Slovo o marnosti světa a vzkříšení z mrtvých

Tento život, milovaní, je nám dán, abychom se mohli připravit na věčný život, na neměnnou slávu. Skutečný život končí smrtí a světská sláva je nestálá a pomíjivá. Neboť mnoho mocných země bylo neočekávaně svrženo do pekla, mnoho soudců země bylo vydáno soudu těch, které sami předtím soudili; bohatí se stali chudými, ti, kteří byli považováni za moudré, byli uznáni za blázny, silní se stali slabými, zdraví propadli nemoci, ti, kteří měli moc, ji ztratili. Na světě není nic pevného a trvalého, protože není nic dobrého. Děti opovrhují a urážejí své rodiče; rodiče se bojí o své děti. Manželky opouštějí své muže, manželé nezůstávají věrní svým manželkám. Mladí muži a staří muži ztrácejí rozum; starci a mladí muži se oddávají zlomyslným zábavám. Mezi přáteli není žádná loajalita a mezi bratry není láska. Lidé si v rozhovorech projevují lásku, ale v srdcích k sobě chovají nenávist. Všude je vidět lstivost a zloba, všude vládne podvod. Nikdo nemyslí na Boha, nikdo si nepředstavuje, že po smrti se musí Bohu skládat ze svého života. Ze zapomenutí na Boha mezi námi vzrůstá zlo. Bůh nám dal rozum, abychom, když jsme poznali Jeho vůli, konali dobro, ale známe Jeho vůli a děláme zlo. Bůh nám přikázal, abychom byli ctnostní, abychom činili to, co je spravedlivé a co se mu líbí; ale milujeme špatnost. Dal nám bohatství, abychom mohli pomáhat chudým, ale my, když máme bohatství, utiskujeme chudé. Dal nám moc a sílu, abychom ty, kteří byli pronásledováni nevinně, bránili, ale my se nebráníme, ale sami je pronásledujeme. Nikdo nekráčí cestou Božích přikázání. Láska vyschla – a nenávist rozmnožila své ovoce. Upřímnost se nepovažuje za nic a přetvářka je vidět všude. Pokora se stala hanebnou, pýcha se stala úctyhodnou. Pravda byla vypuzena a na zemi vládnou lži. Ó, hloubka Božího bohatství, dobroty a shovívavosti! Bůh naše nepravosti dlouho toleruje a nemstí se na nás. Mírní svůj hněv ne proto, že by nás nemohl okamžitě potrestat, ale proto, že jako Milosrdný Otec očekává naše pokání a obrácení se k Jeho milosrdenství. Neboť Bůh nechce smrt, ale pokání hříšníka. A je naše síla velká, že vzdorujeme moci Boží? Vítr na nás foukal a my jsme uschli; strhla se bouře a rozmetala nás jako malé větvičky. Čím se může pochlubit země a popel? Je psáno: Viděl jsem bezbožné vyvýšené a tyčící se jako libanonské cedry, šel jsem kolem, a hle, nebyl jsem, hledal jsem ho, ale jeho místo se nenašlo (Ž 36,35-36). Nemysleme si, že se po smrti proměníme v nic a že po pozemském životě nebude soud. Ne, po smrti bude vzkříšení mrtvých a budeme souzeni Bohem, který odměňuje každého podle jeho skutků. Takže, neklamme sami sebe, nežijme jako němá zvířata. Pokud není vzkříšení, není ani smrt. Pokud dojde ke vzkříšení, dojde také k soudu. Neboť ten, kdo určil smrt pro člověka, také slíbil, že vynese soud. Je-li Bůh spravedlivý v prvním případě, pak nemůže klamat v tom posledním. Co je pro člověka pohodlnější? Máme zničit starý dům a použít jeho hmotu na stavbu stejného domu znovu, nebo připravit novou hmotu a postavit dům nový? Jestliže tedy Bůh stvořil z ničeho zemi, z níž byl stvořen člověk, nemůže tedy s větším pohodlím znovu stvořit v prvním obrazu stejného člověka, který zemřel a proměnil se v zemi? Bůh ve svých záležitostech necítí žádné potíže. Jeho dílo je Jeho slovo; Jeho slovo je Jeho myšlenka. Řeč, a byla – říká Písmo o Bohu (Ž 32,9). Nazývá věci, které nejsou, jako by byly (Řím 4:17). Stejně jako je nepochopitelná Boží moc a moc, tak jsou nepochopitelná i jeho díla. A stejně jako jeho moudrost je nezměrná, tak jsou jeho cesty nevyzpytatelné (Řím 11:33). Takže nechme nevěru. Dávejme pozor, abychom nebyli odsouzeni více za nevěru než za špatné skutky. Špatné skutky někdy pramení z naší slabosti; naopak zdrojem nevěry je vždy nerozvážnost a drzost. Ale lehkomyslní a odvážní jsou stěží schopni nějakého dobrého skutku. Takže, dokud máme čas, starejme se o sebe a snažme se uklidnit Boha za naše hříchy, aby nám nepřikázal svázat si ruce a nohy a neuvrhl nás do vnější temnoty, kde je pláč a skřípění zubů (Mt 8,12). Co znamená pláč, když ne krutost strašných muk? Co jiného ukazuje skřípění zubů, když ne pozdější pokání za spáchané hříchy? Neboť teprve tehdy začneme být na sebe rozhořčení a vyčítat si skřípění zubů, když už nebude čas na pokání a naději na vysvobození. Pokud tedy v krátké době tohoto života můžeme sloužit Bohu a chránit se před gehennou a věčným mučením, proč tedy zanedbáváme a pohrdáme Božími přikázáními, proč následujeme své zlé chtíče a stáváme se hodnými věčného trestu? Náš Velký Bůh, Milovník lidstva, bohatý na milosrdenství (Ef. 2:4) a silný ve svých skutcích, sám posílí naši slabost, sám nám rychle rozdrtí Satana pod nohama (Řím. 16:20) a dá nám sílu a duchovní inteligenci, abychom Mu v čase, který nám zbývá, sloužili pravdivě a věrně a nalezli Jeho milosrdenství v hrozný den Jeho soudu. Z latiny přeložil A.S. Krasnoselského z „Knihovny starých otců“, vydané nakladatelstvím Galland v Benátkách v roce 1788. Slovo bylo nalezeno ve starověkém latinském rukopisu Alduse Minucia a poprvé jej otiskl Gerard Vossius v Mohuči v roce 1604 ve sebraných dílech různých svatých otců, publikovaných v jedné knize se spisy svatého Řehoře Divotvorce. Vydalo: Christian Reading. 1825. Díl 20. s. 180–185. Mohlo by vás zajímat: