Беседа 1
ორიგინალის მანქანური თარგმანი · ორიგინალის ჩვენება
Flm. 1:1–3. პავლე, იესო ქრისტეს პატიმარი, და ძმა ტიმოთე, ფილიმონს, ჩვენს საყვარელს და თანამშრომელს, აფფიას ჩვენს საყვარელს (დას), არქიპეს ჩვენს თანამგზავრს და თქვენს საშინაო ეკლესიას: მადლი თქვენდა და მშვიდობა ჩვენი მამისაგან და უფალ იესო ქრისტესგან.
წყალობისა და თანაგრძნობის შესახებ. - ზოგიერთი ადამიანი უფრო მეტ ყურადღებას აქცევს ადამიანებს, ვიდრე ღმერთს.
1. ეს წერია ბატონის მონაზე. თავიდანვე (მოციქული) ასწავლის, რომ არ იყოს ამპარტავნული და არ შერცხვეს, ათვინიერებს მის რისხვას, თავს პატიმარს უწოდებს, ამდაბლებს და ამშვიდებს მას, უნერგავს მას, რომ ყველაფერი არსებული უმნიშვნელოა. და მართლაც, თუ ქრისტეს ბორკილი სირცხვილი კი არა, დიდებაა, მაშინ მონობა მით უფრო სამარცხვინოა. ის ამას ამბობს არა საკუთარი თავის ამაღლებისთვის, არამედ იმისთვის, რომ რაღაც სასარგებლო გააკეთოს და მის სიტყვებში ნდობა შთააგონოს - არა თავისთვის, არამედ იმისთვის, რომ სწრაფად ეძებოს წყალობა (სხვისთვის). როგორც ჩანს, ის ამბობს ამას: შენთვის მე ვარ გარშემორტყმული ამ ობლიგაციებით, როგორც სხვაგან ამბობს (ეფეს. 3:1; 2 ტიმ. 2:9), თუმცა იქ გამოხატავს თავის შეშფოთებას და აქ ნამდვილობას. მისთვის არ არსებობს უფრო მაღალი ქება, ვიდრე ქრისტეს ტანჯვა ეწოდოს: „მე, – ამბობს ის, – ვიტან ჭრილობებს უფალ იესოს“ (გალ. 6:17). „იესო ქრისტეს ტყვე“ იმიტომ, რომ იგი მისთვის იყო მიბმული. ქრისტეს ბორკილების მოსმენა, ვინ არ შერცხვებოდა, ვინ არ დაიხრებოდა, ვინ არ გასცემდა თავის სულს და არა მხოლოდ ერთ მონას? "და ძმა ტიმოთე": უერთდება სხვას თავისთან, ასე რომ (ფილიმონი), ბევრის თხოვნის მოსმენით, სწრაფად დაემხო და წყალობა გამოიჩინა.
"ფილიმონს, ჩვენს საყვარელ და თანამშრომელს." თუ ის საყვარელია, მაშინ მასზე დაყრდნობა არა თავხედობა ან უგუნურებაა, არამედ დიდი მეგობრობის ნიშანია; თუ ის თანაშემწეა, მაშინ მან არა მხოლოდ უნდა მიიღოს ასეთი თხოვნები, არამედ მადლობაც გადაუხადოს მათ, რადგან ამით ის სიკეთეს აკეთებს საკუთარ თავს, აწყობს იგივეს. ამგვარად, უკითხავადაც კი, ამბობს ის, თქვენ გაქვთ მოწყალების გამოვლენის კიდევ ერთი სტიმული: თუ ეს სასარგებლოა სახარებისთვის და ავლენთ გულმოდგინებას სახარების მიმართ, მაშინ არ უნდა დაელოდოთ თხოვნას, არამედ ჰკითხოთ საკუთარ თავს.
"და აფიას საყვარელი". ის, მეჩვენება, ფილიმონის ცოლი იყო. შეხედეთ პავლეს თავმდაბლობას: ის უერთდება ტიმოთეს თავის თხოვნაში და ეკითხება არა მხოლოდ ქმარს, არამედ მის ცოლსაც და სხვა, ალბათ მეგობარს: „და არქიპოს“, ამბობს ის, „ჩვენს თანამგზავრს“. მას არ სურს მიაღწიოს ამას ბრძანებით და არ გამოხატავს აღშფოთებას, თუ ფილიმონი დაუყოვნებლივ არ დაემორჩილება მის ბრძანებას, არამედ იქცევა, თითქოს უცნობი ადამიანი, განკარგავს მათ იგივეს გაკეთებას და განამტკიცოს მას თხოვნა - რადგან არა მხოლოდ ბევრის თხოვნა, არამედ ბევრის მიმართული თხოვნაც ეხმარება მიიღონ ის, რაც ითხოვენ. „და არქიპოს, ჩვენს თანამგზავრს“, მაშინ თქვენც აქ უნდა მიიღოთ მონაწილეობა. ეს არის იგივე არქიპოსი, რომლის შესახებაც კოლოსელებისადმი მიწერილ წერილში ამბობს: „უთხარი არქიპოსს: უყურე, რომ აღასრულო მსახურება, რომელიც მიიღე უფალში“ (კოლ. 4,17). როგორც ჩანს, ის სასულიერო პირებს შორის იყო; ამიტომ (მოციქული) მიმართავს მას თხოვნით და თანამოაზრეს უწოდებს, რათა ყოველმხრივ წვლილი შეიტანოს (მისი ეკლესიის მიღწევაში).
აქ მას არ დაუკარგავს მონები, რადგან იცოდა, რომ ხშირად მონების გამოსვლებს შეუძლიათ ბატონის დარწმუნება, განსაკუთრებით მაშინ, როცა თხოვნა მონას ეხება; უფრო მეტიც, შესაძლოა მათ განსაკუთრებით გააღვიძეს ბატონის რისხვა. ამიტომ, არ სურდა, რომ შურში ჩავარდნილიყვნენ, ბატონებთან ერთად მისალმებით პატივი მიაგეს მათ. თუმცა, მან არ მისცა ბატონს განაწყენების მიზეზი. (მონებს) სახელით რომ ეძახდა, მაშინ ალბათ განაწყენებული იქნებოდა; და საერთოდ რომ არ ეხსენებინა ისინი, უკმაყოფილო დარჩებოდა; მაშასადამე, ნახეთ, რა ბრძნულად ახსენა (მონები), პატივი მიაგო მათ ხსოვნას და არ გააღიზიანა. და სახელწოდება "ეკლესია" არ აძლევს უფლებას, რომ ბატონებს შეურაცხყოფა მიაყენონ, როცა მონები მიეწოდებათ. ჭეშმარიტად, ეკლესიამ არ იცის განსხვავება ბატონსა და მონას შორის; იგი გამოირჩევა როგორც სათნოებით, ასევე მანკიერებით. ასე რომ, თუ (თქვენი სახლი) ეკლესიაა, მაშინ ნუ შეურაცხყოფთ, რომ მონა მოგეწოდებათ: „ქრისტე იესოში არც მონაა და არც თავისუფალი“ (გალ. 3:28).
"მადლი და მშვიდობა შენდა". შეახსენა მას მადლი, (მოციქულმა) საკუთარ ცოდვებს ახსენებს. დაფიქრდი, ამბობს ის, რამდენი ცოდვა მოგიტევა ღმერთმა, როგორ გადაარჩინე მადლი და მიბაძე მოძღვარს. სთხოვს მას მშვიდობას; და სამართლიანად, რადგან მშვიდობა მაშინ ხდება, როცა მას მივბაძავთ, როცა მადლი ჩვენთანაა. ასე რომ, ის მონა, რომელიც უმოწყალო აღმოჩნდა თავის მსგავს მონასთან, სანამ არ მოითხოვდა მისგან ას დინარს, იქამდე სარგებლობდა თავისი ბატონის წყალობით; და როცა დაიწყო მოთხოვნა, მაშინ ჩამოართვეს და მტანჯველებს გადასცეს (მათე 18,34).
2. ამის წარმოდგენა ჩვენც მოწყალე და თანამგრძნობი ვიქნებით მათ მიმართ, ვინც სცოდავს ჩვენს წინააღმდეგ. ასი დენარი აქ ნიშნავს (სხვების) ცოდვებს ჩვენს მიმართ და ჩვენი ცოდვები ღმერთის მიმართ ათასობით ტალანტია. თქვენ იცით, რომ ვინმეს მიმართ ცოდვები ადამიანის ღირსების მიხედვით განიხილება. მაგალითად: ვინც შეურაცხყოფა მიაყენა კერძო პირს, შესცოდა, მაგრამ არა ისე, როგორც უფროსს; ვინც შეურაცხყოფა მიაყენა უმაღლეს მეთაურს, უფრო მეტად შესცოდა, ხოლო ვინც შეურაცხყოფა მიაყენა ქვედა, ნაკლებად სცოდა, მაგრამ ვინც შეურაცხყოფა მიაყენა მეფეს, ბევრად უფრო შესცოდა. მიუხედავად იმისა, რომ შეურაცხყოფა იგივეა, ის უფრო დიდი ხდება პიროვნების უპირატესობის გამო. თუკი მეფეს შეურაცხმყოფელი მძიმე სასჯელს მიიღებს, შეურაცხყოფილის ღირსების მიხედვით, მაშინ რამდენი ტალანტი ექნება ღმერთს შეურაცხმყოფელს? მაშინაც კი, თუ ჩვენი ცოდვები ღვთის წინაშე იგივე იყო, რაც ადამიანების მიმართ, ისინი არ არიან იგივე; და რამდენადაც განსხვავებაა ღმერთსა და ადამიანს შორის, იმდენია ამ და სხვა ცოდვებს შორის. თუმცა ბევრ ასეთ ცოდვას ვპოულობ, რომლებიც დიდია არა მხოლოდ პიროვნების უპირატესობის გამო, არამედ საკუთარ თავშიც.
სიტყვები, რისი თქმასაც ვაპირებ, საშინელებაა, ჭეშმარიტად საშინელი, მაგრამ ისინი უნდა ითქვას იმისთვის, რომ, ყოველ შემთხვევაში, ამ გზით შეხება და გამოფხიზლდეს ჩვენი სული, რაც გვიჩვენებს, რომ ჩვენ უფრო მეტად გვეშინია ადამიანების, ვიდრე ღმერთის და პატივს ვცემთ ადამიანებს ღმერთზე მეტად. შეხედე: მრუშმა იცის, რომ ღმერთი ხედავს მას და სძულს ღმერთს; და როცა ადამიანი მას უყურებს, ვნებას იკავებს. ის არა მარტო ადამიანებს ანიჭებს უპირატესობას ღმერთს, არა მხოლოდ შეურაცხყოფს ღმერთს, არამედ - რაც უფრო ძნელია - ადამიანების შიშით, ღმერთს ეზიზღება, რადგან თუ ადამიანებს ხედავს, აკავებს ვნების ალი. თუმცა, როგორი ალი? ეს არ არის ცეცხლი, არამედ სირცხვილი; ცოლის ყოლა რომ არ დაშვებულიყო, მართლა ცეცხლი იქნებოდა, ახლა კი სირცხვილი და გარყვნილებაა. ამგვარად, თუ ის ხედავს ხალხს, ის ათვინიერებს თავის რისხვას და ბოლო, რაზეც ფიქრობს, არის ღვთის სულგრძელობა. მეორე, რომელმაც მოიპარა, ხვდება, რომ იპარავს სხვის ქონებას და ცდილობს ხალხის მოტყუებას, ამართლებს მის ბრალდებულებს და თავის გამართლებას (სიმართლის) სახეს აძლევს; მაგრამ ღმერთზე, რომლის მოტყუებაც შეუძლებელია, ის არ ინერვიულებს, არ რცხვენია და არ სცემს პატივს.
როცა მეფე ბრძანებს, რომ არ წაიღოთ სხვისი ქონება, ან თუნდაც არ დავთმოთ ჩვენი ქონება, მაშინ ჩვენ მზად ვართ მივიღოთ ყველაფერი; და როცა ღმერთი ბრძანებს არ მოიპაროთ და არ წაიღოთ სხვისი ქონება, მაშინ ჩვენ არ ვემორჩილებით. ხედავთ, როგორ ვირჩევთ ადამიანებს ღმერთზე? ეს სიტყვები მძიმე და მწარეა; მაგრამ დაამტკიცეთ, რომ ისინი რთულია, თავი შეიკავეთ თავად საკითხისგან. თუ თავად საქმის არ გეშინია, მაშინ როგორ დავიჯერო, როცა ამბობ, რომ გეშინია ჩვენი სიტყვების და გრძნობ მათ წონას? საკუთარ თავს ტვირთავთ საკუთარ საქმეებს და საერთოდ არ აინტერესებთ; და როცა შენს საქმეებზე ვლაპარაკობ, აღშფოთებული ხარ. ეს სიგიჟე არ არის? ოჰ, ტყუილი რომ ვთქვი! მირჩევნია დამედანაშაულებინა იმ (საშინელ) დღეს საკუთარ თავს, როგორც ვინმეს, ვინც უსამართლოდ და ამაოდ გაკიცხვა, ვიდრე ამის გამო დაგმობდეს. მაგრამ თქვენ არა მხოლოდ ადამიანებს ამჯობინებთ ღმერთს, არამედ აიძულებთ სხვებსაც იგივე გააკეთონ.
ბევრმა აიძულა ბევრი მონა და შვილი: ზოგი აიძულებდა დაქორწინებულიყვნენ თავიანთი ნების საწინააღმდეგოდ, სხვები - ემსახურათ სამარცხვინო სურვილებს, უწმინდურ სიყვარულს, მტაცებლობას, სიხარბეს, ძალადობას, რათა ორმაგად იყვნენ დამნაშავენი და ვერ გამართლდნენ რაიმე აუცილებლობით. ფაქტობრივად, თუ საკმარის გამართლებას ვერ აძლევ მაშინაც კი, როცა ბოროტებას უნებურად, შენი ზემდგომის ბრძანებით აკეთებ, მაშინ ცოდვა ბევრად უფრო სერიოზულია, როცა ამას სხვას აიძულებ. რა საბაბი შეიძლება ჰქონდეს ასეთ ადამიანს? ამას იმიტომ კი არ ვამბობ, რომ დაგმო, არამედ იმის საჩვენებლად, თუ როგორი მოვალეები ვართ ღვთის წინაშე. თუ ადამიანს ღმერთთან თანაბარი ნიშნით პატივისცემით ვაყენებთ შეურაცხყოფას ღმერთს, მაშინ უფრო მეტად ვაყენებთ შეურაცხყოფას მას, როცა ადამიანებს ვამჯობინებთ მას. ამრიგად, თუ იგივე ცოდვები, რომლებსაც ჩვენ ვუშვებთ ადამიანების მიმართ, ბევრად უფრო სერიოზულია, როდესაც ისინი ღმერთთან არიან დაკავშირებული, მაშინ განა ბევრად უარესი არ არის, როცა ცოდვა უფრო დიდი და სერიოზული ხასიათისაა? ყველამ გამოსცადოს საკუთარი თავი და დაინახოს, რომ ის ყველაფერს აკეთებს ხალხისთვის.
ჩვენ ძალიან კურთხეულები ვიქნებით, თუ ღვთისთვის გავაკეთებთ ისევე, როგორც ადამიანებს ამაოების, შიშის ან პატივისცემის გამო. ასე რომ, თუ ჩვენ თვითონ ვართ დამნაშავე ამდენი ცოდვაში, მაშინ ჩვენ უნდა ვაპატიოთ ისინი, ვინც შეურაცხყოფს და გვატყუებს და არ გვახსოვდეს ბოროტება. ცოდვების მიტევებისთვის არ არის საჭირო არც სამუშაო, არც ხარჯები, არც სხვა, არამედ მხოლოდ სურვილი; თქვენ არ გჭირდებათ მოგზაურობის წამოწყება, ან უცხო ქვეყნებში წასვლა, ან საფრთხეების და შრომის წინაშე დგომა, მაგრამ თქვენ უბრალოდ უნდა გინდოდეთ.
3. რა პატიებას მივიღებთ, მითხარით, რომ არ ვაკეთებთ იმას, რაც რთულად გვეჩვენება, როცა არ ვაკეთებთ მარტივ საქმეებს, ასე სასარგებლო და ნაყოფიერი და არანაირ შრომას არ საჭიროებს? არ შეგიძლია უგულებელყო სიმდიდრე? არ შეგიძლიათ დაუთმოთ თქვენი ქონება გაჭირვებულებს? მაგრამ კარგს ვერაფერს ისურვებ? ვერ აპატიებ დამნაშავეს? თქვენ თვითონ რომ არ იყოთ ამდენი (ცოდვის) დამნაშავე და მხოლოდ ღვთისგან მიგეღოთ ბრძანება სხვების პატიების შესახებ, მაშინ არ მოგიწევთ (ეს გაეკეთებინათ)? როგორ ხდება, რომ ახლა, როცა შენ ხარ ამდენი (ცოდვის) დამნაშავე, არ აპატიებ სხვებს, რადგან იცი, რომ ის შენგან იგივეს მოითხოვს, რასაც შენ იღებთ მისგან? როცა მოვალესთან მივდივართ, ის, ახსოვს თავისი მოვალეობა, პატიოსნად და პატიოსნად გვღებულობს და ყოველმხრივ გვიჩვენებს თავის გულმოდგინებას, ჯერ არ იღებს ჩვენგან ვალის პატიებას, არამედ მხოლოდ ჩვენს მოთხოვნაში ლმობიერად უნდა გაგვაჩინოს: როგორ არის, რომ თქვენ, ასეთი დიდი მოვალე ხართ ღვთის წინაშე და მიიღეთ მისგან პატიების ბრძანება, რომ არ მიიღოთ პატიება? რატომ არის ეს, გეკითხები?
ვაი, რა სიკეთე გვევლინება და რა ბოროტება, რა ძილიანობა, რა უყურადღებობა! რა ადვილი და სასარგებლოა სათნოება და რა რთულია ბოროტება! მაგრამ ჩვენ, შუქს ვტოვებთ, ვირჩევთ თუ რა არის კალაზე მძიმე. აქ არც ფიზიკური ძალა გჭირდება, არც სიმდიდრე, არც ფული, არც ძალაუფლება, არც მეგობრობა და სხვა არაფერი, მხოლოდ ერთი სურვილი და ყველაფერი შესრულდება. ვინმემ შეურაცხყოფა მოგაყენა, გაწყენინა ან დაგცინა? დაიმახსოვრე, რომ შენ თვითონ აკეთებ ბევრ მსგავს რამეს სხვებთან მიმართებაში, თვით უფალთანაც კი - და აპატიე და აპატიე მას. დაიმახსოვრე რას ამბობ: „მოგვიტევე ვალი ჩვენი, როგორც ჩვენ ვაპატიებთ ჩვენს მოვალეებს“ (მათე 6:12); იფიქრე, რომ თუ არ აპატიებ (სხვებს), მაშინ ამას თამამად ვერ იტყვი; და თუ აპატიებ, მაშინ თითქოს ითხოვ კუთვნილს, თუმცა არა თავად საქმის არსის მიხედვით, არამედ მჩუქნის (ჩვენთვის პატიება) კაცთმოყვარეობის მიხედვით. და როგორ შეგვიძლია გავაიგივოთ ის, რასაც ჩვენ ვპატიობთ ჩვენნაირ მონებს, ბატონის წინაშე ცოდვებს, რისთვისაც ვიღებთ მისგან პატიებას? ჩვენ კაცობრიობისადმი მისი ასეთი სიყვარულის ღირსი ვართ, რადგან ის მდიდარია წყალობითა და კეთილშობილებით.
თუმცა, მე დაგიმტკიცებთ, რომ ამის გარეშეც და თქვენი ცოდვების მიტევების გარეშე, თქვენ იღებთ სარგებელს მხოლოდ პატიებით (სხვებისთვის). წარმოიდგინეთ, რამდენი მეგობარი ჰყავს ასეთ ადამიანს, როგორ ყველგან და ყველა აქებს და ამბობს: კეთილი, შემრიგებელი ადამიანია; შეუბრალებელი; როგორც კი შეურაცხყოფას იღებს, მაშინვე ავიწყდება. თუ ასეთ ადამიანს რაიმე უბედურება დაემართა, ვინ არ შეიბრალებს მას? ვინ არ აპატიებს მას, თუ რამე დააშავებს? ვინ არ გაუკეთებს მას სიკეთეს, თუ ის რაღაცას სთხოვს სხვისი სახელით? ვის არ ისურვებდა ასეთი კეთილი სულის მეგობარი და თუნდაც მონა იყოს? ამიტომ, მოგიწოდებთ, გავაკეთოთ ყველაფერი ამისთვის, არა მარტო მეგობრებთან და ოჯახის წევრებთან, არამედ მსახურებთან მიმართებაშიც: „ზომიერება“, – ამბობს (მოციქული), – „სიმძიმე, რადგან ვიცით, რომ თქვენზეც და მათზეც არის უფალი ცაში“ (ეფეს. 6,9). თუ ჩვენ მივუტევებთ მეზობლებს ცოდვებს, მაშინ მოგვეტევება; ასევე, თუ მოწყალებას ვაკეთებთ, თუ თავმდაბლები ვართ, რადგან ეს ასევე ემსახურება ცოდვათა მიტევებას.
მებაჟემ მხოლოდ თქვა: „შემიწყალე მე ცოდვილი“ და გამართლებული გამოვიდა (ლუკა 18:13); მით უფრო შეგვიძლია ვიყოთ კაცობრიობის (ღმერთის)ადმი დიდი სიყვარულის ღირსი, თუ თავმდაბლები და გულით მომნანიები ვართ; და თუ ვაღიარებთ ჩვენს ცოდვებს და ვგმობთ საკუთარ თავს, განვწმენდთ ბევრ უწმინდურებას, რადგან მრავალი გზაა განწმენდისაკენ. ასე რომ, ყველანაირად ვებრძოლოთ ეშმაკს. არაფერი რთული, უსიამოვნო არაფერი მითქვამს; აპატიე დამნაშავეს, მიეცი მოწყალება გაჭირვებულს, დაიმდაბლე სული - და, თუნდაც ყველაზე დიდი ცოდვილი ყოფილიყავი, შეგიძლია მიაღწიო სასუფეველს (სამოთხეს), ამით განიწმინდო ცოდვები და განიბანო მინარევები. ყველანი ვიყოთ ღირსნი, რომელნიც აქ განვიწმიდეთ ცოდვის ყოველგვარი უწმიდურობისაგან აღსარების გზით, მივიღოთ აღთქმული სარგებელი ჩვენს უფალში ქრისტე იესოში, რომელთანაც მამას დიდება და ძალაუფლება აქვს (პატივი, ახლა და ოდესმე, და უკუნითი უკუნისამდე. ამინ).
შეიძლება დაგაინტერესოთ: