Λόγος για τη ματαιότητα του κόσμου και την ανάσταση των νεκρών

Αυτή η ζωή, αγαπητοί, μας δίνεται για να προετοιμαστούμε για αιώνια ζωή, για αμετάβλητη δόξα. Η πραγματική ζωή τελειώνει στο θάνατο και η κοσμική δόξα είναι παροδική και παροδική. Διότι πολλοί από τους ισχυρούς της γης κατέβηκαν ξαφνικά στην κόλαση, πολλοί από τους δικαστές της γης οδηγήθηκαν σε δίκη από εκείνους που οι ίδιοι είχαν προηγουμένως κρίνει. οι πλούσιοι έγιναν φτωχοί, όσοι θεωρούνταν σοφοί αναγνωρίστηκαν ως ανόητοι, οι δυνατοί έγιναν αδύναμοι, οι υγιείς αρρώστιαν, όσοι είχαν εξουσία την έχασαν. Δεν υπάρχει τίποτα στέρεο και μόνιμο στον κόσμο, γιατί δεν υπάρχει τίποτα καλό. Τα παιδιά περιφρονούν και προσβάλλουν τους γονείς τους. οι γονείς φοβούνται τα παιδιά τους. Οι σύζυγοι αφήνουν τους άντρες τους, οι σύζυγοι δεν μένουν πιστοί στις γυναίκες τους. Νέοι και γέροι χάνουν τα μυαλά τους. γέροι και νέοι επιδίδονται σε μοχθηρά χόμπι. Δεν υπάρχει πίστη μεταξύ φίλων και μεταξύ αδελφών δεν υπάρχει αγάπη. Οι άνθρωποι δείχνουν αγάπη ο ένας για τον άλλο στις συζητήσεις, αλλά στην καρδιά τους τρέφουν μίσος ο ένας για τον άλλον. Η πονηριά και η κακία φαίνονται παντού, η απάτη βασιλεύει παντού. Κανείς δεν σκέφτεται τον Θεό, κανείς δεν φαντάζεται ότι μετά θάνατον πρέπει να δώσει λογαριασμό της ζωής του στον Θεό. Από το να ξεχάσουμε τον Θεό, το κακό αυξάνεται ανάμεσά μας. Ο Θεός μας έδωσε λόγο ώστε, έχοντας μάθει το θέλημά Του, να κάνουμε καλό, αλλά γνωρίζουμε το θέλημά Του και κάνουμε το κακό. Ο Θεός μας πρόσταξε να είμαστε ενάρετοι, ώστε να κάνουμε ό,τι είναι δίκαιο και ευάρεστο σε Αυτόν. αλλά αγαπάμε την κακία. Μας έδωσε πλούτη για να βοηθήσουμε τους φτωχούς, αλλά εμείς έχοντας πλούτη καταπιέζουμε τους φτωχούς. Μας έδωσε δύναμη και δύναμη για να υπερασπιστούμε αυτούς που διώχθηκαν αθώα, αλλά δεν υπερασπιζόμαστε, αλλά μάλλον τους διώκουμε οι ίδιοι. Κανείς δεν βαδίζει στο δρόμο των εντολών του Θεού. Η αγάπη στέρεψε - και το μίσος πολλαπλασίασε τους καρπούς της. Η ειλικρίνεια θεωρείται τίποτα και η προσποίηση είναι ορατή παντού. Η ταπεινοφροσύνη έγινε ντροπή, η υπερηφάνεια έγινε σεβαστή. Η αλήθεια έχει εξοριστεί και το ψέμα βασιλεύει στη γη. Ω, το βάθος του πλούτου, της καλοσύνης και της μακροθυμίας του Θεού! Ο Θεός ανέχεται τις ανομίες μας για πολύ καιρό και δεν μας εκδικείται. Μετριάζει το θυμό Του όχι επειδή δεν μπορεί να μας τιμωρήσει αμέσως, αλλά επειδή, ως Ελεήμων Πατέρας, περιμένει τη μετάνοιά μας και να στραφούμε στο έλεός Του. Γιατί ο Θεός δεν θέλει θάνατο, αλλά μετάνοια του αμαρτωλού. Και είναι μεγάλη η δύναμή μας που αντιστεκόμαστε στη δύναμη του Θεού; Ο αέρας φυσούσε πάνω μας και μαραθήκαμε. σηκώθηκε μια καταιγίδα και μας σκόρπισε σαν μικρά κλαδάκια. Για τι μπορεί να είναι περήφανοι η γη και οι στάχτες; Είναι γραμμένο: Είδα τον πονηρό να υψώνεται και να υψώνεται σαν τους κέδρους του Λιβάνου· και πέρασα, και ιδού, δεν ήμουν, και τον αναζήτησα, και ο τόπος του δεν βρέθηκε (Ψαλμ. 37:35-36). Ας μη νομίζουμε ότι μετά το θάνατο θα μετατραπούμε σε τίποτα και ότι μετά την επίγεια ζωή δεν θα υπάρξει κρίση. Όχι, μετά θάνατον θα γίνει ανάσταση των νεκρών και θα κριθούμε από τον Θεό, που ανταμείβει τον καθένα σύμφωνα με τις πράξεις του. Ας μην αυταπατούμε, λοιπόν, ας μη ζούμε σαν χαζά ζώα. Αν δεν υπάρχει ανάσταση, δεν υπάρχει θάνατος. Αν γίνει ανάσταση, θα υπάρξει και κρίση. Διότι Αυτός που καθόρισε τον θάνατο για τον άνθρωπο υποσχέθηκε επίσης να φέρει κρίση. Αν ο Θεός είναι δίκαιος στην πρώτη περίπτωση, τότε δεν μπορεί να εξαπατήσει στην τελευταία. Τι είναι πιο βολικό για ένα άτομο να κάνει; Πρέπει να καταστρέψουμε το παλιό σπίτι και να χρησιμοποιήσουμε την ουσία του για να χτίσουμε ξανά το ίδιο σπίτι ή να ετοιμάσουμε μια νέα ουσία και να χτίσουμε ένα νέο σπίτι; Έτσι, εάν ο Θεός δημιούργησε από το τίποτα τη γη από την οποία δημιουργήθηκε ο άνθρωπος, τότε δεν είναι με μεγαλύτερη ευκολία που μπορεί να αναδημιουργήσει στην πρώτη εικόνα τον ίδιο άνθρωπο που πέθανε και μετατράπηκε σε γη; Ο Θεός δεν αισθάνεται καμία δυσκολία στις υποθέσεις Του. Το έργο Του είναι ο λόγος Του. Ο λόγος Του είναι η σκέψη Του. Ομιλία, και υπήρχε - λέει η Γραφή για τον Θεό (Ψαλμ. 32:9). Ονομάζει πράγματα που δεν είναι σαν να είναι (Ρωμ. 4:17). Όπως η δύναμη και η δύναμη του Θεού είναι ακατανόητα, έτσι είναι και τα έργα Του. Και όπως η Σοφία Του είναι αμέτρητη, έτσι και οι δρόμοι Του είναι ανεξιχνίαστοι (Ρωμ. 11:33). Λοιπόν, ας αναστέλλουμε τη δυσπιστία. Ας προσέχουμε να μην καταδικαζόμαστε περισσότερο για απιστία παρά για κακές πράξεις. Οι κακές πράξεις πηγάζουν μερικές φορές από την αδυναμία μας. Αντίθετα, η πηγή της απιστίας είναι πάντα η απερισκεψία και η αυθάδεια. Αλλά οι απερίσκεπτοι και τολμηροί δύσκολα είναι ικανοί για καμία καλή πράξη. Έτσι, όσο έχουμε καιρό, ας προσέχουμε τον εαυτό μας και ας προσπαθούμε να εξευμενίσουμε τον Θεό για τις αμαρτίες μας, για να μη μας διατάξει να δέσουμε τα χέρια και τα πόδια μας και να μας ρίξει στο εξωτερικό σκοτάδι, όπου υπάρχει κλάμα και τρίξιμο των δοντιών (Ματθαίος 8:12). Τι σημαίνει κλάμα, αν όχι η σκληρότητα του τρομερού βασανισμού; Τι άλλο δείχνει το τρίξιμο των δοντιών, αν όχι αργότερα μετάνοια για τις αμαρτίες που έγιναν; Γιατί μόνο τότε θα αρχίσουμε να αγανακτούμε με τον εαυτό μας και να κατηγορούμε τον εαυτό μας με τρίξιμο των δοντιών, όταν δεν υπάρχει πλέον χρόνος για μετάνοια και ελπίδα για απελευθέρωση. Λοιπόν, εάν σε σύντομο χρονικό διάστημα αυτής της ζωής μπορούμε να υπηρετήσουμε τον Θεό και να προστατευτούμε από τη Γέεννα και το αιώνιο μαρτύριο, τότε γιατί είμαστε αμελείς και περιφρονούμε τις εντολές του Θεού, γιατί ακολουθούμε τις κακές επιθυμίες μας και γινόμαστε άξιοι της αιώνιας τιμωρίας; Ο Μέγας Θεός μας, Εραστής της ανθρωπότητας, πλούσιος σε έλεος (Εφεσ. 2:4) και δυνατός στα έργα Του, ο Ίδιος θα ενισχύσει την αδυναμία μας, ο ίδιος θα συντρίψει τον Σατανά κάτω από τα πόδια μας γρήγορα (Ρωμ. 16:20) και θα μας δώσει δύναμη και πνευματική ευφυΐα, ώστε στον καιρό που μας απομένει να Τον υπηρετούμε αληθινά και πιστά την ημέρα Του και να βρούμε το έλεός Του την ημέρα. Μετάφραση από τα Λατινικά από τον A.S. Krasnoselsky από τη «Βιβλιοθήκη των Αρχαίων Πατέρων», που εκδόθηκε από τον Galland στη Βενετία το 1788. Η λέξη βρέθηκε σε ένα αρχαίο λατινικό χειρόγραφο του Aldus Minucius και τυπώθηκε για πρώτη φορά από τον Gerard Vossius στο Mainz το 1604 στα συλλογικά έργα διαφόρων αγίων πατέρων, που δημοσιεύθηκαν σε ένα βιβλίο με τα γραπτά του St Gregorery. Έκδοση: Christian Reading. 1825. Μέρος 20. σ. 180–185. Μπορεί να σας ενδιαφέρει: