Беседа 1

Película. 1:1–3. Pablo, prisionero de Jesucristo, y el hermano Timoteo, a Filemón nuestro amado y colaborador, y a Apia nuestra amada (hermana), y a Arquipo nuestro compañero, y a vuestra iglesia: gracia y paz a vosotros, de parte de Dios nuestro Padre y del Señor Jesucristo. Sobre la misericordia y la compasión. – Algunas personas prestan más atención a las personas que a Dios. 1. Esto está escrito sobre un esclavo de un amo. Desde el principio (el apóstol) le enseña a no ser arrogante y a no avergonzarse, domina su ira, llamándose prisionero, lo humilla y lo calma, inculcándole que todo lo presente es insignificante. Y, de hecho, si las ataduras por Cristo no son vergüenza, sino gloria, entonces la esclavitud es tanto más vergonzosa. Dice esto no para exaltarse a sí mismo, sino para hacer algo útil e inspirar confianza en sus palabras, no para sí mismo, sino para buscar rápidamente misericordia (para otro). Parece decir esto: por vosotros estoy rodeado de estos vínculos, tal como dice en otros lugares (Ef. 3,1; 2 Tim. 2,9), sin embargo, allí expresa su preocupación, y aquí su autenticidad. Para él no hay mayor alabanza que ser llamado paciente de Cristo: “Yo”, dice, “llevo las llagas del Señor Jesús” (Gálatas 6:17). “Prisionero de Jesucristo” porque estaba atado a Él. Al oír hablar de las ataduras de Cristo, ¿quién no se avergonzaría, quién no se inclinaría, quién no daría su propia alma, y ​​ni siquiera un solo esclavo? “Y Timoteo hermano”: une a otro consigo mismo, de modo que (Filemón), escuchando la petición de muchos, rápidamente se inclinó y mostró misericordia. “A Filemón, nuestro amado y colaborador”. Si es un amado, entonces confiar en él no es descaro ni imprudencia, sino un signo de gran amistad; si es un asistente, entonces no solo debe aceptar tales solicitudes, sino también agradecerlas, ya que con esto se hace bien a sí mismo, organizando lo mismo. Por lo tanto, incluso sin pedir, dice, tienes otro incentivo para mostrar misericordia: si es útil para el evangelio y muestras celo por el evangelio, entonces no debes esperar la petición, sino preguntarte a ti mismo. "Y la amada de Apphia". Ella, me parece, era la esposa de Filemón. Mire la humildad de Pablo: se une a Timoteo en su petición y pide no sólo a su marido, sino también a su esposa y a otro, probablemente amigo: “y Arquipo”, dice, “nuestro compañero”. No quiere lograr esto por orden y no se indigna si Filemón no obedece inmediatamente su orden, sino que actúa como si fuera un desconocido, disponiéndolos a hacer lo mismo y reforzarle una petición, porque no sólo una petición de muchos, sino también una petición dirigida a muchos, ayuda a recibir lo que se le pide. “Y a Arquipo, nuestro compañero”, entonces tú también debes participar aquí. Este es el mismo Arquipo de quien en la carta a los Colosenses dice: “Díganle a Arquipo: procure cumplir el servicio que ha aceptado en el Señor” (Col. 4:17). parece que estaba entre el clero; por eso (el apóstol) le hace un pedido y lo llama asociado para contribuir en todo lo posible (al logro de su iglesia local). Aquí no perdió de vista a los esclavos, porque sabía que muchas veces los discursos de los esclavos pueden convencer al amo, especialmente cuando la petición se refiere a un esclavo; Además, tal vez despertaron especialmente la ira del maestro. Por eso, no queriendo que cayeran en envidia, los honró con un saludo junto con los caballeros. Sin embargo, no le dio al caballero ningún motivo para ofenderse. Si hubiera llamado (a los esclavos) por su nombre, entonces tal vez se habría ofendido; y si no los hubiera mencionado en absoluto, habría quedado insatisfecho; Por tanto, mira con qué sabiduría, habiendo mencionado (a los esclavos), los honró con su memoria y no lo irritó. Y el nombre "Iglesia" no permite que los amos se ofendan cuando se les suministran esclavos. En verdad, la Iglesia no conoce la diferencia entre amo y esclavo; ella distingue tanto por virtudes como por vicios. Entonces, si (tu casa) es la Iglesia, entonces no te ofendas porque te proporcionan un esclavo: “en Cristo Jesús no hay esclavo ni libre” (Gálatas 3:28). "Gracia y paz para vosotros". Habiéndole recordado la gracia, (el apóstol) le trae a la memoria sus propios pecados. Piensa, dice, cuántos pecados te ha perdonado Dios, cómo has sido salvado por la gracia, e imita al Maestro. Le pide paz; y con justicia, porque la paz ocurre cuando lo imitamos, cuando la gracia permanece con nosotros. Así que aquel esclavo que resultó ser despiadado con un esclavo similar a él hasta exigirle cien denarios, gozó hasta entonces de la misericordia de su amo; y cuando comenzó a exigirlo, fue privado de él y entregado a los verdugos (Mateo 18:34). 2. Imaginando esto, también nosotros seremos misericordiosos y compasivos con quienes pecan contra nosotros. Cien denarios aquí significan los pecados (de los demás) hacia nosotros, y nuestros pecados hacia Dios son miles de talentos. Sabéis que los pecados contra alguien se juzgan según la dignidad de la persona. Por ejemplo: peca el que insulta a un particular, pero no tanto como el que insulta a un superior; El que insultaba al comandante superior pecaba más, y el que insultaba al inferior pecaba menos, pero el que insultaba al rey pecaba mucho más. Aunque el insulto es el mismo, se hace mayor por la superioridad de la persona. Si el que insulta al rey recibe un castigo severo, según la dignidad de la persona insultada, ¿cuántos talentos deberá entonces el que insulta a Dios? Incluso si nuestros pecados contra Dios fueran los mismos que contra las personas, no son los mismos; y por mucho que haya diferencia entre Dios y el hombre, también la hay entre esos y otros pecados. Sin embargo, encuentro muchos de estos pecados que son grandes no sólo por la superioridad de la persona, sino también en sí mismos. Las palabras que pretendo decir son terribles, verdaderamente terribles, pero hay que decirlas para, al menos de esta manera, tocar y despertar nuestra alma, mostrando que tememos a las personas mucho más que a Dios, y honramos a las personas más que a Dios. Mira: el adúltero sabe que Dios lo ve, y desprecia a Dios; y cuando una persona lo mira, reprime su lujuria. No sólo prefiere a los hombres antes que a Dios, no sólo insulta a Dios, sino que, lo que es mucho más difícil, teme a los hombres, desprecia a Dios, porque si ve a los hombres, reprime la llama de la lujuria. Sin embargo, ¿qué tipo de llama? Esto no es fuego, sino deshonra; si no se le permitiera tener esposa, entonces ciertamente sería un incendio, pero ahora es deshonra y libertinaje. Por lo tanto, si ve gente, domina su furia y lo último en lo que piensa es en la gran paciencia de Dios. Otro, después de haber robado, se da cuenta de que está robando la propiedad ajena y trata de engañar a la gente, pone excusas contra quienes lo acusan y da apariencia (de verdad) a su justificación; pero de Dios, a quien es imposible engañar, no se preocupa, no se avergüenza y no honra. Cuando el rey ordena no tomar la propiedad de otras personas, o incluso renunciar a la nuestra, entonces lo llevamos todo de buena gana; y cuando Dios manda no secuestrar ni quitar la propiedad ajena, entonces no obedecemos. ¿Ves cómo elegimos a las personas antes que a Dios? Estas palabras son pesadas y amargas; pero prueba que son difíciles, abstente del asunto en sí. Si no tienes miedo del hecho en sí, ¿cómo puedo creerte cuando dices que tienes miedo de nuestras palabras y sientes su peso? Te cargas con tus propios asuntos y no te preocupas en absoluto; y cuando hablo de las cosas que haces, te indignas. ¿No es esto una locura? ¡Oh, si lo que dije fuera mentira! Preferiría que me acusaran de mentir aquel (terrible) día, como alguien que te reprochó injustamente y en vano, que verte condenado por esto. Pero no sólo prefieres a las personas antes que a Dios, sino que obligas a otros a hacer lo mismo. Muchos obligaron a muchos esclavos y niños: algunos los obligaron a casarse contra su voluntad, otros, a servir a sus deseos vergonzosos, amor inmundo, depredación, codicia, violencia, de modo que son doblemente culpables y no pueden ser justificados por ninguna necesidad. De hecho, si no puedes dar una justificación suficiente incluso cuando haces el mal involuntariamente, por orden de tu superior, entonces el pecado es mucho más grave cuando obligas a otros a hacerlo. ¿Qué excusa puede haber para una persona así? Digo esto no para condenaros, sino para mostrar cuán deudores somos ante Dios. Si, al honrar al hombre en igualdad de condiciones con Dios, insultamos a Dios, entonces lo insultamos mucho más cuando preferimos a las personas a Él. Por lo tanto, si los mismos pecados que cometemos contra las personas son mucho más graves cuando se relacionan con Dios, ¿no es mucho peor cuando el pecado es de naturaleza mayor y más grave? Que cada uno se ponga a prueba y vea que hace todo por la gente. Seríamos muy bendecidos si hiciéramos por Dios tanto como lo hacemos por las personas por vanidad, miedo o respeto. Entonces, si nosotros mismos somos culpables de tantos pecados, entonces debemos perdonar fácilmente a quienes nos insultan y engañan, y no recordar el mal. Para perdonar los pecados no se necesita trabajo, ni gastos, ni ninguna otra cosa, sino sólo deseo; No es necesario emprender un viaje, ni ir a países extranjeros, ni estar expuesto a peligros y trabajos, sólo es necesario querer hacerlo. 3. ¿Qué clase de perdón, dime, recibiremos por no hacer cosas que parecen difíciles, cuando no hacemos cosas fáciles, tan útiles y fructíferas y que no requieren ningún trabajo? ¿No puedes descuidar la riqueza? ¿No puedes regalar tus posesiones a quienes las necesitan? ¿Pero no puedes desear nada bueno? ¿No puedes perdonar al ofensor? Si tú mismo no fueras culpable de tantos (pecados) y sólo recibieras el mandato de Dios de perdonar a los demás, ¿no tendrías que (hacer esto)? ¿Cómo es que ahora, siendo tú mismo culpable de tantos (pecados), no perdonas a los demás, sabiendo que Él exige de ti lo mismo que tú recibes de Él? Cuando llegamos a nuestro deudor, él, recordando su deber, nos recibe con cortesía y honor y nos muestra su cordialidad de todas las formas posibles, sin recibir aún de nosotros el perdón de la deuda, pero solo queriendo hacernos indulgentes en nuestra exigencia: ¿cómo es que tú, siendo tan gran deudor ante Dios y habiendo recibido de Él el mandamiento de perdonar, para recibir tú mismo el perdón, no perdonas? ¿A qué se debe esto, te pregunto? ¡Ay, qué bondad se nos muestra y qué malicia mostramos, qué modorra, qué descuido! ¡Qué fácil y útil es la virtud y qué difícil el mal! Pero nosotros, dejando la luz, elegimos lo que es más pesado que el estaño. Aquí no se necesita fuerza física, ni riqueza, ni dinero, ni poder, ni amistad, ni nada más, sino un solo deseo, y todo se hará. ¿Alguien te ha insultado, ofendido o ridiculizado? Recuerde que usted mismo hace muchas cosas similares en relación con los demás, incluso en relación con el Señor mismo, y perdónelo y perdónelo. Recuerda lo que tú mismo dices: “perdónanos nuestras deudas, como nosotros perdonamos a nuestros deudores” (Mateo 6:12); piensa que si no perdonas (a los demás), entonces no podrás decir esto con valentía; y si perdonas, entonces es como si estuvieras exigiendo lo que se debe, aunque no según la esencia misma del asunto, sino según la filantropía de Aquel que nos concede (el perdón). ¿Y cómo podemos equiparar lo que perdonamos a esclavos como nosotros con pecados contra el Amo, por los cuales recibimos perdón de Él? Somos dignos de tal amor por la humanidad porque Él es rico en misericordia y generosidad. Sin embargo, te demostraré que incluso sin esto y sin el perdón de tus pecados, recibirás beneficio únicamente del perdón (a los demás). Imagínese cuántos amigos tiene una persona así, cómo en todas partes y todos lo elogian y dicen: es una persona amable y conciliadora; implacable; Tan pronto como recibe un insulto, inmediatamente lo olvida. Si una persona así sufriera alguna desgracia, ¿quién no se apiadaría de ella? ¿Quién no le perdonará si hace algo mal? ¿Quién no le haría un favor si pidiera algo en nombre de los demás? ¿Quién no querría ser amigo e incluso esclavo de un alma tan bondadosa? Por eso, exhorto, hagamos todo lo posible para esto, no sólo en relación con los amigos y familiares, sino también con los servidores: “moderando”, dice (el apóstol), “severidad, sabiendo que sobre vosotros y sobre ellos hay un Señor en los cielos” (Efesios 6,9). Si perdonamos los pecados de nuestro prójimo, entonces nos serán perdonados; también si hacemos limosna, si somos humildes, porque esto también sirve para la remisión de los pecados. El publicano sólo dijo: “Ten misericordia de mí, pecador” y salió justificado (Lucas 18:13); tanto más podemos ser dignos de un gran amor por la humanidad (de Dios) si somos humildes y contritos de corazón; y si confesamos nuestros pecados y nos condenamos, limpiaremos muchas impurezas, porque hay muchos caminos para la limpieza. Entonces, luchemos contra el diablo por todos los medios. No dije nada difícil, nada desagradable; perdona al ofensor, da limosna al necesitado, humilla tu alma y, aunque seas el mayor pecador, podrás alcanzar el reino (de los cielos), limpiando así los pecados y lavando las impurezas. Que todos seamos dignos, habiendo sido limpios aquí de toda inmundicia de pecado por la confesión, de recibir allí los beneficios prometidos en Cristo Jesús Señor nuestro, con quien al Padre sea la gloria y el poder (honra, ahora y siempre, y por los siglos de los siglos. Amén). Quizás te interese: