Беседа 1

Flm. 1:1–3. Ο Παύλος, ο αιχμάλωτος του Ιησού Χριστού, και ο Τιμόθεος ο αδελφός, στον Φιλήμονα τον αγαπημένο και συνεργάτη μας, και στην Απφία την αγαπημένη μας (αδελφή), και στον Άρχιππο τον σύντροφό μας, και στην εκκλησία της πατρίδας σας: χάρη σε εσάς και ειρήνη από τον Θεό Πατέρα μας και τον Κύριο Ιησού Χριστό. Περί ευσπλαχνίας και ευσπλαχνίας. – Μερικοί άνθρωποι δίνουν περισσότερη προσοχή στους ανθρώπους παρά στον Θεό. 1. Αυτό είναι γραμμένο για έναν σκλάβο σε έναν αφέντη. Από την αρχή (ο απόστολος) τον διδάσκει να μην αλαζονεί και να μην ντρέπεται, τιθασεύει τον θυμό του, αποκαλώντας τον εαυτό του αιχμάλωτο, τον ταπεινώνει και τον ηρεμεί, ενσταλάζοντας του ότι κάθε τι που υπάρχει είναι ασήμαντο. Και πράγματι, αν τα δεσμά για τον Χριστό δεν είναι ντροπή, αλλά δόξα, τότε η σκλαβιά είναι ακόμη πιο επαίσχυντη. Αυτό το λέει όχι για να εξυψώσει τον εαυτό του, αλλά για να κάνει κάτι χρήσιμο και να εμπνεύσει εμπιστοσύνη στα λόγια του - όχι για τον εαυτό του, αλλά για να αναζητήσει γρήγορα έλεος (για άλλον). Φαίνεται να λέει το εξής: για σένα είμαι περιτριγυρισμένος από αυτούς τους δεσμούς, όπως λέει και σε άλλα μέρη (Εφεσ. 3:1· 2 Τιμ. 2:9), ωστόσο, εκεί εκφράζει την ανησυχία του, και εδώ την αυθεντικότητα. Γι' αυτόν δεν υπάρχει ανώτερος έπαινος από το να αποκαλείται πάσχων του Χριστού: «Εγώ», λέει, «φέρω τις πληγές του Κυρίου Ιησού» (Γαλ. 6:17). «Ένας αιχμάλωτος του Ιησού Χριστού» επειδή ήταν δεμένος γι' Αυτόν. Ακούγοντας για τα δεσμά του Χριστού, ποιος δεν θα ντρεπόταν, ποιος δεν θα προσκυνούσε, ποιος δεν θα έδινε την ίδια του την ψυχή, και όχι μόνο ένας δούλος; «Και ο Τιμόθεος αδελφός»: ενώνει άλλον με τον εαυτό του, ώστε (ο Φιλήμων), ακούγοντας το αίτημα πολλών, γρήγορα προσκύνησε και έδειξε έλεος. «Στον Φιλήμονα, τον αγαπημένο και συνάδελφό μας». Εάν είναι αγαπημένος, τότε το να βασίζεσαι σε αυτόν δεν είναι αναίδεια ή απερισκεψία, αλλά σημάδι μεγάλης φιλίας. αν είναι βοηθός, τότε όχι μόνο πρέπει να δέχεται τέτοια αιτήματα, αλλά και να τα ευχαριστεί για αυτά, αφού μέσω αυτού κάνει καλό στον εαυτό του, κανονίζοντας το ίδιο. Έτσι, ακόμα και χωρίς να ρωτήσεις, λέει, έχεις ένα άλλο κίνητρο να δείξεις έλεος: αν είναι χρήσιμο για το ευαγγέλιο, και δείχνεις ζήλο για το ευαγγέλιο, τότε δεν πρέπει να περιμένεις το αίτημα, αλλά να αναρωτηθείς. «Και της Απφίας η αγαπημένη». Αυτή, μου φαίνεται, ήταν η γυναίκα του Φιλήμονα. Κοιτάξτε την ταπεινοφροσύνη του Παύλου: συντάσσεται με τον Τιμόθεο στο αίτημά του, και ρωτά όχι μόνο τον σύζυγό της, αλλά και τη σύζυγό του, και έναν άλλον, πιθανότατα φίλο: «και τον Άρχιππο», λέει, «τον σύντροφό μας». Δεν θέλει να το πετύχει αυτό με εντολή και δεν δείχνει αγανάκτηση αν ο Φιλήμων δεν υπακούσει αμέσως στην εντολή του, αλλά ενεργεί σαν άγνωστος, διαθέτοντας τους να κάνουν το ίδιο και να του ενισχύσουν ένα αίτημα - γιατί όχι μόνο ένα αίτημα πολλών, αλλά και ένα αίτημα που απευθύνεται σε πολλούς, βοηθά να λάβει αυτό που του ζητείται. «Και στον Άρχιππο, τον σύντροφό μας», τότε πρέπει να πάρετε μέρος κι εσείς εδώ. Αυτός είναι ο ίδιος ο Άρχιππος για τον οποίο στην επιστολή προς τους Κολοσσαείς λέει: «Πες στον Αρχίππους: πρόσεχε να εκπληρώσεις την υπηρεσία που δέχθηκες στον Κύριο» (Κολ. 4:17). Φαίνεται ότι ήταν μεταξύ των κληρικών. γι' αυτό (ο απόστολος) του κάνει παράκληση και τον αποκαλεί συνεργάτη για να συνεισφέρει με κάθε δυνατό τρόπο (στην επίτευξη της πατρίδας του εκκλησίας). Εδώ δεν έχασε από τα μάτια του τους σκλάβους, γιατί ήξερε ότι συχνά οι ομιλίες των σκλάβων μπορούν να πείσουν τον κύριο, ειδικά όταν το αίτημα αφορά έναν δούλο. Επιπλέον, ίσως προκάλεσαν ιδιαίτερα τον θυμό του κυρίου. Επομένως, μη θέλοντας να πέσουν σε φθόνο, τους τίμησε με χαιρετισμό μαζί με τους κυρίους. Ωστόσο, δεν έδωσε στον κύριο λόγο να προσβληθεί. Αν είχε καλέσει (τους σκλάβους) με το όνομά του, τότε ίσως θα είχε προσβληθεί. και αν δεν τα ειχε αναφερει καθολου θα εμενε δυσαρεστημενος? λοιπόν, δες πόσο σοφά, αφού ανέφερε (τους δούλους), τους τίμησε με τη μνήμη του, και δεν τον εκνεύρισε. Και το όνομα «Εκκλησία» δεν επιτρέπει στους κυρίους να προσβάλλονται όταν εφοδιάζονται με σκλάβους. Πραγματικά, η Εκκλησία δεν γνωρίζει τη διαφορά μεταξύ κυρίου και δούλου. διακρίνει και από αρετές και κακίες. Αν λοιπόν (το σπίτι σας) είναι η Εκκλησία, τότε μην προσβάλλεστε που σας προμηθεύεται δούλος: «εν Χριστώ Ιησού δεν υπάρχει δούλος ούτε ελεύθερος» (Γαλ. 3:28). «Χάρη και ειρήνη σε σας». Αφού του υπενθύμισε τη χάρη, (ο απόστολος) φέρνει στη μνήμη του τις δικές του αμαρτίες. Σκέψου, λέει, πόσες αμαρτίες σου έχει συγχωρήσει ο Θεός, πώς σώθηκες με τη χάρη και μίμησε τον Δάσκαλο. Του ζητά ειρήνη. και δίκαια, γιατί η ειρήνη γίνεται όταν Τον μιμούμαστε, όταν η χάρη μένει μαζί μας. Έτσι, εκείνος ο σκλάβος που αποδείχτηκε ανελέητος σε έναν δούλο όμοιο με τον εαυτό του μέχρι που του ζήτησε εκατό δηνάρια, μέχρι τότε απολάμβανε το έλεος του κυρίου του. και όταν άρχισε να το απαιτεί, τότε του το στέρησαν και το παρέδωσαν στους βασανιστές (Ματθαίος 18:34). 2. Φανταζόμενοι αυτό, κι εμείς θα είμαστε ελεήμονες και συμπονετικοί απέναντι σε αυτούς που αμαρτάνουν εναντίον μας. Εκατό δηνάρια εδώ δηλώνουν τις αμαρτίες (των άλλων) προς εμάς, και οι αμαρτίες μας προς τον Θεό είναι χιλιάδες τάλαντα. Γνωρίζετε ότι οι αμαρτίες εναντίον κάποιου κρίνονται ανάλογα με την αξιοπρέπεια του ατόμου. Για παράδειγμα: αυτός που προσέβαλε έναν ιδιώτη αμάρτησε, αλλά όχι τόσο όσο αυτός που προσέβαλε έναν ανώτερο. Αυτός που έβριζε τον ανώτατο διοικητή αμάρτησε περισσότερο, και αυτός που πρόσβαλε τον κατώτερο αμάρτησε λιγότερο, αλλά αυτός που πρόσβαλε τον βασιλιά αμάρτησε πολύ περισσότερο. Αν και η προσβολή είναι η ίδια, γίνεται μεγαλύτερη λόγω της ανωτερότητας του ατόμου. Αν αυτός που προσβάλλει τον βασιλιά τιμωρηθεί αυστηρά, ανάλογα με την αξιοπρέπεια του προσβεβλημένου, τότε πόσα τάλαντα θα χρωστάει αυτός που προσβάλλει τον Θεό; Ακόμα κι αν οι αμαρτίες μας εναντίον του Θεού ήταν ίδιες με αυτές κατά των ανθρώπων, δεν είναι ίδιες. και όσο υπάρχει διαφορά μεταξύ Θεού και ανθρώπου, τόσο υπάρχει μεταξύ αυτών και των άλλων αμαρτιών. Ωστόσο, βρίσκω πολλές τέτοιες αμαρτίες που είναι μεγάλες όχι μόνο λόγω της ανωτερότητας του ατόμου, αλλά και στον εαυτό τους. Τα λόγια που σκοπεύω να πω είναι τρομερά, πραγματικά τρομερά, αλλά πρέπει να ειπωθούν για να αγγίξουν και να αφυπνίσουν την ψυχή μας τουλάχιστον έτσι, δείχνοντας ότι φοβόμαστε τους ανθρώπους πολύ περισσότερο από τον Θεό και τιμούμε τους ανθρώπους περισσότερο από τον Θεό. Κοίτα: ο μοιχός ξέρει ότι ο Θεός τον βλέπει και περιφρονεί τον Θεό. και όταν ο άνθρωπος τον κοιτάζει, συγκρατεί τη λαγνεία του. Όχι μόνο προτιμά τους ανθρώπους από τον Θεό, όχι μόνο προσβάλλει τον Θεό, αλλά -που είναι πολύ πιο σκληρό- φοβούμενος τους ανθρώπους, περιφρονεί τον Θεό, αφού αν δει ανθρώπους συγκρατεί τη φλόγα του πόθου. Ωστόσο, τι είδους φλόγα; Αυτό δεν είναι φωτιά, αλλά ατίμωση. αν δεν επιτρεπόταν να έχεις γυναίκα, τότε όντως θα ήταν φωτιά, αλλά τώρα είναι ατίμωση και ασέβεια. Έτσι, αν δει ανθρώπους, τιθασεύει την οργή του και το τελευταίο πράγμα που σκέφτεται είναι η μακροθυμία του Θεού. Ένας άλλος, έχοντας κλέψει, συνειδητοποιεί ότι κλέβει την περιουσία κάποιου άλλου και προσπαθεί να εξαπατήσει τους ανθρώπους, δικαιολογεί αυτούς που τον κατηγορούν και δίνει μια εμφάνιση (αλήθεια) στη δικαιολόγησή του. αλλά για τον Θεό, που είναι αδύνατο να εξαπατηθεί, δεν ανησυχεί, δεν ντρέπεται και δεν τιμά. Όταν ο βασιλιάς διατάζει να μην πάρουμε την περιουσία των άλλων ή ακόμα και να παραδώσουμε τη δική μας, τότε φέρνουμε πρόθυμα τα πάντα. και όταν ο Θεός διατάζει να μην απαγάγουμε ή να πάρουμε την περιουσία κάποιου άλλου, τότε δεν υπακούμε. Βλέπετε πώς διαλέγουμε τους ανθρώπους αντί του Θεού; Αυτά τα λόγια είναι βαριά και πικρά. αλλά αποδείξτε ότι είναι δύσκολα, απέχετε από το ίδιο το θέμα. Αν δεν φοβάσαι την ίδια την πράξη, τότε πώς μπορώ να σε πιστέψω όταν λες ότι φοβάσαι τα λόγια μας και νιώθεις το βάρος τους; Επιβαρύνεις τον εαυτό σου με τις δικές σου υποθέσεις και δεν σε νοιάζει καθόλου. και όταν μιλάω για αυτά που κάνεις, αγανακτείς. Δεν είναι τρελό αυτό; Αχ, να ήταν ψέματα αυτά που είπα! Θα προτιμούσα να είχα κατηγορηθεί ότι είπα ψέματα εκείνη την (τρομερή) μέρα ο ίδιος, ως κάποιος που σε επέπληξε άδικα και μάταια, παρά να σε δω να καταδικάζεσαι γι' αυτό. Αλλά όχι μόνο προτιμάτε τους ανθρώπους από τον Θεό, αλλά αναγκάζετε και άλλους να κάνουν το ίδιο. Πολλοί ανάγκασαν πολλούς σκλάβους και παιδιά: κάποιοι τους ανάγκασαν να παντρευτούν παρά τη θέλησή τους, άλλοι - για να υπηρετήσουν τις επαίσχυντες επιθυμίες τους, την ακάθαρτη αγάπη, τη ληστεία, την απληστία, τη βία, έτσι ώστε να είναι διπλά ένοχοι και να μην δικαιολογούνται από καμία ανάγκη. Στην πραγματικότητα, αν δεν μπορείς να παράσχεις επαρκή δικαιολογία ακόμη και όταν κάνεις κακό άθελά σου, με εντολή του προϊσταμένου σου, τότε η αμαρτία είναι πολύ πιο σοβαρή όταν αναγκάζεις άλλους να το κάνουν. Τι δικαιολογία μπορεί να υπάρχει για ένα τέτοιο άτομο; Το λέω αυτό όχι για να σας καταδικάσω, αλλά για να δείξω τι οφειλέτες είμαστε ενώπιον του Θεού. Αν, τιμώντας τον άνθρωπο σε ισότιμη βάση με τον Θεό, προσβάλλουμε τον Θεό, τότε Τον προσβάλλουμε πολύ περισσότερο όταν προτιμάμε τους ανθρώπους από Αυτόν. Έτσι, αν οι ίδιες αμαρτίες που διαπράττουμε εναντίον των ανθρώπων είναι πολύ πιο σοβαρές όταν σχετίζονται με τον Θεό, τότε δεν είναι πολύ χειρότερο όταν η αμαρτία είναι μεγαλύτερη και πιο σοβαρή; Ας δοκιμάσει ο καθένας τον εαυτό του και ας δει ότι κάνει τα πάντα για τους ανθρώπους. Θα ήμασταν πολύ ευλογημένοι αν κάναμε για τον Θεό όσο και για τους ανθρώπους από ματαιοδοξία, φόβο ή σεβασμό. Έτσι, εάν εμείς οι ίδιοι είμαστε ένοχοι για τόσες πολλές αμαρτίες, τότε πρέπει να συγχωρούμε πρόθυμα αυτούς που μας προσβάλλουν και μας εξαπατούν και να μην θυμόμαστε το κακό. Για να συγχωρηθούν οι αμαρτίες, δεν χρειάζεται δουλειά, έξοδα ή οτιδήποτε άλλο, αλλά μόνο επιθυμία. δεν χρειάζεται να κάνετε ένα ταξίδι ή να πάτε σε ξένες χώρες ή να εκτεθείτε σε κινδύνους και κόπους, αλλά απλά πρέπει να το θέλετε. 3. Τι είδους συγχώρεση, πείτε μου, θα λάβουμε για την αποτυχία να κάνουμε πράγματα που φαίνονται δύσκολα, όταν δεν κάνουμε εύκολα πράγματα, τόσο χρήσιμα και γόνιμα και που δεν απαιτούν κόπο; Δεν μπορείς να παραμελήσεις τον πλούτο; Δεν μπορείτε να δώσετε τα υπάρχοντά σας σε όσους έχουν ανάγκη; Αλλά δεν μπορείς να ευχηθείς τίποτα καλό; Δεν μπορείς να συγχωρήσεις τον δράστη; Εάν εσείς οι ίδιοι δεν ήσασταν ένοχοι για τόσες πολλές (αμαρτίες) και λάβατε μόνο μια εντολή από τον Θεό να συγχωρήσετε τους άλλους, τότε δεν θα έπρεπε να (το κάνετε αυτό); Πώς γίνεται τώρα, όντας ο ίδιος ένοχος για τόσες πολλές (αμαρτίες), δεν συγχωρείς τους άλλους, γνωρίζοντας ότι απαιτεί από σένα το ίδιο πράγμα που λαμβάνεις από Αυτόν; Όταν ερχόμαστε στον οφειλέτη μας, αυτός, θυμούμενος το καθήκον του, μας δέχεται με υποχρέωση και τιμή και μας δείχνει με κάθε δυνατό τρόπο την εγκαρδιότητά του, χωρίς να λαμβάνει ακόμη συγχώρεση του χρέους από εμάς, αλλά θέλει μόνο να μας κάνει επιεικείς στην απαίτησή μας: πώς είσαι τόσο μεγάλος οφειλέτης ενώπιον του Θεού και έλαβες από Αυτόν την εντολή να συγχωρείς, για να μη συγχωρείς; Γιατί είναι αυτό, σας ρωτάω; Αλίμονο, τι καλοσύνη μας δείχνει, και τι κακία δείχνουμε, τι νύστα, τι ανεμελιά! Πόσο εύκολη και χρήσιμη είναι η αρετή και πόσο δύσκολη η κακία! Εμείς όμως, αφήνοντας το φως, επιλέγουμε τι είναι βαρύτερο από τον κασσίτερο. Εδώ δεν χρειάζεστε καμία φυσική δύναμη, κανένα πλούτη, κανένα χρήμα, καμία δύναμη, καμία φιλία και τίποτα άλλο, αλλά μόνο μια επιθυμία, και όλα θα γίνουν. Σε έχει προσβάλει κανείς, σε προσέβαλε ή σε ειρωνεύτηκε; Να θυμάστε ότι εσείς οι ίδιοι κάνετε πολλά παρόμοια πράγματα σε σχέση με τους άλλους, ακόμη και σε σχέση με τον ίδιο τον Κύριο - και συγχωρέστε τον και συγχωρέστε τον. Θυμηθείτε τι λέτε εσείς: «συγχωρήστε μας τα χρέη μας, όπως εμείς συγχωρούμε τους οφειλέτες μας» (Ματθαίος 6:12). Σκέψου ότι αν δεν συγχωρείς (τους άλλους), τότε δεν μπορείς να το πεις με τόλμη. και αν συγχωρείς, τότε είναι σαν να απαιτείς το οφειλόμενο, αν και όχι σύμφωνα με την ίδια την ουσία του θέματος, αλλά σύμφωνα με τη φιλανθρωπία Εκείνου που χορηγεί (συγχώρεση σε εμάς). Και πώς μπορούμε να εξισώσουμε αυτό που συγχωρούμε σε δούλους σαν εμάς με αμαρτίες εναντίον του Κυρίου, για τις οποίες λαμβάνουμε συγχώρεση από Αυτόν; Είμαστε άξιοι μιας τέτοιας αγάπης Του για την ανθρωπότητα επειδή είναι πλούσιος σε έλεος και γενναιοδωρία. Ωστόσο, θα σας αποδείξω ότι ακόμη και χωρίς αυτό, και χωρίς τη συγχώρεση των αμαρτιών σας, λαμβάνετε όφελος μόνο από τη συγχώρεση (σε άλλους). Φανταστείτε πόσους φίλους έχει ένας τέτοιος άνθρωπος, πώς παντού και όλοι τον επαινούν και λένε: είναι ένας ευγενικός, συμβιβαστικός άνθρωπος. ανελέητος; Μόλις δεχτεί μια προσβολή, την ξεχνάει αμέσως. Αν ένας τέτοιος άνθρωπος έπαθε κάποια ατυχία, ποιος δεν θα τον λυπόταν; Ποιος δεν θα τον συγχωρήσει αν κάνει κάτι λάθος; Ποιος δεν θα του έκανε τη χάρη αν ζητούσε κάτι για λογαριασμό άλλων; Ποιος δεν θα ήθελε να είναι φίλος και έστω σκλάβος μιας τόσο ευγενικής ψυχής; Λοιπόν, προτρέπω, ας κάνουμε τα πάντα γι' αυτό, όχι μόνο σε σχέση με φίλους και συγγενείς, αλλά και με τους υπηρέτες: «μετριάστε», λέει (ο απόστολος), «αυστηρότητα, γνωρίζοντας ότι και πάνω σας και πάνω τους υπάρχει Κύριος στον ουρανό» (Εφεσ. 6:9). Εάν συγχωρήσουμε τις αμαρτίες των γειτόνων μας, τότε θα συγχωρεθούν για εμάς. επίσης, αν κάνουμε ελεημοσύνη, αν είμαστε ταπεινοί, γιατί αυτό χρησιμεύει και στην άφεση των αμαρτιών. Ο τελώνης είπε μόνο: «Ελέησέ με τον αμαρτωλό» και βγήκε δικαιωμένος (Λουκάς 18:13). Ακόμη περισσότερο μπορούμε να είμαστε άξιοι της μεγάλης αγάπης για την ανθρωπότητα (του Θεού) εάν είμαστε ταπεινοί και ταπεινοί στην καρδιά. και αν ομολογήσουμε τις αμαρτίες μας και καταδικάσουμε τον εαυτό μας, θα καθαρίσουμε πολλές ακαθαρσίες, γιατί υπάρχουν πολλοί δρόμοι για τον καθαρισμό. Λοιπόν, ας πολεμήσουμε με κάθε μέσο τον διάβολο. Δεν είπα τίποτα δύσκολο, τίποτα δυσάρεστο? Συγχώρεσε τον παραβάτη, δώσε ελεημοσύνη στους άπορους, ταπείνωσε την ψυχή σου - και, ακόμα κι αν ήσουν ο μεγαλύτερος αμαρτωλός, μπορείς να επιτύχεις τη βασιλεία (του ουρανού), καθαρίζοντας έτσι τις αμαρτίες και ξεπλένοντας τις ακαθαρσίες. Ας είμαστε όλοι άξιοι, έχοντας καθαριστεί εδώ από κάθε ακαθαρσία της αμαρτίας με εξομολόγηση, να λάβουμε εκεί τις υποσχεμένες ευεργεσίες εν Χριστώ Ιησού στον Κύριό μας, με τον οποίο στον Πατέρα ας είναι δόξα και δύναμη (τιμή, νυν και αεί, και στους αιώνες των αιώνων. Αμήν). Μπορεί να σας ενδιαφέρει: