Ein Wort über die Eitelkeit der Welt und die Auferstehung der Toten

Dieses Leben, Geliebte, ist uns gegeben, damit wir uns auf das ewige Leben, auf unveränderliche Herrlichkeit, vorbereiten können. Das wirkliche Leben endet mit dem Tod, und weltlicher Ruhm ist vergänglich und vergänglich. Denn viele der Mächtigen der Erde wurden unerwartet in die Hölle hinabgebracht, viele der Richter der Erde wurden dem Gericht derer ausgeliefert, die sie zuvor selbst gerichtet hatten; Die Reichen wurden arm, diejenigen, die für weise galten, wurden als Narren erkannt, die Starken wurden schwach, die Gesunden wurden krank, diejenigen, die Macht hatten, verloren sie. Es gibt nichts Festes und Dauerhaftes auf der Welt, denn es gibt nichts Gutes. Kinder verachten und beleidigen ihre Eltern; Eltern haben Angst um ihre Kinder. Frauen verlassen ihre Männer, Ehemänner bleiben ihren Frauen nicht treu. Junge Männer und alte Männer verlieren den Verstand; Alte und junge Männer frönen bösartigen Freizeitbeschäftigungen. Es gibt keine Loyalität zwischen Freunden und zwischen Brüdern gibt es keine Liebe. Menschen zeigen in Gesprächen Liebe zueinander, aber in ihren Herzen hegen sie Hass gegeneinander. List und Bosheit sind überall sichtbar, überall herrscht Täuschung. Niemand denkt an Gott, niemand stellt sich vor, dass er nach dem Tod Gott Rechenschaft über sein Leben ablegen muss. Durch das Vergessen Gottes wächst das Böse unter uns. Gott gab uns den Grund, dass wir, nachdem wir seinen Willen kennengelernt hatten, Gutes tun würden, wir aber seinen Willen kennen und Böses tun würden. Gott hat uns geboten, tugendhaft zu sein, damit wir das tun, was ihm gerecht und angenehm ist. aber wir lieben das Böse. Er hat uns Reichtum gegeben, damit wir den Armen helfen können, aber wir, die Reichtum haben, unterdrücken die Armen. Er hat uns Kraft und Stärke gegeben, damit wir diejenigen verteidigen können, die unschuldig verfolgt wurden, aber wir verteidigen sie nicht, sondern verfolgen sie selbst. Niemand folgt den Geboten Gottes. Die Liebe ist versiegt – und der Hass hat seine Früchte vervielfacht. Aufrichtigkeit gilt als nichts, und Vortäuschung ist überall sichtbar. Demut ist beschämend geworden, Stolz ist respektabel geworden. Die Wahrheit wurde verbannt und auf der Erde herrschen Lügen. Oh, wie tief der Reichtum, die Güte und die Langmut Gottes sind! Gott duldet unsere Sünden lange Zeit und rächt sich nicht an uns. Er mildert seinen Zorn nicht, weil er uns nicht sofort bestrafen kann, sondern weil er als barmherziger Vater auf unsere Reue und unsere Hinwendung zu seiner Barmherzigkeit wartet. Denn Gott will nicht den Tod, sondern die Reue des Sünders. Und ist unsere Stärke groß, dass wir der Macht Gottes widerstehen? Der Wind wehte uns entgegen und wir verdorrten; Ein Sturm erhob sich und zerstreute uns wie kleine Zweige. Worauf können Erde und Asche stolz sein? Es steht geschrieben: „Ich sah die Gottlosen erhaben und gewaltig wie die Zedern des Libanon; und ich ging vorbei, und siehe, ich war nicht mehr, und ich suchte ihn, und sein Platz wurde nicht gefunden“ (Ps 36,35-36). Denken wir nicht, dass wir nach dem Tod zu Nichts werden und dass es nach dem irdischen Leben kein Gericht geben wird. Nein, nach dem Tod wird es eine Auferstehung der Toten geben und wir werden von Gott gerichtet, der jeden gemäß seinen Taten belohnt. Machen wir uns also nichts vor, leben wir nicht wie dumme Tiere. Wenn es keine Auferstehung gibt, gibt es keinen Tod. Wenn es eine Auferstehung gibt, wird es auch ein Gericht geben. Denn Er, der den Tod des Menschen festlegte, versprach auch, das Gericht zu bringen. Wenn Gott im ersten Fall gerecht ist, kann er im letzten Fall nicht täuschen. Was ist für eine Person bequemer? Sollten wir das alte Haus zerstören und seine Substanz verwenden, um dasselbe Haus wieder zu bauen, oder eine neue Substanz vorbereiten und ein neues Haus bauen? Wenn Gott also die Erde, aus der der Mensch erschaffen wurde, aus dem Nichts erschuf, ist es dann nicht bequemer, dass er im ersten Bild denselben Mann nachbilden kann, der starb und sich in Erde verwandelte? Gott empfindet in Seinen Angelegenheiten keine Schwierigkeiten. Sein Werk ist sein Wort; Sein Wort ist sein Gedanke. Rede, und es gab - sagt die Schrift über Gott (Ps. 32:9). Er nennt Dinge, die nicht sind, als ob sie wären (Römer 4,17). So wie die Macht und Macht Gottes unbegreiflich sind, so sind es auch seine Werke. Und so wie seine Weisheit unermesslich ist, so sind auch seine Wege unerforschlich (Römer 11,33). Also, lasst uns den Unglauben aufgeben. Achten wir darauf, nicht mehr wegen Unglaubens als wegen schlechter Taten verurteilt zu werden. Schlechte Taten sind manchmal auf unsere Schwäche zurückzuführen; im Gegenteil, die Quelle des Unglaubens ist immer Rücksichtslosigkeit und Unverschämtheit. Aber die Rücksichtslosen und Wagemutigen sind kaum zu einer guten Tat fähig. Also, solange wir Zeit haben, lasst uns auf uns selbst aufpassen und versuchen, Gott wegen unserer Sünden zu besänftigen, damit er uns nicht befiehlt, unsere Hände und Füße zu fesseln und uns in die äußerste Finsternis zu werfen, wo Weinen und Zähneknirschen herrscht (Matthäus 8,12). Was bedeutet Weinen, wenn nicht die Grausamkeit schrecklicher Qual? Was zeigt das Zähneknirschen sonst als die spätere Reue für die begangenen Sünden? Denn erst dann beginnen wir, uns über uns selbst zu empören und uns zähneknirschend Vorwürfe zu machen, wenn für Reue und Hoffnung auf Befreiung keine Zeit mehr bleibt. Wenn wir also in einer kurzen Zeit dieses Lebens Gott dienen und uns vor der Gehenna und der ewigen Qual schützen können, warum sind wir dann nachlässig und verachten die Gebote Gottes, warum folgen wir unseren bösen Begierden und werden der ewigen Strafe würdig? Unser großer Gott, der die Menschheit liebt, reich an Barmherzigkeit (Eph. 2:4) und stark in seinen Werken, wird selbst unsere Schwäche stärken, er selbst wird Satan schnell unter unseren Füßen zertreten (Röm. 16:20) und uns Kraft und geistige Intelligenz geben, damit wir ihm in der Zeit, die uns bleibt, wahrhaft und treu dienen und am schrecklichen Tag seines Gerichts seine Barmherzigkeit finden. Aus dem Lateinischen übersetzt von A.S. Krasnoselsky aus der „Bibliothek der alten Väter“, herausgegeben von Galland in Venedig im Jahr 1788. Das Wort wurde in einem alten lateinischen Manuskript von Aldus Minucius gefunden und erstmals 1604 von Gerard Vossius in Mainz in den gesammelten Werken verschiedener heiliger Väter gedruckt und in einem Buch mit den Schriften des Heiligen Gregor des Wundertäters veröffentlicht. Veröffentlicht von: Christian Reading. 1825. Teil 20. S. 180–185. Sie könnten interessiert sein an: