Беседа 1

филм 1:1–3. Павел, затворникът на Исус Христос, и Тимотей, братът, на Филимон, нашия възлюбен и съработник, и на Апфия, нашата възлюбена (сестра), и на Архип, нашия спътник, и на вашата домашна църква: благодат и мир на вас от Бога, нашия Отец, и Господ Исус Христос. За милостта и състраданието. – Някои хора обръщат повече внимание на хората, отколкото на Бога. 1. Това е писано за роб на господар. От самото начало (апостолът) го учи да не се възгордява и да не се срамува, укротява гнева му, наричайки себе си затворник, смирява го и го успокоява, внушавайки му, че всичко, което присъства, е незначително. И наистина, ако връзките за Христос не са срам, а слава, то робството е още по-срамно. Той казва това не за да се превъзнесе, а за да направи нещо полезно и да вдъхне увереност в думите си – не за себе си, а за да потърси бързо милост (за другиго). Той сякаш казва следното: за вас съм заобиколен от тези връзки, точно както казва на други места (Еф. 3:1; 2 Тим. 2:9), но там изразява своята загриженост, а тук автентичност. За него няма по-висока похвала от това да се нарече Христов страдалец: „Аз, казва той, нося раните на Господ Иисус” (Гал. 6:17). „Затворник на Исус Христос“, защото беше вързан за Него. Като чуе за връзките на Христос, кой не би се засрамил, кой не би се преклонил, кой не би дал самата си душа, а не само един роб? „И брат Тимотей“: присъединява друг към себе си, така че (Филимон), като чу молбата на мнозина, бързо се поклони и прояви милост. „На Филимон, нашия възлюбен и съработник.“ Ако той е любим, тогава разчитането на него не е наглост или безразсъдство, а знак за голямо приятелство; ако той е помощник, тогава той трябва не само да приема такива искания, но и да им благодари за тях, тъй като чрез това той прави добро на себе си, уреждайки същото. Така, дори и без да искаш, казва той, имаш още един стимул да проявиш милост: ако е полезно за благовестието и проявяваш ревност към благовестието, тогава не трябва да чакаш молбата, а да поискаш сам. „И любимата на Апфия“. Тя, струва ми се, беше съпругата на Филимон. Вижте смирението на Павел: той се присъединява към молбата на Тимотей и пита не само нейния съпруг, но и съпругата му и друг, вероятно приятел: „и Архип“, казва той, „нашият другар“. Той не иска да постигне това чрез заповед и не проявява възмущение, ако Филимон не се подчини веднага на заповедта му, а действа като непознат човек, като го кара да направи същото и го подсилва с молба - защото не само молба от мнозина, но и молба, отправена към мнозина, помага да се получи исканото. „И на Архип, нашия спътник“, тогава и вие трябва да участвате тук. Това е същият Архип, за когото в писмото до колосяните той казва: „Кажете на Архип: гледай да изпълняваш службата, която си приел в Господа“ (Кол. 4:17). изглежда, че е бил сред духовенството; затова (апостолът) отправя молба към него и го нарича съратник, за да допринесе по всякакъв възможен начин (за постигането на своята родна църква). Тук той не изпускаше от поглед робите, защото знаеше, че често речите на робите могат да убедят господаря, особено когато молбата се отнася до роб; Освен това може би те особено предизвикаха гнева на господаря. Затова, като не искаше да изпадат в завист, той ги удостои с поздрав заедно с господата. Той обаче не даде повод на господина да се обиди. Ако беше нарекъл (робите) по име, тогава може би щеше да се обиди; и ако изобщо не ги беше споменал, щеше да остане недоволен; затова вижте колко мъдро, като спомена (робите), той ги почете с паметта си и не го раздразни. И името "Църква" не позволява на господарите да се обиждат, когато им доставят роби. Наистина Църквата не знае разликата между господар и роб; тя отличава както по добродетели, така и по пороци. Така че, ако (вашият дом) е Църквата, тогава не се обиждайте, че роб е доставен с вас: „в Христа Исуса няма нито роб, нито свободен“ (Гал. 3:28). „Благодат и мир на вас“. Напомняйки му за благодатта, (апостолът) напомня за неговите собствени грехове. Помислете, казва той, колко грехове ви е простил Бог, как сте се спасили по благодат и подражавайте на Учителя. Моли го за мир; и справедливо, защото мирът се случва, когато Му подражаваме, когато благодатта пребъдва с нас. И така, онзи роб, който се оказа безмилостен към подобен на себе си роб, докато не поиска от него сто денарии, дотогава се радваше на милостта на господаря си; и когато той започна да го изисква, тогава той беше лишен от него и предаден на мъчителите (Матей 18:34). 2. Представяйки си това, ние също ще бъдем милостиви и състрадателни към онези, които съгрешават срещу нас. Сто денарии тук означават греховете (на другите) към нас, а нашите грехове към Бог са хиляди таланти. Знаете, че греховете към някого се оценяват според достойнството на човека. Например: този, който е обидил частно лице, е съгрешил, но не толкова, колкото онзи, който е обидил началник; Този, който обиди висшия командир, съгреши повече, а този, който обиди по-нисшия, съгреши по-малко, но този, който обиди царя, съгреши много повече. Въпреки че обидата е същата, тя става по-голяма поради превъзходството на човека. Ако този, който оскърби царя, получи тежко наказание, според достойнството на оскърбения, то колко таланта ще дължи онзи, който хули Бога? Дори нашите грехове срещу Бога да са същите като тези срещу хората, те не са същите; и колкото има разлика между Бога и човека, толкова е и между тези и другите грехове. Аз обаче намирам много такива грехове, които са големи не само поради превъзходството на човека, но и сами по себе си. Думите, които възнамерявам да кажа, са ужасни, наистина ужасни, но те трябва да бъдат казани, за да могат поне по този начин да докоснат и събудят душата ни, показвайки, че се страхуваме от хората много повече от Бога и почитаме хората повече от Бога. Вижте: прелюбодеецът знае, че Бог го вижда, и презира Бога; и когато човек го погледне, той сдържа похотта си. Той не само предпочита хората пред Бога, не само обижда Бога, но - което е много по-трудно - страхувайки се от хората, той презира Бога, тъй като, ако види хората, той сдържа пламъка на похотта. Какъв пламък обаче? Това не е огън, а безчестие; ако не беше позволено да има жена, тогава наистина би било пожар, но сега е безчестие и разврат. Така, ако види хора, той укротява яростта си и последното, за което мисли, е Божието дълготърпение. Друг, след като е откраднал, осъзнава, че краде чужда собственост и се опитва да измами хората, извинява се срещу обвиняващите го и дава вид (на истина) на своето оправдание; но за Бога, Когото е невъзможно да се измами, той не се тревожи, не се срамува и не почита. When the king orders not to take other people's property, or even to give up our own, then we readily bring everything; and when God commands not to kidnap or take someone else’s property, then we do not obey. Виждате ли как избираме хората пред Бога? Тези думи са тежки и горчиви; but prove that they are difficult, refrain from the matter itself. If you are not afraid of the deed itself, then how can I believe you when you say that you are afraid of our words and feel their weight? You burden yourself with your own affairs, and do not care at all; and when I talk about the things that you do, you are indignant. Това не е ли лудост? О, само ако това, което казах, беше лъжа! Бих предпочел самият аз да бъда обвинен в лъжа в онзи (ужасен) ден, като човек, който те е укорил несправедливо и напразно, отколкото да те видя осъден за това. But you not only prefer people to God, but force others to do the same. Мнозина принудиха много роби и деца: някои ги принудиха да се оженят против волята им, други - за да служат на техните срамни желания, нечиста любов, хищничество, алчност, насилие, така че те са двойно виновни и не могат да бъдат оправдани с никаква необходимост. Всъщност, ако не можеш да дадеш достатъчно оправдание, дори когато вършиш зло неволно, по заповед на началника си, тогава грехът е много по-сериозен, когато принуждаваш другите да го правят. Какво оправдание може да има за такъв човек? Казвам това не за да ви осъдя, а за да покажа какви длъжници сме пред Бога. Ако, почитайки човека наравно с Бога, ние оскърбяваме Бога, тогава ние Го обиждаме много повече, когато предпочитаме хората пред Него. По този начин, ако същите грехове, които извършваме срещу хората, са много по-сериозни, когато се отнасят към Бог, тогава не е ли много по-лошо, когато грехът е по-голям и по-сериозен по природа? Нека всеки се изпита и види, че прави всичко за хората. Бихме били много благословени, ако направихме за Бог толкова, колкото правим за хората от суета, страх или уважение. Така че, ако ние самите сме виновни за толкова много грехове, тогава трябва с готовност да прощаваме на онези, които ни обиждат и мамят, и да не помним злото. За да се прощават грехове, не е необходим нито труд, нито разноски, нито нещо друго, а само желание; не е нужно да предприемате пътуване или да ходите в чужди страни, или да се излагате на опасности и трудове, но просто трябва да искате. 3. Каква прошка, кажете ми, ще получим за неизпълнението на нещата, които изглеждат трудни, когато не правим лесни неща, толкова полезни и плодотворни и не изискващи никакъв труд? Не можете ли да пренебрегнете богатството? Не можете да раздадете вещите си на нуждаещите се? Но не можете ли да пожелаете нещо добро? Не можете ли да простите на обидчика? Ако вие самият не бяхте виновен за толкова много (грехове) и получихте само заповед от Бог да прощавате на другите, тогава нямаше ли да (направите това)? Как става така, че сега, като си виновен за толкова много (грехове), не прощаваш на другите, знаейки, че Той изисква от теб същото, което ти получаваш от Него? Когато дойдем при нашия длъжник, той, помнейки дълга си, любезно и с чест ни приема и ни показва своята сърдечност по всякакъв възможен начин, като още не получава от нас опрощаване на дълга, а само иска да ни направи снизходителни в искането ни: как така вие, като сте толкова голям длъжник пред Бога и сте получили от Него заповедта да прощавате, за да получите прошка, не прощавате? Защо е това, питам ви? Alas, what kindness is shown to us, and what malice we show, what drowsiness, what carelessness! How easy and useful is virtue, and how difficult is evil! Но ние, оставяйки светлината, избираме това, което е по-тежко от калая. Тук нямате нужда от никаква физическа сила, нито богатство, нито пари, нито власт, нито приятелство и нищо друго, но само едно желание и всичко ще бъде направено. Has anyone insulted you, offended you, or ridiculed you? Remember that you yourself do a lot of similar things in relation to others, even in relation to the Lord himself - and forgive and pardon him. Remember what you yourself say: “forgive us our debts, as we forgive our debtors” (Matthew 6:12); think that if you do not forgive (others), then you cannot boldly say this; и ако прощаваш, то все едно изискваш дължимото, макар и не според същината на самата работа, а според човеколюбието на Този, Който ни дава (опрощението). And how can we equate what we forgive to slaves like us with sins against the Master, for which we receive forgiveness from Him? We are worthy of such His love for mankind because He is rich in mercy and generosity. However, I will prove to you that even without this, and without the forgiveness of your sins, you receive benefit from forgiveness alone (to others). Imagine how many friends such a person has, how everywhere and everyone praises him and says: he is a kind, conciliatory person; безпардонен; As soon as he receives an insult, he immediately forgets it. If such a person were to suffer some misfortune, who would not take pity on him? Who won't forgive him if he does something wrong? Who wouldn't do him a favor if he asked for something on behalf of others? Who wouldn't want to be a friend and even a slave to such a kind soul? So, I exhort, let us do everything for this, not only in relation to friends and family, but also to servants: “moderating,” says (the apostle), “severity, knowing that both over you and over them there is a Lord in heaven” (Eph. 6:9). If we forgive the sins of our neighbors, then it will be forgiven for us; also, if we do alms, if we are humble, because this also serves to remission of sins. Митарят каза само: „Бъди милостив към мене грешния” и излезе оправдан (Лука 18:13); още повече можем да бъдем достойни за голяма любов към човечеството (на Бог), ако сме смирени и разкаяни в сърцето си; и ако изповядаме греховете си и осъдим себе си, ще очистим много нечистотии, защото има много пътища за очистване. Така че, нека се борим с дявола с всички средства. Не казах нищо трудно, нищо неприятно; прости на обидчика, раздай милостиня на нуждаещия се, смири душата си - и дори да си бил най-големият грешник, можеш да постигнеш царството (небесното), като по този начин очистваш греховете и измиваш нечистотиите. Нека всички ние бъдем достойни, след като сме се очистили тук от всяка нечистота на греха чрез изповед, да получим там обещаните блага в Христос Исус, нашия Господ, с Когото на Отца да бъде слава и сила (чест сега и винаги, и во веки веков. Амин). Може да се интересувате от: