Коментар на 1. Тимотеју

„Коментар на 1. Тимотеју“ састоји се од 18 разговора које је свети Јован Златоусти одржао 402. године у Цариграду. У 7. разговору свети Јован говори о две природе у Христу: „И као што је постао причасник људске природе, јер је дошао људима, тако је и причесник божанске природе, јер је дошао од Бога. Пошто су се кроз Њега сјединиле две природе, морао је бити близак обема природама.“ Овде се дотиче и тема помирења: „Шта значи помирење? Он је намеравао да их казни, али то није учинио; требало је да погину, али је за њих дао свог Сина и послао нам проповеднике да проповедамо о крсту.“ Светитељ се дотиче теме свештенства (Разговори 5,10,11,14). После апостола, место Христа у Цркви почели су да заузимају епископи и старешине, који су подједнако добили право да поучавају и управљају Црквом. Разлика између епископа и презвитера лежи у праву хиротоније. Последњи црквени чин заузимају ђакони. Свети Јован Златоусти свео је функције епископа и презвитера на управљање Црквом, вршење светих обреда и поучавање. У 6. разговору говоримо о три врсте рата: први је обичан рат, други је када смо међусобно непријатељски, трећи када се свако бори против себе. Последња врста рата је најопаснија од свих, јер се наше тело буни против душе. Светитељ се у својим разговорима дотиче тема као што су настанак јереси (Разговор 2,12), смирење Апостола Павла (Разговор 3,4), враћање добром за зло (Разговор 3), значење вере за хришћанина (Разговор 1,18), васпитање деце (Разговор 9. Причешће Христових 5), (Разговор 9. Причешће Христа, недостојних). итд. *Наслов дела на грчком је: *Наслов дела на латинском је Ин епистулам И ад Тимотхеум аргументум ет хомилиае 1-18. Разговор 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 Зашто горе. Павле је писао само Титу и Тимотеју. Тимотеј је био један од ученика апостола (Павла). Лука сведочи (Дела 12:2) да је био младић достојан дивљења, који је задобио одобравање браће у Листри и Иконији. Био је истовремено и ученик и учитељ, а притом је био толико разуман да, иако је чуо да га Павле, проповедајући, не обавезује да прихвати обрезање, иако је знао да се по том питању противи Петру, пристао је не само да не проповеда против (обрезања), него чак и да то прихвати: обрезао га је (Апостол Л23), (Апостол 16) већ га је обрезао. у том узрасту, а тада му је већ поверио управљање (Црквом). Дакле, само Павлово расположење према њему довољно показује какав је он био муж. О њему сведочи и на другом месту када пише: „И позната вам је верност његова, јер ми је служио као син оцу у јеванђељу“ (Фил. 2, 22); и опет у писму Коринћанима каже: „Послао сам вам Тимотеја, мог љубљеног и верног сина у Господу“ (1. Кор. 4, 17); и опет: „Пазите да буде сигуран с вама, јер он чини дело Господње као и ја“ (1. Кор. 16:10); а у писму Јеврејима каже: „Знајте да је наш брат Тимотеј ослобођен“ (Јевр. 13:23). И са многих других места види се велика љубав (апостола) према њему. Исто тако, чуда која се и данас дешавају показују његову смелост (пред Богом). 1 Можда ће неко запитати: зашто (апостол) пише само Титу и Тимотеју, док је Сила био један од преподобних, као и Лука, о коме говори у својој посланици: „Сам је Лука са мном“ (2 Тим. 4, 10); такође Климент је био један од његових колега, јер (апостол) за њега каже: „са Климентом и са осталим мојим колегама“ (Фил. 4,3)? Па зашто пише само Титу и Тимотеју? Јер ове последње је већ поверио Цркви; У међувремену, први су га и даље пратили на путовањима; ове последње је поставио на истакнута места. (Тимотеј) је био обдарен тако узвишеним особинама да чак ни његова младост није представљала ни најмању препреку за то. Зато је (апостол) написао: „Нека нико не презире младост твоју“ (1. Тим. 4, 12), и опет: „млади“, каже, „као сестре“ (1. Тим. 5, 2). Кад има врлине, онда је свега у изобиљу и ни у чему нема препреке. Зато, говорећи о епископима и говорећи много о њима, (апостол) никада не улази у детаљну студију о њиховом узрасту. Ако у својој поруци каже да (епископ треба да буде) „чувајте децу у послушности са свим поштењем, а мужу једну жену“ (1. Тим. 3, 4, 2), онда то не изражава зато што му је потребно да има жену и децу, већ зато што ако се икада десило да неког од лаика подигне на ово место, онда треба да буду такви да могу да управљају кућом и свиме другим и децом. Уосталом, ако би неко, осим што је лаик, и у таквим стварима ипак остао бескористан, како би му се онда поверила брига Цркве? Али зашто, кажете, (апостол) пише писмо ученику када је већ постављен на учитељско место? Зар га није требало прво упутити па послати (на ову позицију)? Али (Тимотеј) је имао потребу не за оном врстом поуке која је неопходна ученицима, већ за оном која је неопходна учитељу. Зато примети да му у целој посланици даје упутства неопходна за учитеља. Дакле, ни од самог почетка, у предговору, није рекао: не слушајте оне који уче другачије, али како? – „да опомињем неке да не уче другачије“ (1. Тим. 1,3). Ове разговоре светитељ је водио, вероватно у Антиохији око 397. године. Вероватно, овде светитељ указује на чуда која су одисала моштима светог Тимофеја. Можда ће вас занимати: