Un mot sur la vanité du monde et la résurrection des morts

Cette vie, bien-aimés, nous est donnée pour que nous nous préparions à la vie éternelle, à la gloire immuable. La vraie vie se termine par la mort et la gloire du monde est éphémère et transitoire. Car beaucoup de puissants de la terre furent amenés inopinément en enfer, beaucoup de juges de la terre furent livrés au jugement de ceux qu'ils avaient eux-mêmes jugés auparavant ; les riches devenaient pauvres, ceux qui étaient considérés comme sages étaient reconnus comme des imbéciles, les forts devenaient faibles, les sains tombaient dans la maladie, ceux qui avaient le pouvoir le perdaient. Il n’y a rien de solide et de permanent dans le monde, car il n’y a rien de bon. Les enfants méprisent et insultent leurs parents ; les parents ont peur de leurs enfants. Les femmes quittent leur mari, les maris ne restent pas fidèles à leur femme. Les jeunes et les vieillards perdent la tête ; les vieillards et les jeunes hommes s’adonnent à des passe-temps vicieux. Il n’y a pas de loyauté entre amis et entre frères il n’y a pas d’amour. Les gens se montrent amoureux les uns des autres dans les conversations, mais dans leur cœur, ils nourrissent de la haine les uns envers les autres. La ruse et la méchanceté sont visibles partout, la tromperie règne partout. Personne ne pense à Dieu, personne n'imagine qu'après la mort il doit rendre compte de sa vie à Dieu. A force d’oublier Dieu, le mal augmente parmi nous. Dieu nous a donné la raison pour que, ayant appris sa volonté, nous fassions le bien, mais nous connaissons sa volonté et faisons le mal. Dieu nous a ordonné d'être vertueux, afin que nous fassions ce qui lui est juste et qui lui plaît ; mais nous aimons la méchanceté. Il nous a donné la richesse pour que nous puissions aider les pauvres, mais nous, possédant la richesse, opprimons les pauvres. Il nous a donné le pouvoir et la force pour que nous puissions défendre ceux qui ont été persécutés innocemment, mais nous ne les défendons pas, mais nous les persécutons nous-mêmes. Personne ne marche dans le chemin des commandements de Dieu. L'amour s'est tari - et la haine a multiplié ses fruits. La sincérité n’est rien et la feinte est visible partout. L'humilité est devenue honteuse, l'orgueil est devenu respectable. La vérité a été bannie et le mensonge règne sur terre. Oh, la profondeur de la richesse, de la bonté et de la longanimité de Dieu ! Dieu tolère longtemps nos iniquités et ne se venge pas de nous. Il modère sa colère, non pas parce qu’il ne peut pas nous punir immédiatement, mais parce que, en tant que Père miséricordieux, il attend notre repentir et notre recours à sa miséricorde. Car Dieu ne veut pas la mort, mais la repentance du pécheur. Et notre force est-elle grande pour résister à la puissance de Dieu ? Le vent a soufflé sur nous et nous avons flétri ; une tempête s'est levée et nous a dispersés comme de petites brindilles. De quoi la terre et les cendres peuvent-elles être fières ? Il est écrit : J'ai vu le méchant élevé et imposant comme les cèdres du Liban ; et je suis passé, et voici, je n'étais pas, et je l'ai cherché, et sa place n'a pas été trouvée (Ps 36 : 35-36). Ne pensons pas qu’après la mort nous ne deviendrons rien et qu’après la vie terrestre il n’y aura pas de jugement. Non, après la mort, il y aura une résurrection des morts et nous serons jugés par Dieu, qui récompense chacun selon ses actes. Alors ne nous trompons pas, ne vivons pas comme des animaux stupides. S’il n’y a pas de résurrection, il n’y a pas de mort. S’il y a résurrection, il y aura aussi un jugement. Car Celui qui a déterminé la mort de l’homme a également promis d’apporter le jugement. Si Dieu est juste dans le premier cas, alors il ne peut pas tromper dans le dernier. Qu'est-ce qui est plus pratique pour une personne de faire ? Devons-nous détruire la vieille maison et utiliser sa substance pour reconstruire la même maison, ou préparer une nouvelle substance et construire une nouvelle maison ? Ainsi, si Dieu a créé à partir de rien la terre à partir de laquelle l’homme a été créé, alors n’est-il pas plus pratique qu’il puisse recréer dans la première image le même homme qui est mort et s’est transformé en terre ? Dieu ne ressent aucune difficulté dans ses affaires. Son œuvre est Sa parole ; Sa parole est sa pensée. Discours, et il y avait - dit l'Écriture à propos de Dieu (Ps. 32 : 9). Il appelle les choses qui ne sont pas comme si elles étaient (Rom. 4 : 17). Tout comme la puissance et la puissance de Dieu sont incompréhensibles, ses œuvres le sont aussi. Et tout comme sa sagesse est incommensurable, de même ses voies sont insondables (Rom. 11 : 33). Alors, suspendons notre incrédulité. Faisons attention à ne pas être condamnés plus pour l’incrédulité que pour de mauvaises actions. Les mauvaises actions proviennent parfois de notre faiblesse ; au contraire, la source de l’incrédulité est toujours l’insouciance et l’insolence. Mais les téméraires et les audacieux ne sont guère capables de faire de bonnes actions. Alors, pendant que nous en avons le temps, prenons soin de nous et essayons d’apaiser Dieu à propos de nos péchés, afin qu’il ne nous ordonne pas de nous lier les mains et les pieds et de nous jeter dans les ténèbres du dehors, où il y a des pleurs et des grincements de dents (Matthieu 8 : 12). Que signifie pleurer, sinon la cruauté d'un terrible tourment ? Que montre d'autre le grincement des dents, sinon le repentir ultérieur des péchés commis ? Car alors seulement nous commencerons à nous indigner contre nous-mêmes et à nous reprocher des grincements de dents, quand il n'y aura plus de temps pour le repentir et l'espoir de libération. Donc, si dans une courte période de cette vie nous pouvons servir Dieu et nous protéger de la Géhenne et des tourments éternels, alors pourquoi sommes-nous négligents et méprisons-nous les commandements de Dieu, pourquoi suivons-nous nos mauvaises convoitises et devenons-nous dignes du châtiment éternel ? Notre Grand Dieu, Amoureux de l'humanité, riche en miséricorde (Eph. 2 :4) et fort dans ses œuvres, fortifiera lui-même notre faiblesse, écrasera lui-même rapidement Satan sous nos pieds (Rom. 16 :20) et nous donnera la force et l'intelligence spirituelle, afin que, dans le temps qui nous reste, nous le servions véritablement et fidèlement et trouvions sa miséricorde au jour terrible de son jugement. Traduit du latin par A.S. Krasnoselsky de la « Bibliothèque des anciens pères », publiée par Galland à Venise en 1788. Le mot a été trouvé dans un ancien manuscrit latin d'Aldus Minucius et a été imprimé pour la première fois par Gérard Vossius à Mayence en 1604 dans les œuvres rassemblées de divers saints pères, publiés dans un livre avec les écrits de saint Grégoire le Wonderworker. Publié par : Christian Reading. 1825. Partie 20. pp. Vous pourriez être intéressé par :