كلمة عن غرور العالم وقيامة الأموات

هذه الحياة، أيها الأحباء، أُعطيت لنا لكي نعد أنفسنا للحياة الأبدية، ولمجد لا يتغير. الحياة الحقيقية تنتهي بالموت، والمجد الدنيوي زائل وعابر. لأن العديد من أقوياء الأرض أُنزلوا بشكل غير متوقع إلى الجحيم، وتم تسليم العديد من قضاة الأرض إلى محكمة أولئك الذين حكموا عليهم بأنفسهم من قبل؛ أصبح الأغنياء فقراء، وأولئك الذين اعتبروا حكماء تم الاعتراف بهم على أنهم حمقى، وأصبح الأقوياء ضعفاء، وسقط الأصحاء في المرض، وأولئك الذين كانوا يتمتعون بالسلطة فقدوها. لا يوجد شيء ثابت ودائم في العالم، لأنه لا يوجد شيء جيد. الأطفال يحتقرون والديهم ويهينونهم؛ الآباء يخافون من أطفالهم. تترك الزوجات أزواجهن، والأزواج لا يظلون مخلصين لزوجاتهم. الشباب والشيوخ يفقدون عقولهم؛ ينغمس كبار السن والشباب في التسلية الشريرة. لا يوجد وفاء بين الأصدقاء ولا يوجد حب بين الإخوة. يظهر الناس الحب لبعضهم البعض في المحادثات، ولكن في قلوبهم يحملون الكراهية لبعضهم البعض. الماكرة والحقد مرئية في كل مكان، والخداع يسود في كل مكان. لا أحد يفكر في الله، ولا أحد يتخيل أنه بعد الموت يجب أن يقدم حسابًا عن حياته أمام الله. ومن نسيان الله يكثر الشر بيننا. لقد أعطانا الله سببًا حتى نتعلم الخير، بعد أن تعلمنا إرادته، ولكننا نعرف إرادته ونفعل الشر. لقد أمرنا الله بالفاضلين، لنعمل ما هو صالح ويرضي الله. ولكننا نحب الشر. لقد أعطانا الثروة حتى نتمكن من مساعدة الفقراء، ولكن نحن، مع الثروة، نظلم الفقراء. لقد أعطانا القدرة والقوة حتى ندافع عن الذين اضطهدوا ببراءة، ولكننا لا ندافع عنهم، بل نضطهدهم بأنفسنا. لا أحد يسير في طريق وصايا الله. لقد جف الحب، وتضاعفت ثمار الكراهية. الإخلاص لا يعتبر شيئا، والتظاهر مرئي في كل مكان. أصبح التواضع عيباً، والكبرياء أصبح محترماً. لقد تم نفي الحقيقة وسادت الأكاذيب على الأرض. يا لعمق غنى الله وصلاحه وطول أناته! الله يتسامح مع آثامنا لفترة طويلة ولا ينتقم منا. إنه يخفف من غضبه ليس لأنه لا يستطيع أن يعاقبنا على الفور، بل لأنه، كأب رحيم، ينتظر توبتنا ورجوعنا إلى رحمته. لأن الله لا يريد الموت بل توبة الخاطئ. وهل قوتنا عظيمة حتى نقاوم قوة الله؟ هبت علينا الريح فجففنا. هبت عاصفة وشتتنا مثل الأغصان الصغيرة. ما الذي يمكن أن تفتخر به الأرض والرماد؟ مكتوب: رأيت الشرير مرتفعًا ومرتفعًا كأرز لبنان، فمررت فإذا لست موجودًا، وطلبته ولم يوجد مكانه (مز 36: 35-36). دعونا لا نعتقد أننا بعد الموت سنتحول إلى لا شيء وأنه بعد الحياة الأرضية لن يكون هناك دينونة. لا، بعد الموت ستكون قيامة للأموات وسيديننا الله الذي يجازي كل واحد حسب أعماله. لذا، دعونا لا نخدع أنفسنا، ولا نعيش مثل الحيوانات الغبية. إذا لم تكن هناك قيامة، فلن يكون هناك موت. فإذا كانت هناك قيامة، فستكون هناك دينونة أيضًا. لأن الذي حدد الموت للإنسان وعد أيضًا بالدينونة. فإذا كان الله عادلاً في الحالة الأولى، فلا يمكن أن يخدع في الأخيرة. ما هو أكثر ملاءمة للشخص أن يفعل؟ هل ينبغي أن نهدم البيت القديم ونستخدم مادته لبناء نفس البيت مرة أخرى، أم نجهز مادة جديدة ونبني بيتاً جديداً؟ لذا، إذا خلق الله من العدم الأرض التي خلق منها الإنسان، أفليس من الأسهل عليه أن يعيد في الصورة الأولى خلق نفس الإنسان الذي مات وتحول إلى الأرض؟ ولا يشعر الله بأي صعوبة في أموره. عمله هو كلمته. كلمته هي فكره. كلام وكان - يقول الكتاب عن الله (مز 32: 9). فهو يدعو الأشياء غير الموجودة كأنها موجودة (رومية 4: 17). تمامًا كما أن قوة الله وجبروته لا يمكن فهمهما، كذلك أعماله لا يمكن فهمها. وكما أن حكمته لا تُقاس، كذلك لا تُقاس طرقه (رومية 11: 33). لذا، دعونا نعلق الكفر. دعونا نحرص على ألا نحكم على عدم الإيمان أكثر من إدانتنا بالأفعال السيئة. الأفعال السيئة تنبع أحيانًا من ضعفنا. بل على العكس من ذلك، فإن مصدر الكفر دائمًا هو الاستهتار والوقاحة. لكن المتهور والجريء لا يكاد يكون قادرًا على القيام بأي عمل صالح. لذلك، بينما لدينا الوقت، دعونا نعتني بأنفسنا ونحاول استرضاء الله بشأن خطايانا، حتى لا يأمرنا أن نوثق أيدينا وأرجلنا ويطرحنا في الظلمة الخارجية، حيث البكاء وصرير الأسنان (متى 8: 12). ماذا يعني البكاء إن لم يكن قسوة العذاب الرهيب؟ ماذا يظهر صرير الأسنان إن لم يكن التوبة اللاحقة عن الذنوب المرتكبة؟ عندها فقط سنبدأ بالاستياء من أنفسنا ولوم أنفسنا على صرير الأسنان، عندما لا يكون هناك وقت للتوبة والأمل في التحرر. فإذا كان بإمكاننا في وقت قصير من هذه الحياة أن نخدم الله ونحمي أنفسنا من الجحيم والعذاب الأبدي، فلماذا نتهاون ونحتقر وصايا الله، ولماذا نتبع شهواتنا الشريرة ونستحق العقاب الأبدي؟ إلهنا العظيم، محب البشر، الغني بالرحمة (أفسس 2: 4) والقوي في أعماله، سوف يقوي هو نفسه ضعفنا، وسيسحق الشيطان تحت أقدامنا سريعًا (رومية 16: 20) ويمنحنا القوة والذكاء الروحي، حتى أنه في الوقت المتبقي لنا نخدمه حقًا وأمانة ونجد رحمته في يوم دينونته الرهيب. ترجم من اللاتينية بواسطة أ.س. كراسنوسيلسكي من "مكتبة الآباء القدماء"، التي نشرها غالاند في البندقية عام 1788. تم العثور على الكلمة في مخطوطة لاتينية قديمة كتبها ألدوس مينوسيوس وطبعها جيرارد فوسيوس لأول مرة في ماينز عام 1604 في الأعمال المجمعة لمختلف الآباء القديسين، المنشورة في كتاب واحد مع كتابات القديس غريغوريوس العجائب. الناشر: القراءة المسيحية. 1825. الجزء 20. ص 180-185. قد تكون مهتمًا بـ: