników mogą przekonać pana, zwłaszcza gdy prośba dotyczy niewolnika; Co więcej, być może szczególnie wzbudziły gniew mistrza. Nie chcąc więc popaść w zazdrość, zaszczycił ich pozdrowieniem wraz z panami. Nie dał jednak panu powodu do urazy. Gdyby zawołał (niewolników) po imieniu, być może poczułby się urażony; i gdyby w ogóle o nich nie wspomniał, pozostałby niezadowolony; spójrz zatem, jak mądrze, wspomniawszy (niewolników), zaszczycił ich swoją pamięcią i nie zirytował go. A nazwa „Kościół” nie pozwala, aby panowie obrażali się, gdy zaopatrywano ich w niewolników. Zaprawdę, Kościół nie zna różnicy pomiędzy panem a niewolnikiem; rozróżnia zarówno cnoty, jak i wady. Jeśli więc (twoim domem) jest Kościół, to nie zrażaj się, że dostarczono ci niewolnika: „w Chrystusie Jezusie nie ma ani niewolnika, ani wolnego” (Gal. 3:28). „Łaska i pokój wam”. Przypomniawszy mu o łasce, (apostoł) przypomina mu jego własne grzechy. Pomyśl, mówi, ile grzechów Bóg ci przebaczył, jak łaską zostałeś zbawiony i naśladuj Mistrza. Prosi go o pokój; i sprawiedliwie, bo pokój pojawia się, gdy Go naśladujemy, gdy łaska jest w nas. Tak więc niewolnik, który okazał się niemiłosierny wobec podobnego do siebie niewolnika, dopóki nie zażądał od niego stu denarów, do tego czasu cieszył się miłosierdziem swego pana; a gdy zaczął się tego domagać, został jej pozbawiony i wydany dręczycielom (Mt 18,34). 2. Wyobrażając sobie to, my także będziemy miłosierni i współczujący wobec tych, którzy grzeszą przeciwko nam. Sto denarów oznacza tutaj grzechy (innych) wobec nas, a nasze grzechy wobec Boga to tysiące talentów. Wiecie, że grzechy przeciw komuś sądzone są według godności osoby. Przykładowo: ten, kto obraził osobę prywatną, zgrzeszył, ale nie tak bardzo, jak ten, który obraził przełożonego; Więcej grzeszył ten, kto obraził najwyższego dowódcę, a ten, który obraził niższego, grzeszył mniej, natomiast ten, który obraził króla, grzeszył znacznie więcej. Chociaż zniewaga jest taka sama, staje się większa ze względu na wyższość danej osoby. Jeśli znieważający króla otrzyma surową karę stosownie do godności znieważanego, to ile talentów będzie winien znieważający Boga? Nawet jeśli nasze grzechy przeciwko Bogu były takie same, jak te wobec ludzi, nie są one takie same; i tak jak istnieje różnica między Bogiem a człowiekiem, tak samo jest między tymi a innymi grzechami. Jednak znajduję wiele takich grzechów, które są wielkie nie tylko ze względu na wyższość osoby, ale także same w sobie. Słowa, które zamierzam powiedzieć, są okropne, naprawdę okropne, ale trzeba je wypowiedzieć, aby przynajmniej w ten sposób dotknąć i obudzić naszą duszę, pokazując, że boimy się ludzi znacznie bardziej niż Boga i bardziej czcimy ludzi niż Boga. Spójrz: cudzołożnik wie, że Bóg go widzi, a Bogiem gardzi; a gdy ktoś na niego spojrzy, powstrzymuje swoją pożądliwość. Nie tylko woli ludzi od Boga, nie tylko obraża Boga, ale - co jest o wiele trudniejsze - bojąc się ludzi, gardzi Bogiem, bo widząc ludzi, powstrzymuje płomień pożądliwości. Jednakże, jaki rodzaj płomienia? To nie jest ogień, ale hańba; gdyby nie wolno było mieć żony, rzeczywiście byłby to pożar, ale teraz jest to hańba i rozpusta. Tak więc, gdy widzi ludzi, oswaja swoją wściekłość, a ostatnią rzeczą, o której myśli, jest wielkoduszność Boga. Inny, kradnąc, zdaje sobie sprawę, że kradnie cudzą własność i próbuje oszukać ludzi, usprawiedliwia się przed oskarżającymi go i pozuje (prawdziwie) swojemu usprawiedliwieniu; ale o Boga, którego nie można oszukać, nie martwi się, nie wstydzi się i nie czci. Gdy król każe nie zabierać cudzej własności, a nawet rezygnować z własnej, wówczas chętnie wszystko sprowadzamy; a kiedy Bóg nakazuje, aby nie porywać ani nie zabierać cudzej własności, wtedy nie jesteśmy posłuszni. Czy widzisz, jak wybieramy ludzi zamiast Boga? Te słowa są ciężkie i gorzkie; ale udowodnij, że są trudne, powstrzymaj się od samej sprawy. Jeśli nie boisz się samego czynu, to jak mam ci wierzyć, gdy mówisz, że boisz się naszych słów i czujesz ich ciężar? Obciążasz się swoimi sprawami i wcale się tym nie przejmujesz; a gdy mówię o tym, co czynicie, oburzacie się. Czy to nie jest szalone? Och, gdyby to co powiedziałem było kłamstwem! Wolałbym sam zostać oskarżony o kłamstwo tego (strasznego) dnia, jako ktoś, kto niesprawiedliwie i na próżno Ci zarzucał, niż widzieć, że jesteś za to potępiony. Ale wy nie tylko wolicie ludzi od Boga, ale zmuszacie innych, aby robili to samo. Wielu zmuszało wielu niewolników i dzieci: niektórzy zmuszali ich do zawierania małżeństw wbrew ich woli, inni - do służenia ich haniebnym pragnieniom, nieczystej miłości, drapieżnictwu, pożądliwości, przemocy, tak że byli podwójnie winni i nie mogli być usprawiedliwieni żadną koniecznością. Tak naprawdę, jeśli nie potrafisz podać wystarczającego uzasadnienia, nawet jeśli czynisz zło nieświadomie, na polecenie przełożonego, to grzech jest o wiele poważniejszy, gdy zmuszasz do tego innych. Jakie może być usprawiedliwienie dla takiej osoby? Mówię to nie po to, żeby Was potępić, ale żeby pokazać, jakimi jesteśmy dłużnikami przed Bogiem. Jeśli czcząc człowieka na równi z Bogiem, obrażamy Boga, to obrażamy Go znacznie bardziej, gdy przedkładamy ludzi nad Niego. Jeśli więc te same grzechy, które popełniamy wobec ludzi, są o wiele poważniejsze w odniesieniu do Boga, to czy nie jest o wiele gorzej, gdy grzech jest większy i poważniejszy? Niech każdy się sprawdzi i przekona, że ​​wszystko robi dla ludzi. Bylibyśmy bardzo błogosławieni, gdybyśmy robili dla Boga tyle samo, co robimy dla ludzi z próżności, strachu lub szacunku. Jeśli więc sami jesteśmy winni tak wielu grzechów, musimy chętnie przebaczyć tym, którzy nas obrażają i oszukują, i nie pamiętać zła. Aby odpuścić grzechy, nie potrzeba żadnej pracy, żadnych wydatków ani niczego innego, a jedynie pragnienia; Nie musisz wyruszać w podróż, wyjeżdżać do obcych krajów, narażać się na niebezpieczeństwa i trudy, wystarczy chcieć. 3. Powiedz mi, jakiego rodzaju przebaczenie otrzymamy za zaniechanie robienia rzeczy, które wydają się trudne, gdy nie będziemy robić rzeczy łatwych, tak pożytecznych, owocnych i niewymagających żadnego wysiłku? Czy nie możesz zaniedbywać bogactwa? Nie możesz oddać swojego majątku potrzebującym? Ale czy nie można życzyć niczego dobrego? Nie możesz przebaczyć sprawcy? Gdybyś sam nie był winny tak wielu (grzechów) i otrzymał jedynie polecenie od Boga, aby przebaczać innym, to czy nie musiałbyś (robić tego)? Jak to się dzieje, że teraz, będąc winnym tak wielu (grzechów), nie przebaczasz innym, wiedząc, że On żąda od ciebie tego samego, co ty od Niego otrzymujesz? Kiedy przychodzimy do naszego dłużnika, on, pamiętając o swoim obowiązku, przyjmuje nas usłużnie i honorowo i okazuje nam swoją serdeczność na wszelkie możliwe sposoby, nie otrzymując jeszcze od nas przebaczenia długu, a jedynie chcąc, abyśmy byli pobłażliwi w naszym żądaniu: jak to się dzieje, że będąc tak wielkim dłużnikiem przed Bogiem i otrzymawszy od Niego polecenie przebaczenia, aby samemu otrzymać przebaczenie, nie przebaczasz? Dlaczego tak się dzieje? Ach, jaką dobroć okazujemy, jaką złośliwość okazujemy, jaką senność, jaką niedbałość! Jak łatwa i pożyteczna jest cnota, a jak trudne jest zło! Ale my, opuszczając światło, wybieramy to, co jest cięższe od cyny. Tutaj nie potrzebujesz żadnej siły fizycznej, żadnego bogactwa, żadnych pieniędzy, żadnej władzy, żadnej przyjaźni i niczego więcej, ale tylko jedno pragnienie, a wszystko się stanie. Czy ktoś Cię obraził, obraził lub wyśmiał? Pamiętaj, że sam robisz wiele podobnych rzeczy w stosunku do innych, nawet w stosunku do samego Pana - i przebaczaj mu i przebaczaj. Pamiętaj, co sam mówisz: „odpuść nam nasze winy, jako i my przebaczamy naszym dłużnikom” (Mt 6,12); pomyśl, że jeśli nie przebaczysz (innym), to nie możesz śmiało tego powiedzieć; a jeśli przebaczasz, to tak, jakbyś żądał tego, co się należy, chociaż nie według istoty samej sprawy, ale według filantropii Tego, który udziela (nam przebaczenia). I jak możemy zrównać to, co przebaczamy niewolnikom takim jak my, z grzechami przeciwko Mistrzowi, za które otrzymujemy od Niego przebaczenie? Jesteśmy godni takiej Jego miłości do ludzkości, ponieważ jest On bogaty w miłosierdzie i hojność. Jednak udowodnię ci, że nawet bez tego i bez odpuszczenia grzechów, odniesiesz korzyść z samego przebaczenia (innym). Wyobraź sobie, ilu przyjaciół ma taki człowiek, jak wszędzie i wszyscy go chwalą i mówią: jest osobą życzliwą, ugodową; pamiętliwy; Gdy tylko usłyszy zniewagę, natychmiast o niej zapomina. Gdyby takiego człowieka spotkało jakieś nieszczęście, kto by się nad nim nie zlitował? Kto mu nie wybaczy, jeśli zrobi coś złego? Kto nie wyświadczyłby mu przysługi, gdyby poprosił o coś w imieniu innych? Kto nie chciałby być przyjacielem, a nawet niewolnikiem tak miłej duszy? Dlatego nawołuję, abyśmy czynili wszystko, aby to osiągnąć, nie tylko w stosunku do przyjaciół i rodziny, ale także do sług: „umiarkowani” – mówi (apostoł) – „surowi, wiedząc, że zarówno nad wami, jak i nad nimi jest Pan w niebie” (Ef 6, 9). Jeśli odpuścimy grzechy naszym bliźnim, będą one odpuszczone i nam; także jeśli dajemy jałmużnę, jeśli jesteśmy pokorni, bo to także służy odpuszczeniu grzechów. Celnik powiedział tylko: „Bądź miłosierny dla mnie grzesznika” i wyszedł usprawiedliwiony (Łk 18,13); tym bardziej możemy być godni wielkiej miłości do ludzkości (Boga), jeśli jesteśmy pokorni i skruszeni w sercu; a jeśli wyznamy nasze grzechy i potępimy siebie, oczyścimy wiele nieczystości, ponieważ istnieje wiele dróg do oczyszczenia. Walczmy więc z diabłem wszelkimi sposobami. Nie powiedziałem nic trudnego, nic nieprzyjemnego; przebacz sprawcy, daj jałmużnę potrzebującym, uniż swoją duszę - a nawet gdybyś był największym grzesznikiem, możesz osiągnąć królestwo (niebiańskie), oczyszczając w ten sposób grzechy i zmywając nieczystości. Obyśmy wszyscy, tutaj oczyszczeni przez spowiedź od wszelkiej nieczystości grzechu, byli godni otrzymać tam obiecane dobrodziejstwa w Chrystusie Jezusie, Panu naszym, z którym Ojcu niech będzie chwała i moc (cześć teraz i zawsze, i na wieki wieków. Amen). Może zainteresuje Cię: