Komenti i 1 Timoteut

"Komentari i 1 Timoteut" përbëhet nga 18 biseda që u mbajtën nga Shën Gjon Gojarti në vitin 402 në Konstandinopojë. Në bisedën e 7-të të Shën Gjonit flet për dy natyra në Krishtin: "Dhe ashtu siç u bë pjesëmarrës i natyrës njerëzore, sepse erdhi te njerëzit, po ashtu është pjesëmarrës i natyrës hyjnore, sepse erdhi nga Zoti. Meqenëse dy natyra u bashkuan nëpërmjet Tij, Ai duhet të ketë qenë pranë të dyja natyrave." Këtu preket edhe tema e shlyerjes: "Çfarë do të thotë shlyerje? Ai synoi t'i ndëshkonte, por nuk e bëri këtë; ata duhej të ishin zhdukur, por për ta Ai hoqi dorë nga Biri i Tij dhe na dërgoi ne predikuesit të predikojmë për kryqin." Shenjtori prek temën e priftërisë (Biseda 5,10,11,14). Pas apostujve, vendin e Krishtit në Kishë filluan ta zinin peshkopët dhe pleqtë, të cilët morën njëlloj të drejtën për të mësuar dhe për të qeverisur Kishën. Dallimi midis peshkopëve dhe presbiterëve qëndron në të drejtën e shugurimit. Grada e fundit e kishës është e zënë nga dhjakët. Shën Gjon Gojarti reduktoi funksionet e peshkopëve dhe presbiterëve në qeverisjen e Kishës, kryerjen e riteve të shenjta dhe mësimdhënien. Në bisedën e 6-të flasim për tre lloje lufte: e para është një luftë e zakonshme, e dyta kur jemi në armiqësi me njëri-tjetrin, e treta kur secili lufton kundër vetes. Lloji i fundit i luftës është më i rrezikshmi nga të gjitha, sepse trupi ynë rebelohet kundër shpirtit. Në bisedat e tij, shenjtori prek tema të tilla si origjina e herezive (Bisedat 2:12), përulësia e Apostullit Pal (Bisedat 3:4), shpërblimi i së mirës me të keqen (Bisedat 3), kuptimi i besimit për një të krishterë (Bisedat 1:18), rritja e fëmijëve (Biseda e padenjës e mia) (Biseda 5), etj. *Titulli i veprës në greqisht është: *Titulli i veprës në latinisht është In epistulam I ad Timotheum argumentum et homiliae 1-18. Biseda 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 Pse lart. Pali i shkroi vetëm Titit dhe Timoteut. Timoteu ishte një nga dishepujt e apostullit (Palit). Luka dëshmon (Veprat e Apostujve 12:2) se ai ishte një i ri i denjë për admirim, duke fituar miratimin nga vëllezërit në Listër dhe në Ikon. Ai ishte në të njëjtën kohë student dhe mësues, dhe në të njëjtën kohë ishte aq i arsyeshëm sa, megjithëse dëgjoi se Pali, kur predikonte, nuk e detyronte të pranonte rrethprerjen, megjithëse e dinte se për këtë çështje ai e kundërshtoi Pjetrin, ai pranoi jo vetëm të mos predikonte kundër (rrethprerjes), por edhe ta pranonte atë: e rrethpreu atë (apostullin), kur ai ishte tashmë në 6:2 (AL) moshës, dhe më pas i ka besuar tashmë menaxhimin (e Kishës). Kështu, disponimi i Palit vetëm ndaj tij tregon mjaftueshëm se çfarë lloj burri ishte ai. Ai dëshmon për të edhe në një vend tjetër kur shkruan: “Dhe ju e dini besnikërinë e tij, sepse ai më shërbeu në ungjill si bir i atit të tij” (Filip. 2:22); dhe përsëri në letrën drejtuar korintasve thotë: “Ju kam dërguar Timoteun, birin tim të dashur dhe besnik në Zotin” (1 Korintasve 4:17); dhe përsëri: "Ruhuni se ai është i sigurt me ju, sepse ai bën veprën e Zotit, ashtu si unë" (1 Kor. 16:10); dhe në letrën drejtuar Hebrenjve thotë: “Dijeni se vëllai ynë Timoteu është liruar” (Hebrenjve 13:23). Dhe nga shumë vende të tjera mund të shihet dashuria e madhe (e apostullit) për të. Po kështu, mrekullitë që ndodhin ende sot tregojnë guximin e tij (para Zotit). 1 Ndoshta dikush do të pyesë: pse (apostulli) i shkruan vetëm Titit dhe Timoteut, ndërsa Sila ishte një nga njerëzit e nderuar, si dhe Luka, për të cilin flet në letrën e tij: “Vetëm Luka është me mua” (2 Tim. 4:10); edhe Klementi ishte një nga kolegët e tij, sepse (apostulli) thotë për të: "me Klementin dhe me kolegët e mi" (Filip. 4:3)? Pra, pse ai u shkruan vetëm Titit dhe Timoteut? Sepse këto të fundit tashmë ia ka besuar Kishës; Ndërkohë të parët ende e shoqëronin në udhëtimet e tij; këtë të fundit e vendosi në vende të dukshme. (Timothy) ishte i pajisur me cilësi aq sublime saqë edhe rinia e tij nuk përbënte as më të voglin pengesë për këtë. Prandaj (apostulli) shkroi: “Askush të mos e përçmojë rininë tuaj” (1 Tim. 4:12), dhe përsëri: “të rinj”, thotë ai, “si motra” (1 Tim. 5:2). Kur ka virtyt, atëherë gjithçka është me bollëk dhe nuk ka asnjë pengesë në asgjë. Prandaj, kur diskuton peshkopët dhe flet shumë për ta, (apostulli) nuk hyn kurrë në një studim të hollësishëm për moshën e tyre. Nëse ai thotë në mesazhin e tij se (peshkopi duhet të jetë) “t’i mbajë fëmijët në bindje me gjithë ndershmërinë dhe një grua për burrin” (1 Tim. 3:4, 2), atëherë ai e shpreh këtë jo sepse është e nevojshme që ai të ketë një grua dhe fëmijë, por sepse nëse do të ndodhte ndonjëherë të rrisë ndonjë nga laikët në këtë vend, atëherë ata duhet të jenë të tillë që të mund të menaxhojnë çdo gjë tjetër, dhe fëmijët, shtëpinë dhe shtëpinë. Në fund të fundit, nëse dikush, përveçse një laik, do të mbetej një person i padobishëm edhe në çështje të tilla, atëherë si mund t'i besohej atij kujdesi për Kishën? Por pse, thoni ju, (apostulli) i shkruan një letër një studenti kur ai tashmë është emëruar në një pozicion mësues? A nuk duhej të udhëzohej fillimisht dhe më pas të dërgohej (në këtë pozicion)? Por (Timoteu) nuk kishte nevojë për atë lloj mësimi që është i nevojshëm për dishepujt, por për atë që është i nevojshëm për mësuesin. Prandaj, vini re se gjatë gjithë letrës ai i jep atij udhëzimet e nevojshme për një mësues. Pra, që në fillim, në parathënie, nuk tha: mos dëgjoni ata që mësojnë ndryshe, por si? – “për t'i nxitur disa që të mos mësojnë ndryshe” (1 Tim. 1:3). Këto biseda u mbajtën nga shenjtori, ndoshta në Antioki rreth vitit 397. Ndoshta, këtu shenjtori tregon për mrekullitë që kullonin reliket e Shën Timofeut. Ju mund të jeni të interesuar në: