Беседа 1

Flm. 1:1–3. Павле, заробеникот на Исус Христос, и братот Тимотеј, на нашиот возљубен и соработник Филимон, и на нашата сакана (сестра) Афија, и на нашиот придружник Архип и на вашата домашна црква: благодат за вас и мир од Бога, нашиот Отец и Господ Исус Христос. За милоста и сочувството. – Некои луѓе посветуваат повеќе внимание на луѓето отколку на Бога. 1. Ова е напишано за роб на господар. Од самиот почеток (апостолот) го учи да не се гордее и да не се срами, го скротува неговиот гнев, нарекувајќи се себеси затвореник, го понижува и смирува, всадувајќи му дека се што е присутно е безначајно. И навистина, ако врските за Христа не се срам, туку слава, тогаш ропството е уште посрамно. Тој го вели ова не за да се воздигне, туку за да направи нешто корисно и да влее доверба во неговите зборови - не за себе, туку за брзо да побара милост (за друг). Се чини дека тој го вели ова: за тебе јас сум опкружен со овие врски, исто како што вели на други места (Еф. 3:1; 2. Тим. 2:9), но таму ја изразува својата загриженост, а тука и автентичноста. За него нема поголема пофалба од тоа да се нарекува Христов страдалник: „Јас“, вели тој, „ги носам раните на Господ Исус“ (Гал. 6:17). „Заробеник на Исус Христос“ затоа што бил врзан за Него. Слушајќи за Христовите врски, кој не би се засрамил, кој не би се поклонил, кој не би ја дал својата душа, а не само еден роб? „И брат Тимотеј“: се придружува на друг кон себе, така што (Филимон), слушајќи ја молбата од многумина, брзо се поклонил и покажал милост. „До Филимон, нашиот сакан и соработник“. Ако е сакан, тогаш потпирањето на него не е дрскост или непромисленост, туку знак на големо пријателство; ако е асистент, тогаш не само што мора да ги прифати таквите барања, туку и да им се заблагодари за нив, бидејќи преку тоа си прави добро, средувајќи го истото. Така, и без да бараш, вели, имаш уште еден поттик да покажеш милост: ако тоа е корисно за евангелието, а покажуваш ревност за евангелието, тогаш не треба да го чекаш барањето, туку да се запрашаш. „И саканата на Афија“. Таа, ми се чини, беше сопруга на Филимон. Погледнете ја понизноста на Павле: тој му се придружува на Тимотеј во неговото барање и го прашува не само нејзиниот сопруг, туку и неговата сопруга, како и друг, веројатно пријател: „и Архип“, вели тој, „наш придружник“. Тој не сака да го постигне тоа со заповед и не покажува огорченост ако Филимон веднаш не ја послуша неговата заповед, туку се однесува како непозната личност, располагајќи и да го сторат истото и да му го засилат барањето - затоа што не само барањето од многумина, туку и барањето упатено до многумина, помага да се добие она што е побарано. „И на Архип, нашиот придружник“, тогаш мора и вие да учествувате овде. Тоа е истиот Архип за кого во писмото до Колошаните вели: „Кажи му на Архип: види да ја исполниш службата што си ја примил во Господа“ (Кол. 4:17). изгледа дека бил меѓу свештенството; затоа (апостолот) упатува молба до него и го нарекува соработник за на секој можен начин да придонесе (за остварување на неговата родна црква). Овде тој не ги изгубил од вид робовите, бидејќи знаел дека честопати говорите на робовите можат да го убедат господарот, особено кога барањето се однесува на роб; Освен тоа, можеби тие особено го разбудиле гневот на господарот. Затоа, не сакајќи да паднат во завист, ги почести со поздрав заедно со господата. Сепак, тој не му дал причина на господинот да биде навреден. Да ги повикаше (робовите) по име, тогаш можеби ќе беше навреден; и воопшто да не ги спомна, ќе останеше незадоволен; затоа, погледнете колку мудро, спомнувајќи ги (робовите), ги почести со својот спомен и не го изнервира. И името „Црква“ не дозволува господарите да се навредуваат кога се снабдуваат со робови. Навистина, Црквата не ја знае разликата меѓу господар и роб; таа се разликува и по доблести и по пороци. Значи, ако (твојата куќа) е Црквата, тогаш немој да се навредуваш што роб е испорачан со тебе: „во Христа Исуса нема ни роб ни слободен“ (Гал. 3:28). „Благодат и мир за вас“. Потсетувајќи го на благодатта, (апостолот) на сеќавање му ги принесува сопствените гревови. Размислете, вели тој, колку гревови Бог ви простил, како сте се спасиле со благодатта и имитирајте го Учителот. Бара од него мир; и праведно, зашто мирот се случува кога се угледаме на Него, кога благодатта пребива со нас. Така тој роб кој се покажа како немилосрден кон роб сличен на себе додека не побара од него сто денари, дотогаш уживаше во милоста на својот господар; а кога почна да го бара, тогаш беше лишен од него и предаден на мачители (Матеј 18:34). 2. Замислувајќи го ова, и ние ќе бидеме милосрдни и сочувствителни кон оние што ни грешат. Сто денари овде ги означуваат гревовите (туѓите) кон нас, а нашите гревови кон Бога се илјадници таленти. Знаете дека гревовите против некого се судат според достоинството на личноста. На пример: тој што навредил приватно лице, згрешил, но не толку колку оној што навредил претпоставен; Оној што го навредувал највисокиот заповедник, згрешил повеќе, а оној што го навредувал понискиот, грешел помалку, но оној што го навредувал кралот, многу повеќе. Иако навредата е иста, таа станува поголема поради супериорноста на личноста. Ако оној што го навредува кралот добие строга казна, според достоинството на навредениот, тогаш колку таланти ќе должи тој што го навредува Бога? Дури и ако нашите гревови против Бог беа исти како оние против луѓето, тие не се исти; и колку што има разлика меѓу Бога и човекот, толку има и меѓу тие и другите гревови. Меѓутоа, наоѓам многу такви гревови кои се големи не само поради супериорноста на личноста, туку и во самите себе. Зборовите што имам намера да ги кажам се страшни, навистина страшни, но мора да се кажат за, барем на овој начин, да ни ја допрат и разбудат душата, покажувајќи дека многу повеќе се плашиме од луѓето отколку од Бога и дека ги почитуваме луѓето повеќе од Бога. Види: прељубникот знае дека Бог го гледа и го презира Бога; и кога човек ќе погледне во него, тој ја воздржува својата страст. Тој не само што ги претпочита луѓето пред Бога, не само што го навредува Бога, туку - што е многу потешко - плашејќи се од луѓето, тој го презира Бога, бидејќи ако ги види луѓето, го задржува пламенот на страста. Меѓутоа, каков пламен? Ова не е оган, туку срам; ако не беше дозволено да се има жена, тогаш навистина ќе беше оган, но сега тоа е срам и разврат. Така, ако ги види луѓето, го скротува својот гнев, а последното нешто за кое размислува е Божјата долготрпеливост. Друг, откако украл, сфаќа дека краде туѓ имот и се обидува да ги измами луѓето, се оправдува против оние што го обвинуваат и дава изглед (на вистина) на своето оправдување; но за Бога, Кого е невозможно да се измами, тој не се грижи, не се срами и не почитува. Кога кралот ќе нареди да не се зема туѓиот имот, па дури и да се откаже од својот, тогаш ние спремно носиме сè; а кога Бог ќе заповеда да не се киднапира или одзема туѓ имот, тогаш не се покоруваме. Гледате ли како ги избираме луѓето наместо Бога? Овие зборови се тешки и горчливи; но докажи дека се тешки, воздржи се од самата работа. Ако не се плашиш од самото дело, тогаш како да ти верувам кога велиш дека се плашиш од нашите зборови и ја чувствуваш нивната тежина? Се оптоварувате со сопствените работи и воопшто не се грижите; и кога зборувам за работите што ги правиш, ти се лутиш. Зарем ова не е лудо? Ах, да е лажно тоа што го кажав! Повеќе би сакал да бидам обвинет дека сам лажам во тој (страшен) ден, како некој што неправедно и залудно те прекорувал, отколку да те видам осудени за тоа. Но, вие не само што ги претпочитате луѓето пред Бога, туку ги принудувате другите да го прават истото. Многумина принудија многу робови и деца: некои ги принудија да се омажат против нивна волја, други - да им служат на своите срамни желби, нечиста љубов, грабливост, алчност, насилство, така што тие се двојно виновни и не можат да се оправдаат со никаква потреба. Всушност, ако не можете да дадете доволно оправдување дури и кога правите зло неволно, по наредба на вашиот претпоставен, тогаш гревот е многу посериозен кога ги принудувате другите да го прават тоа. Каков изговор може да има за таква личност? Ова не го велам за да ве осудувам, туку за да покажам какви сме должници пред Бога. Ако, почестувајќи го човекот на еднаква основа со Бога, го навредуваме Бога, тогаш многу повеќе го навредуваме кога ги претпочитаме луѓето пред Него. Така, ако истите гревови што ги правиме против луѓето се многу посериозни кога се однесуваат на Бога, тогаш зарем не е многу полошо кога гревот е поголем и посериозен по природа? Секој нека се тестира и нека види дека прави се за луѓето. Ние би биле многу благословени ако правиме за Бог исто како што правиме за луѓето од суета, страв или почит. Значи, ако ние самите сме виновни за толку многу гревови, тогаш мораме спремно да им простиме на оние што нè навредуваат и измамуваат, а не да се сеќаваме на злото. За да се простат гревовите, не е потребна работа, ни трошоци, ни нешто друго, туку само желба; не треба да патувате, да одите во странски земји или да бидете изложени на опасности и труд, туку само треба да сакате. 3. Каква прошка, кажи ми, ќе добиеме за неуспехот да правиме работи што изгледаат тешки, кога не правиме лесни работи, толку корисни и плодни и не бараат труд? Зарем не можете да го занемарите богатството? Не можете да го подарите вашиот имот на оние на кои им треба? Но, не можете ли да посакате ништо добро? Не можеш да му простиш на престапникот? Ако вие самите не сте виновни за толку многу (гревови) и сте добиле само заповед од Бога да им простувате на другите, тогаш не би морале да го (направите ова)? Како сега, бидејќи сте сами виновни за толку многу (гревови), не им простувате на другите, знаејќи дека Тој го бара од вас истото што го добивате од Него? Кога доаѓаме кај нашиот должник, тој, сеќавајќи се на својата должност, должно и чесно нè прима и ни ја покажува својата срдечност на секој можен начин, сè уште не добивајќи простување на долгот од нас, туку само сакајќи да нè направи попустливи во нашето барање: како е тоа што вие, бидејќи сте толку голем должник пред Бога и сте добиле од Него заповед да простувате, за да не правите простување? Зошто е ова, те прашувам? Ај, каква љубезност ни се покажува, и каква злоба покажуваме, каква поспаност, каква негрижа! Колку е лесна и корисна доблеста, а колку е тешко злото! Но, ние, оставајќи ја светлината, избираме што е потешко од калај. Овде не ви треба физичка сила, нема богатство, нема пари, нема моќ, нема пријателство и ништо друго, туку само една желба, и сè ќе биде направено. Дали некој те навредил, те навредил или те исмејувал? Запомнете дека вие самите правите многу слични работи во однос на другите, дури и во однос на самиот Господ - и простете му и простете му. Запомнете што велите вие: „простете ни ги долговите наши, како што ние им простуваме на нашите должници“ (Матеј 6:12); мислете дека ако не простувате (другите), тогаш не можете смело да го кажете ова; а ако простуваш, тогаш како да го бараш доспеаното, иако не според суштината на самата работа, туку според човекољубието на Оној што дава (простување за нас). И како да го поистоветиме она што им го простуваме на робовите како нас со гревовите кон Господарот, за кои добиваме прошка од Него? Ние сме достојни за таква Негова љубов кон човештвото затоа што Тој е богат со милост и великодушност. Сепак, ќе ви докажам дека и без ова, и без простување на вашите гревови, вие добивате корист само од простувањето (на другите). Замислете колку пријатели има таков човек, како насекаде и сите го фалат и велат: тој е љубезен, помирлив човек; непростлив; Штом ќе добие навреда, веднаш ја заборава. Кога таков човек би доживеал некоја несреќа, кој не би се смилувал на него? Кој нема да му прости ако направи нешто погрешно? Кој не би му направил услуга ако побара нешто во име на други? Кој не би сакал да биде пријател, па дури и роб на таква љубезна душа? Затоа, ве советувам, да сториме сѐ за тоа, не само во однос на пријателите и семејството, туку и на слугите: „умерено“, вели (апостолот), „строгост, знаејќи дека и над вас и над нив има Господ на небото“ (Ефес. 6,9). Ако им ги простиме гревовите на нашите ближни, тогаш тоа ќе ни биде простено; исто така, ако правиме милостина, ако сме понизни, бидејќи тоа служи и за простување на гревовите. Митарникот само рече: „Биди милостив кон мене грешникот“ и излезе оправдан (Лука 18:13); дотолку повеќе можеме да бидеме достојни за голема љубов кон човештвото (на Бога) ако сме понизни и скрушени по срце; и ако ги исповедаме своите гревови и се осудиме, ќе исчистиме многу нечистотии, бидејќи има многу патишта до очистување. Значи, да се бориме со ѓаволот со сите средства. Не реков ништо тешко, ништо непријатно; прости му на навредливиот, давај милостина на сиромашните, понизи ја својата душа - и, дури и да си најголемиот грешник, можеш да го постигнеш царството (небесното), со што ќе ги очистиш гревовите и ќе ги измиеш нечистотиите. Сите ние да бидеме достојни, откако овде се очистивме од секаква нечистотија на гревот со исповед, да ги примиме таму ветените благодети во Христа Исуса, нашиот Господ, на Кого на Отецот нека му е слава и сила (чест, сега и секогаш, и во вечни векови. Амин). Можеби ќе ве интересира: