Слово за суетата на света и възкресението на мъртвите

Този живот, възлюбени, ни е даден, за да можем да се подготвим за вечен живот, за неизменна слава. Истинският живот завършва със смърт, а светската слава е непостоянна и преходна. Защото много от силните на земята бяха неочаквано свалени в ада, много от съдиите на земята бяха предадени на съда на онези, които те самите бяха съдили преди това; богатите станаха бедни, онези, които се смятаха за мъдри, бяха признати за глупаци, силните станаха слаби, здравите изпаднаха в болести, онези, които имаха власт, я загубиха. В света няма нищо твърдо и постоянно, защото няма нищо добро. Децата презират и обиждат родителите си; родителите се страхуват от децата си. Съпругите напускат мъжете си, съпрузите не остават верни на жените си. Млади мъже и старци губят ума си; старци и млади мъже се отдават на порочни забавления. Няма лоялност между приятели и между братя няма любов. Хората показват любов един към друг в разговори, но в сърцата си таят омраза един към друг. Навсякъде си личи хитростта и злобата, навсякъде цари измамата. Никой не мисли за Бога, никой не си представя, че след смъртта трябва да даде отчет за живота си пред Бога. От забравата на Бога злото се увеличава сред нас. Бог ни е дал разум, така че, като сме научили волята Му, да вършим добро, но ние познаваме волята Му и вършим зло. Бог ни заповяда да бъдем добродетелни, за да вършим това, което е праведно и угодно на Него; но ние обичаме злото. Той ни даде богатство, за да можем да помогнем на бедните, но ние, имайки богатство, потискаме бедните. Той ни даде власт и сила, за да защитим невинно преследваните, но не защитаваме, а сами ги гоним. Никой не върви по пътя на Божиите заповеди. Любовта пресъхна - а омразата умножи плода си. Искреността се счита за нищо, а преструвката се вижда навсякъде. Смирението стана срамно, гордостта стана достойна за уважение. Истината е прогонена и лъжата царува на земята. О, дълбочината на богатството, добротата и дълготърпението на Бог! Господ дълго търпи нашите беззакония и не ни отмъщава. Той смекчава гнева Си не защото не може веднага да ни накаже, а защото, като Милосърден Баща, Той очаква нашето покаяние и обръщане към Неговата милост. Защото Бог не иска смърт, а покаяние на грешника. И голяма ли е силата ни, че се съпротивляваме на Божията сила? Вятърът ни духна и ние изсъхнахме; изви се буря и ни разпръсна като малки съчки. С какво могат да се гордеят земята и пепелта? Писано е: Видях нечестивия възвишен и извисяващ се като ливанските кедри; и минах, и ето, нямаше ме, и го потърсих, и мястото му не се намери (Пс. 36:35-36). Да не мислим, че след смъртта ще се превърнем в нищо и че след земния живот няма да има съд. Не, след смъртта ще има възкресение на мъртвите и ще бъдем съдени от Бог, който възнаграждава всеки според делата му. Така че, нека не се самозалъгваме, нека не живеем като тъпи животни. Ако няма възкресение, няма и смърт. Ако има възкресение, ще има и съд. Защото Този, Който определи смъртта за човека, също обеща да донесе осъждение. Ако Бог е справедлив в първия случай, тогава той не може да измами в последния. Какво е по-удобно да направи човек? Трябва ли да разрушим старата къща и да използваме нейната субстанция, за да построим отново същата къща, или да подготвим нова субстанция и да построим нова къща? И така, ако Бог е създал от нищото земята, от която е създаден човекът, тогава не е ли с по-голямо удобство, че той може да пресъздаде в първия образ същия човек, който умря и се превърна в земята? Бог не изпитва никаква трудност в Своите дела. Неговото дело е Неговото слово; Неговото слово е Неговата мисъл. Реч, и имаше - казва Писанието за Бога (Пс. 32:9). Той нарича нещата, които не са такива, сякаш са (Римляни 4:17). Точно както силата и мощта на Бог са неразбираеми, така са и Неговите дела. И както Неговата Мъдрост е безмерна, така и Неговите пътища са неизследими (Рим. 11:33). Така че, нека спрем недоверието. Нека внимаваме да не бъдем осъдени повече за неверие, отколкото за лоши дела. Лошите дела понякога произтичат от нашата слабост; напротив, източникът на неверието винаги е безразсъдството и наглостта. Но безразсъдните и дръзките едва ли са способни на добро дело. Така че, докато имаме време, нека се погрижим за себе си и се опитаме да умилостивим Бога за нашите грехове, за да не ни заповяда да вържем ръцете и краката ни и да ни хвърли във външната тъмнина, където е плач и скърцане със зъби (Матей 8:12). Какво означава плачът, ако не жестокостта на ужасните мъки? Какво друго показва скърцането със зъби, ако не по-късно покаяние за извършените грехове? Защото едва тогава ще започнем да се възмущаваме от себе си и да се укоряваме със скърцане със зъби, когато вече няма време за покаяние и надежда за освобождение. И така, ако за кратко време от този живот можем да служим на Бога и да се предпазим от геената и вечните мъки, тогава защо сме небрежни и презираме Божиите заповеди, защо следваме злите си похоти и ставаме достойни за вечно наказание? Нашият Велик Бог, Човеколюбец, богат на милост (Еф. 2:4) и силен в делата Си, Сам ще укрепи нашата немощ, Сам ще смаже Сатана под нозете ни бързо (Рим. 16:20) и ще ни даде сила и духовен разум, така че в оставащото ни време да Му служим истински и вярно и да намерим Неговата милост в страшния ден на Неговото преценка. Превод от латински от A.S. Красноселски от „Библиотеката на древните отци“, издадена от Galland във Венеция през 1788 г. Думата е намерена в древен латински ръкопис от Алдус Минуций и е отпечатана за първи път от Герард Восиус в Майнц през 1604 г. в събраните съчинения на различни свети отци, публикувани в една книга с писанията на св. Григорий Чудотворец. Издава: Christian Reading. 1825. Част 20. стр. 180–185. Може да се интересувате от: