Слово за суетата на светот и воскресението на мртвите

Овој живот, возљубени, ни е даден за да се подготвиме за вечен живот, за непроменлива слава. Вистинскиот живот завршува со смрт, а световната слава е непостојана и минлива. Зашто мнозина од земните моќници неочекувано беа симнати во пеколот, многу од судиите на земјата беа предадени на суд на оние на кои тие самите претходно им судеа; богатите станале сиромашни, оние што се сметале за мудри биле препознаени како будали, силните станале слаби, здравите заболеле, оние што имале моќ ја изгубиле. Нема ништо цврсто и трајно во светот, бидејќи нема ништо добро. Децата ги презираат и навредуваат своите родители; родителите се плашат од своите деца. Сопругите ги напуштаат своите сопрузи, мажите не им остануваат верни на своите жени. Младите и старците го губат умот; старци и млади мажи се препуштаат на злобните занимации. Нема лојалност меѓу пријателите, а меѓу браќата нема љубов. Луѓето покажуваат љубов еден кон друг во разговорите, но во срцето негуваат омраза еден кон друг. Итрината и злобата се видливи насекаде, измамата владее насекаде. Никој не размислува за Бога, никој не замислува дека по смртта мора да му даде отчет за својот живот пред Бога. Од заборавање на Бога, злото се зголемува меѓу нас. Бог ни даде разум за, откако ја научивме Неговата волја, да правиме добро, но ја знаеме Неговата волја и правиме зло. Бог ни заповеда да бидеме доблесни, за да го правиме она што е праведно и Нему угодно; но ние ја сакаме злобата. Тој ни даде богатство за да можеме да им помогнеме на сиромашните, но ние, имајќи богатство, ги угнетуваме сиромашните. Ни даде моќ и сила за да ги браниме невино прогонуваните, но не ги браниме, туку самите ги прогонуваме. Никој не оди по патот на Божјите заповеди. Љубовта пресуши - а омразата го умножи својот плод. Искреноста се смета за ништо, а преправањето е видливо насекаде. Понизноста стана срамна, гордоста стана почит. Вистината е протерана и лагата владее на земјата. О, длабочината на богатството, добрината и долготрпеливоста Божја! Бог долго време ги трпи нашите беззаконија и не ни се одмаздува. Тој го ублажува својот гнев не затоа што не може веднаш да не казни, туку затоа што, како Милостив Отец, го очекува нашето покајание и обраќање кон Неговата милост. Зашто Бог не сака смрт, туку покајание на грешникот. И дали нашата сила е голема што се спротивставуваме на моќта Божја? Не дувна ветер и се исушивме; се крена бура и не распрсна како мали гранчиња. Со што може да се гордее земјата и пепелта? Напишано е: Го видов нечесниот возвишен и издигнат како либанските кедри, и поминав, и ете, не бев, и го барав, и неговото место не се најде (Пс 36:35-36). Да не мислиме дека по смртта ќе се претвориме во ништо и дека после земниот живот нема да има суд. Не, после смртта ќе има воскресение на мртвите и ќе ни суди Бог, кој секого го наградува според неговите дела. Значи, да не се лажеме, да не живееме како неми животни. Ако нема воскресение, нема смрт. Ако има воскресение, ќе има и суд. Зашто, Оној што му одреди смрт на човекот, вети и дека ќе донесе суд. Ако Бог е праведен во првиот случај, тогаш не може да измами во последниот. Што е позгодно за човек да прави? Дали треба да ја уништиме старата куќа и да ја искористиме нејзината материја за повторно да ја изградиме истата куќа или да подготвиме нова материја и да изградиме нова куќа? Значи, ако Бог од ништо ја создал земјата од која е создаден човекот, тогаш не е ли со поголема удобност што може да го пресоздаде на првата слика истиот човек кој умрел и се претворил во земја? Бог не чувствува никакви тешкотии во Неговите работи. Неговото дело е Негов збор; Неговиот збор е Негова мисла. Говор, и имаше - вели Светото Писмо за Бога (Пс. 32, 9). Тој ги нарекува работите што не се како да се (Рим. 4:17). Како што моќта и моќта Божја се неразбирливи, така и Неговите дела се неразбирливи. И како што Неговата Мудрост е неизмерна, така и Неговите патишта се неистражливи (Рим. 11:33). Значи, да го суспендираме неверувањето. Да внимаваме да не бидеме осудени повеќе за неверување отколку за лоши дела. Лошите дела понекогаш произлегуваат од нашата слабост; напротив, изворот на неверувањето е секогаш непромисленоста и дрскоста. Но, непромислените и смелите тешко се способни за какво било добро дело. Затоа, додека имаме време, да се грижиме за себе и да се обидеме да го удоволиме Бога за нашите гревови, за да не ни заповеда да ги врземе рацете и нозете и да не фрли во надворешната темнина, каде што има плач и чкртање со заби (Матеј 8:12). Што значи плачењето ако не суровоста на страшните маки? Што друго покажува чкртањето со заби, ако не подоцна покајание за направените гревови? Зашто само тогаш ќе почнеме да се огорчуваме на себе и да се прекоруваме со чкртање со заби, кога веќе нема време за покајание и надеж за ослободување. Значи, ако за кратко време од овој живот можеме да му служиме на Бога и да се заштитиме од геена и вечни маки, тогаш зошто сме немарни и ги презираме Божјите заповеди, зошто ги следиме нашите лоши похоти и стануваме достојни за вечна казна? Нашиот Голем Бог, човештвотољубец, богат со милосрдие (Ефес. 2:4) и силен во Своите дела, Самиот ќе ја зајакне нашата слабост, Сатаниот брзо ќе го здроби сатаната под нашите нозе (Рим. 16:20) и ќе ни даде сила и духовна интелигенција, така што во времето што ни останува да Му служиме вистински и верно Неговата милост во денот и да ја најдеме Неговата милост во денот. Превод од латински од А.С. Красноселски од „Библиотеката на античките татковци“, објавена од Галанд во Венеција во 1788 година. Зборот е пронајден во древен латински ракопис од Алдус Минуциус и првпат бил отпечатен од Жерар Восиус во Мајнц во 1604 година во собраните дела на различни свети отци, објавени во една книга со записите на Св. Грегори. Објавено од: Кристијан Ридинг. 1825. Дел 20. стр. 180–185. Можеби ќе ве интересира: