სიტყვა სამყაროს ამაოებაზე და მიცვალებულთა აღდგომაზე

ეს სიცოცხლე, საყვარელნო, მოგვეცა, რათა მოვემზადოთ მარადიული სიცოცხლისთვის, უცვლელი დიდებისთვის. ნამდვილი ცხოვრება სიკვდილით მთავრდება, ამქვეყნიური დიდება კი განუყოფელი და გარდამავალია. რადგან დედამიწის მრავალი ძლევამოსილი უეცრად ჯოჯოხეთში ჩაიყვანეს, დედამიწის მრავალი მსაჯული გამოიყვანეს მათ მიერ, ვინც მათ თავად განიკითხეს; მდიდრები გაღატაკდნენ, ვინც ბრძენად ითვლებოდა სულელად აღიარეს, ძლიერი გახდა სუსტი, ჯანმრთელი დაავადდა, ვისაც ძალაუფლება ჰქონდა, დაკარგა იგი. მსოფლიოში არაფერია მყარი და მუდმივი, რადგან არაფერია კარგი. ბავშვები აბუჩად აგდებენ და შეურაცხყოფენ მშობლებს; მშობლებს ეშინიათ შვილების. ცოლები ტოვებენ ქმრებს, ქმრები არ რჩებიან ცოლების ერთგულები. ახალგაზრდები და მოხუცები გონებას კარგავენ; მოხუცები და ახალგაზრდები თავს იკავებენ მანკიერი გართობებით. არ არსებობს ერთგულება მეგობრებს შორის და ძმებს შორის არ არის სიყვარული. ადამიანები საუბარში ავლენენ ერთმანეთის სიყვარულს, გულში კი ერთმანეთის მიმართ სიძულვილს ატარებენ. ყველგან ჩანს ეშმაკობა და ბოროტება, ყველგან სუფევს მოტყუება. არავინ ფიქრობს ღმერთზე, არავის წარმოუდგენია, რომ სიკვდილის შემდეგ თავისი ცხოვრების ანგარიში ღმერთს უნდა მისცეს. ღმერთის დავიწყებას ჩვენ შორის ბოროტება მატულობს. ღმერთმა მოგვცა მიზეზი, რომ მისი ნების შესწავლის შემდეგ სიკეთე ვაკეთოთ, მაგრამ ვიცით მისი ნება და ვაკეთებთ ბოროტებას. ღმერთმა გვიბრძანა, ვიყოთ სათნოები, რათა ვაკეთოთ ის, რაც მართალი და მისთვის სასიამოვნოა; მაგრამ ჩვენ გვიყვარს ბოროტება. მან მოგვცა სიმდიდრე, რათა დავეხმაროთ ღარიბებს, მაგრამ ჩვენ, სიმდიდრის მქონე, ღარიბებს ვჩაგრავთ. მან მოგვცა ძალა და ძალა, რათა დავიცვათ ისინი, ვინც უდანაშაულოდ დევნიდნენ, მაგრამ ჩვენ არ ვიცავთ, არამედ თავად ვდევნით მათ. არავინ დადის ღვთის მცნებების გზაზე. სიყვარული დაშრა - სიძულვილმა კი ნაყოფი გაამრავლა. გულწრფელობა არაფერად ითვლება და პრეტენზია ყველგან ჩანს. თავმდაბლობა სამარცხვინო გახდა, სიამაყე - პატივმოყვარე. სიმართლე განდევნა და სიცრუე სუფევს დედამიწაზე. ოჰ, ღმერთის სიმდიდრის, სიკეთისა და სულგრძელობის სიღრმე! ღმერთი დიდხანს იტანს ჩვენს ურჯულოებას და შურს არ იძიებს ჩვენზე. ის არბილებს თავის რისხვას არა იმიტომ, რომ არ შეუძლია დაუყოვნებლივ დაგვსაჯოს, არამედ იმიტომ, რომ, როგორც მოწყალე მამა, ის ელის ჩვენს მონანიებას და მის წყალობას მიმართავს. რადგან ღმერთს სიკვდილი კი არ სურს, არამედ ცოდვილის მონანიება. და დიდია თუ არა ჩვენი ძალა, რომ ვეწინააღმდეგებით ღვთის ძალას? ქარმა დაგვიბერა და გავცვივდით; ქარიშხალი წამოიჭრა და პატარა ყლორტებივით გაგვფანტა. რით შეიძლება იამაყოს მიწამ და ფერფლმა? დაწერილია: ვიხილე ბოროტი ამაღლებული და ამაღლებული, როგორც ლიბანის კედარები, და გავიარე, და აჰა, არ ვიყავი და ვეძებდი მას და ვერ იპოვეს მისი ადგილი (ფსალმ. 37:35-36). ნუ ვიფიქრებთ, რომ სიკვდილის შემდეგ არაფრად ვიქცევით და მიწიერი ცხოვრების შემდეგ განკითხვა არ იქნება. არა, სიკვდილის შემდეგ იქნება მკვდრეთით აღდგომა და ჩვენ განვსჯით ღმერთის მიერ, რომელიც აჯილდოებს ყველას თავისი საქმის მიხედვით. ასე რომ, ნუ მოვიტყუებთ თავს, ნუ ვიცხოვრებთ მუნჯი ცხოველებივით. თუ არ არის აღდგომა, არ არსებობს სიკვდილი. თუ იქნება აღდგომა, იქნება განკითხვაც. რადგან მან, ვინც ადამიანს სიკვდილი განუსაზღვრა, ასევე დაჰპირდა განაჩენის გამოტანას. თუ ღმერთი პირველ შემთხვევაში სამართლიანია, მაშინ მას არ შეუძლია მოატყუოს ბოლოში. რა არის უფრო მოსახერხებელი ადამიანისთვის? ძველი სახლი უნდა დავანგრიოთ და მისი ნივთიერებით ისევ იგივე სახლი ავაშენოთ, თუ ახალი ნივთი მოვამზადოთ და ახალი სახლი ავაშენოთ? ასე რომ, თუ ღმერთმა არაფრისგან შექმნა დედამიწა, საიდანაც შეიქმნა ადამიანი, მაშინ განა უფრო დიდი მოხერხებულობით არ შეუძლია მას ხელახლა შექმნას პირველივე გამოსახულებით იგივე ადამიანი, რომელიც მოკვდა და დედამიწად იქცა? ღმერთი არ გრძნობს რაიმე სირთულეს თავის საქმეებში. მისი საქმე მისი სიტყვაა; მისი სიტყვა მისი აზრია. ლაპარაკი და იყო - ამბობს წმინდა წერილი ღვთის შესახებ (ფსალმ. 32:9). ის უწოდებს იმას, რაც არ არის ისეთი, როგორიც არის (რომ. 4:17). ისევე, როგორც ღვთის ძალა და ძლევამოსილება გაუგებარია, ასევე გაუგებარია მისი საქმეები. და როგორც მისი სიბრძნე განუზომელია, ასევე მისი გზებიც შეუსწავლელია (რომ. 11:33). მაშ, შევაჩეროთ ურწმუნოება. ფრთხილად ვიყოთ, რომ ურწმუნოების გამო უფრო მეტად არ დაგმობილი იყოს, ვიდრე ცუდი საქმეებისთვის. ცუდი საქმეები ზოგჯერ ჩვენი სისუსტიდან მოდის; პირიქით, ურწმუნოების წყარო ყოველთვის უგუნურება და თავხედობაა. მაგრამ უგუნურსა და გაბედულს ძნელად შეუძლია რაიმე კარგი საქმე. ასე რომ, სანამ დრო გვაქვს, ვიზრუნოთ საკუთარ თავზე და შევეცადოთ დაამშვიდოთ ღმერთი ჩვენი ცოდვების გამო, რათა არ გვკარნახობდეს ხელ-ფეხის შეკვრას და გარე სიბნელეში ჩაგდებას, სადაც არის ტირილი და კბილთა ღრჭენა (მათე 8:12). რას ნიშნავს ტირილი, თუ არა საშინელი ტანჯვის სისასტიკე? კიდევ რას აჩვენებს კბილების ღრჭენა, თუ არა მოგვიანებით ჩადენილი ცოდვების მონანიება? რადგან მხოლოდ მაშინ დავიწყებთ საკუთარ თავზე აღშფოთებას და კბილების ღრჭენით გაკიცხვას, როცა აღარ იქნება დრო მონანიებისა და განთავისუფლების იმედისთვის. მაშ, თუ ამ ცხოვრების მოკლე დროში შეგვიძლია ვემსახუროთ ღმერთს და დავიცვათ თავი გეენისა და მარადიული ტანჯვისგან, მაშინ რატომ ვართ უყურადღებო და ზიზღით ღვთის მცნებები, რატომ მივყვებით ჩვენს ბოროტ ვნებებს და ვხდებით მარადიული სასჯელის ღირსნი? ჩვენი დიდი ღმერთი, კაცობრიობის მოყვარული, მოწყალებით მდიდარი (ეფეს. 2:4) და თავისი საქმეებით ძლიერი, თავად გააძლიერებს ჩვენს სისუსტეს, თვითონვე ჩაგვანადგურებს სატანას ჩვენს ფეხქვეშ სწრაფად (რომ. 16:20) და მოგვცემს ძალასა და სულიერ ჭკუას, რათა ჩვენთვის დარჩენილ დროში ვემსახუროთ მას ჭეშმარიტად და ერთგულად და ვიპოვოთ მისი რჯულის დღეს. ლათინურიდან თარგმნა A.S. კრასნოსელსკი "ძველი მამათა ბიბლიოთეკიდან", გამოქვეყნებული გალანდის მიერ ვენეციაში 1788 წელს. სიტყვა ნაპოვნი იქნა ძველ ლათინურ ხელნაწერში ალდუს მინუციუსის მიერ და პირველად დაიბეჭდა ჟერარდ ვოსიუსმა მაიცში 1604 წელს სხვადასხვა წმინდა მამების შეგროვებულ ნაშრომებში, რომელიც გამოქვეყნდა ერთ წიგნში წმინდა გრიგორის თხზულებებით. გამომცემელი: Christian Reading. 1825. ნაწილი 20. გვ 180–185. შეიძლება დაგაინტერესოთ: