Komentár k 1. Timotejovi

„Komentár k 1. Timotejovi“ pozostáva z 18 rozhovorov, ktoré predniesol sv. Ján Zlatoústy v roku 402 v Konštantínopole. V 7. rozhovore svätý Ján hovorí o dvoch prirodzenostiach v Kristovi: "A tak ako sa stal účastníkom ľudskej prirodzenosti, pretože prišiel k ľuďom, tak je účastníkom aj božskej prirodzenosti, pretože prišiel od Boha. Keďže dve prirodzenosti sa skrze Neho spojili, musel byť blízko k obom prirodzenostiam." Dotkne sa tu aj témy zmierenia: "Čo znamená zmierenie? Chcel ich potrestať, no neurobil to; mali zahynúť, ale pre nich vydal svojho Syna a poslal nám kazateľov kázať o kríži." Svätec sa dotýka témy kňazstva (Rozhovory 5,10,11,14). Po apoštoloch začali Kristovo miesto v Cirkvi zaujímať biskupi a starší, ktorí rovnako dostali právo vyučovať a spravovať Cirkev. Rozdiel medzi biskupmi a presbytermi spočíva v práve vysviacky. Poslednú cirkevnú hodnosť zaujímajú diakoni. Svätý Ján Zlatoústy zredukoval funkcie biskupov a presbyterov na riadenie Cirkvi, vykonávanie posvätných obradov a vyučovanie. V 6. rozhovore hovoríme o troch typoch vojny: prvá je obyčajná vojna, druhá, keď sme voči sebe nepriateľskí, tretia, keď každý bojuje sám proti sebe. Posledný typ vojny je zo všetkých najnebezpečnejší, pretože naše telo sa búri proti duši. Svätý sa vo svojich rozhovoroch dotýka takých tém, ako je pôvod heréz (Rozhovor 2:12), pokora apoštola Pavla (Rozhovory 3:4), odplácanie dobrom za zlo (3. kapitola), zmysel viery pre kresťana (Rozhovory 1:18), výchova detí (9. rozhovor), nehodné5 sväté prijímanie Krista atď. *Názov diela v gréčtine je: *Názov diela v latinčine je In epistulam I ad Timotheum argumentum et homiliae 1-18. Konverzácia 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 Prečo hore. Pavol písal iba Títovi a Timotejovi. Timotej bol jedným z učeníkov apoštola (Pavla). Lukáš svedčí (Skutky 12:2), že to bol mladý muž hodný obdivu, ktorý si zaslúžil uznanie od bratov v Lystre a Ikóniu. Bol zároveň študentom a učiteľom a zároveň bol taký rozumný, že hoci počul, že Pavol ho pri kázaní nezaviazal prijať obriezku, hoci vedel, že v tejto otázke oponuje Petrovi, súhlasil nielen s tým, že nebude kázať proti (obriezke), ale dokonca ju aj prijme: obrezal ho (apoštol), keď už bol (Apoštol 23), (A) 6. toho veku, a potom ho už poveril riadením (Cirkví). Pavlov postoj k nemu samotnému teda primerane ukazuje, akým bol manželom. Svedčí o ňom aj na inom mieste, keď píše: „A jeho vernosť je vám známa, lebo ako syn svojmu otcovi mi slúžil v evanjeliu“ (Flp 2,22); a opäť v liste Korinťanom hovorí: „Poslal som k vám Timoteja, svojho milovaného a verného syna v Pánovi“ (1 Kor 4:17); a znova: „Hľaďte, že je u vás v bezpečí, lebo koná Pánovo dielo, ako ja“ (1. Kor. 16:10); a v liste Hebrejom hovorí: „Vedzte, že náš brat Timotej bol oslobodený“ (Žid. 13:23). A z mnohých iných miest môžete vidieť veľkú lásku (apoštolovej) k nemu. Podobne aj zázraky, ktoré sa dnes dejú, ukazujú jeho smelosť (pred Bohom). 1 Možno sa niekto opýta: prečo (apoštol) píše len Títovi a Timotejovi, kým Sílas bol jedným z ctihodných ľudí, rovnako ako Lukáš, o ktorom hovorí vo svojom liste: „Lukáš je so mnou sám“ (2 Tim 4,10); aj Klement bol jedným z jeho kolegov, pretože (apoštol) o ňom hovorí: „s Klementom as ostatnými mojimi kolegami“ (Flp 4:3)? Prečo teda píše len Titusovi a Timotejovi? Pretože toto posledné už zveril Cirkvi; Medzitým ho prví ešte sprevádzali na cestách; tú druhú umiestnil na popredné miesta. (Timotej) bol obdarený takými vznešenými vlastnosťami, že ani jeho mladosť tomu nekladla najmenšiu prekážku. Preto (apoštol) napísal: „Nech nikto nepohŕda tvojou mladosťou“ (1 Tim 4:12) a znova: „mladí ľudia,“ hovorí, „ako sestry“ (1 Tim 5:2). Keď je cnosť, potom je všetkého v hojnosti a v ničom nie je prekážka. Preto, keď sa hovorí o biskupoch a veľa o nich, (apoštol) sa nikdy nezaoberá podrobným štúdiom ich veku. Ak vo svojom posolstve hovorí, že (biskup by mal byť) „udržiavať deti v poslušnosti so všetkou počestnosťou a jednu manželku manželovi“ (1 Tim 3:4, 2), potom to nevyjadruje preto, že je potrebné, aby mal ženu a deti, ale preto, že ak by sa niekedy stalo, že by niekto z laikov vychoval na toto miesto, mali by byť takí, aby mohli spravovať dom a všetko ostatné a deti. Veď ak by niekto, okrem toho, že je laikom, zostal aj v takýchto veciach zbytočným človekom, ako by mu potom mohol zveriť starostlivosť o Cirkev? Ale prečo, hovoríte, (apoštol) píše list študentovi, keď už bol menovaný do učiteľského miesta? Nemal byť najprv poučený a potom poslaný (na túto pozíciu)? Ale (Timotej) potreboval nie také poučenie, aké je potrebné pre učeníkov, ale také, aké je potrebné pre učiteľa. Preto si všimnite, že v celej epištole mu dáva pokyny potrebné pre učiteľa. Takže ani od začiatku v predslove nepovedal: nepočúvajte tých, ktorí učia inak, ale ako? – „nabádať niektorých, aby neučili inak“ (1 Tim 1:3). Tieto rozhovory predniesol svätec pravdepodobne v Antiochii okolo roku 397. Pravdepodobne tu svätec poukazuje na zázraky, ktoré vyžarovali relikvie sv. Timofeja. Mohlo by vás zaujímať: