Słowo o marności świata i zmartwychwstaniu

To życie, umiłowani, zostało nam dane, abyśmy mogli przygotować się na życie wieczne, na niezmienną chwałę. Prawdziwe życie kończy się śmiercią, a ziemska chwała jest nietrwała i przejściowa. Ponieważ wielu możnych ziemi zostało niespodziewanie strąconych do piekła, wielu sędziów ziemi zostało wydanych na sąd tych, których sami wcześniej osądzili; bogaci stali się biednymi, tych, których uważano za mądrych, uznano za głupców, silni stali się słabi, zdrowi popadli w choroby, ci, którzy mieli władzę, ją stracili. Na świecie nie ma nic stałego i trwałego, bo nie ma nic dobrego. Dzieci gardzą i obrażają swoich rodziców; rodzice boją się swoich dzieci. Żony opuszczają swoich mężów, mężowie nie pozostają wierni swoim żonom. Młodzi mężczyźni i starcy tracą rozum; starzy mężczyźni i młodzi mężczyźni oddają się niegodziwym rozrywkom. Między przyjaciółmi nie ma lojalności, a między braćmi nie ma miłości. Ludzie okazują sobie miłość w rozmowach, ale w sercach żywią wzajemną nienawiść. Przebiegłość i złośliwość są widoczne wszędzie, wszędzie króluje oszustwo. Nikt nie myśli o Bogu, nikt nie wyobraża sobie, że po śmierci musi zdać Bogu sprawę ze swojego życia. Od zapomnienia o Bogu wzrasta wśród nas zło. Bóg dał nam rozum, abyśmy poznawszy Jego wolę, mogli czynić dobro, lecz znamy Jego wolę i czynili zło. Bóg nakazał nam być cnotliwymi, abyśmy czynili to, co sprawiedliwe i miłe Jemu; ale my kochamy niegodziwość. Dał nam bogactwo, abyśmy mogli pomóc biednym, ale my, mając bogactwo, uciskamy biednych. Dał nam moc i siłę, abyśmy bronili niewinnie prześladowanych, ale nie bronimy ich, ale sami ich prześladujemy. Nikt nie chodzi drogą przykazań Bożych. Miłość wyschła – a nienawiść pomnożyła swoje owoce. Szczerość jest uważana za nic, a udawanie jest widoczne wszędzie. Pokora stała się wstydliwa, a duma stała się godna szacunku. Prawda została wygnana, a na ziemi królują kłamstwa. O głębię bogactwa, dobroci i wielkoduszności Boga! Bóg długo toleruje nasze winy i nie mści się na nas. Łagodzi swój gniew nie dlatego, że nie może nas od razu ukarać, ale dlatego, że jako Miłosierny Ojciec czeka na naszą skruchę i zwrócenie się do swego miłosierdzia. Bóg bowiem nie chce śmierci, ale pokuty grzesznika. I czy nasza siła jest wielka, że ​​opieramy się mocy Bożej? Wiał na nas wiatr i uschnęliśmy; zerwała się burza i rozproszyła nas jak małe gałązki. Czym może być dumna ziemia i popiół? Napisane jest: Widziałem bezbożnego wywyższonego i wyniosłego jak cedry Libanu, przechodziłem, a oto nie było mnie, i szukałem go, i nie znaleziono miejsca jego (Ps 36,35-36). Nie myślmy, że po śmierci zamienimy się w nicość i że po życiu ziemskim nie będzie sądu. Nie, po śmierci nastąpi zmartwychwstanie i będziemy sądzeni przez Boga, który nagradza każdego według jego uczynków. Nie oszukujmy się więc, nie żyjmy jak głupie zwierzęta. Jeśli nie ma zmartwychwstania, nie ma śmierci. Jeśli nastąpi zmartwychwstanie, nastąpi także sąd. Albowiem Ten, który ustalił śmierć człowieka, obiecał także sąd. Jeśli Bóg jest sprawiedliwy w pierwszym przypadku, to nie może oszukać w ostatnim. Co jest wygodniejsze dla danej osoby? Czy powinniśmy zburzyć stary dom i z jego substancji zbudować ponownie ten sam dom, czy też przygotować nową substancję i zbudować nowy dom? Jeśli więc Bóg stworzył z niczego ziemię, z której stworzony został człowiek, to czy nie byłoby dla niego wygodniej odtworzyć na pierwszym obrazie tego samego człowieka, który umarł i stał się ziemią? Bóg nie widzi żadnych trudności w swoich sprawach. Jego dziełem jest Jego słowo; Jego słowo jest Jego myślą. Mowa i była – mówi Pismo o Bogu (Ps. 32:9). Rzeczy, których nie ma, nazywa tak, jakby były (Rzym. 4:17). Tak jak niepojęta jest moc i moc Boga, tak niepojęte są Jego dzieła. I tak jak Jego Mądrość jest niezmierzona, tak Jego drogi są niezbadane (Rzym. 11:33). Zawieśmy więc niewiarę. Uważajmy, abyśmy nie zostali potępieni bardziej za niewiarę niż za złe uczynki. Złe uczynki czasami wynikają z naszej słabości; wręcz przeciwnie, źródłem niewiary jest zawsze lekkomyślność i bezczelność. Ale lekkomyślni i odważni raczej nie są zdolni do żadnego dobrego uczynku. Dopóki więc mamy czas, dbajmy o siebie i starajmy się przebłagać Boga za nasze grzechy, aby nie kazał nam wiązać rąk i nóg i nie wrzucać w ciemność zewnętrzną, gdzie panuje płacz i zgrzytanie zębów (Mt 8,12). Cóż znaczy płacz, jeśli nie okrucieństwo straszliwej męki? Cóż innego świadczy zgrzytanie zębów, jak nie późniejsza skrucha za popełnione grzechy? Bo dopiero wtedy zaczniemy się na siebie oburzyć i robić sobie wyrzuty zgrzytaniem zębów, gdy nie będzie już czasu na skruchę i nadzieję na wyzwolenie. Jeśli więc w krótkim czasie tego życia możemy służyć Bogu i uchronić się przed Gehenną i wiecznymi mękami, to dlaczego lekceważymy i gardzimy przykazaniami Boga, dlaczego podążamy za naszymi złymi pożądliwościami i stajemy się godni wiecznej kary? Nasz Wielki Bóg, Miłośnik ludzkości, bogaty w miłosierdzie (Ef 2,4) i mocny w swoich dziełach, sam wzmocni naszą słabość, sam szybko zetrze Szatana pod nasze stopy (Rz 16,20) i obdarzy nas siłą i duchową inteligencją, abyśmy w pozostałym nam czasie służyli Mu prawdziwie i wiernie i odnaleźli Jego miłosierdzie w straszliwym dniu Jego sądu. Przetłumaczone z łaciny przez A.S. Krasnoselskiego z „Biblioteki Ojców Starożytnych”, opublikowanej przez Gallanda w Wenecji w 1788 r. Słowo to zostało znalezione w starożytnym łacińskim rękopisie Aldusa Minuciusa i po raz pierwszy wydrukowane przez Gerarda Vossiusa w Moguncji w 1604 r. w dziełach zebranych różnych świętych ojców, opublikowanych w jednej książce z pismami św. Grzegorza Cudotwórcy. Opublikowano przez: Christian Reading. 1825. Część 20. s. 180–185. Może zainteresuje Cię: