Komentarz do 1 Tymoteusza

„Komentarz do 1 Tymoteusza” składa się z 18 rozmów, które św. Jan Chryzostom wygłosił w 402 r. w Konstantynopolu. W 7. rozmowie św. Jan mówi o dwóch naturach w Chrystusie: "I jak stał się uczestnikiem natury ludzkiej, ponieważ przyszedł do ludzi, tak też jest uczestnikiem natury boskiej, ponieważ wyszedł od Boga. Skoro dwie natury zjednoczyły się przez Niego, musiał być blisko obu natur." Poruszony jest tu także temat pojednania: "Co oznacza pokuta? Chciał ich ukarać, a tego nie zrobił; powinni byli zginąć, ale za nich wydał swojego Syna i posłał nas, kaznodziejów, abyśmy głosili o krzyżu." Święty porusza temat kapłaństwa (Rozmowy 5,10,11,14). W ślad za apostołami miejsce Chrystusa w Kościele zaczęli zajmować biskupi i starsi, którzy w równym stopniu otrzymali prawo nauczania i rządzenia Kościołem. Różnica między biskupami i prezbiterami polega na prawie do święceń. Ostatni stopień kościelny zajmują diakoni. Św. Jan Chryzostom ograniczył funkcje biskupów i prezbiterów do kierowania Kościołem, sprawowania obrzędów sakralnych i nauczania. W szóstej rozmowie mówimy o trzech rodzajach wojen: pierwsza to zwykła wojna, druga to ta, gdy jesteśmy sobie wrogo nastawieni, trzecia to ta, w której każdy walczy sam ze sobą. Ostatni rodzaj wojny jest najniebezpieczniejszy ze wszystkich, ponieważ nasze ciało buntuje się przeciwko duszy. Święty w swoich rozmowach porusza takie tematy, jak pochodzenie herezji (Rozmowy 2,12), pokora apostoła Pawła (Rozmowy 3,4), odpłacanie dobrem za zło (Rozmowy 3), znaczenie wiary dla chrześcijanina (Rozmowy 1,18), wychowywanie dzieci (Rozmowa 9), niegodna obcowania ze Świętymi Tajemnicami Chrystusa (Rozmowa 5) itp. *Tytuł dzieła w języku greckim brzmi: *Tytuł dzieła w języku łacińskim to In epistulam I ad Timotheum argumentum et homiliae 1-18. Rozmowa 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 Dlaczego w górę. Paweł pisał tylko do Tytusa i Tymoteusza. Tymoteusz był jednym z uczniów apostoła (Pawła). Łukasz świadczy (Dzieje Apostolskie 12:2), że był młodzieńcem godnym podziwu i zyskał uznanie braci w Listrze i Ikonium. Był jednocześnie uczniem i nauczycielem, a przy tym był na tyle rozsądny, że choć słyszał, że Paweł głosząc kazanie, nie nakazywał mu przyjąć obrzezania, choć wiedział, że w tej sprawie sprzeciwia się Piotrowi, zgodził się nie tylko nie głosić przeciw (obrzezaniu), ale wręcz to przyjąć: obrzezał go (apostoła), mówi (Łk 16,23), gdy był już w tym wieku, a potem już powierzył mu zarządzanie (Kościołem). Zatem samo nastawienie Pawła do niego odpowiednio pokazuje, jakim był mężem. Świadczy o nim także w innym miejscu, pisząc: „A znacie jego wierność, gdyż jako syn swego ojca służył mi w ewangelii” (Flp 2,22); i ponownie w Liście do Koryntian mówi: „Posłałem do was Tymoteusza, syna mojego umiłowanego i wiernego w Panu” (1 Kor. 4,17); i jeszcze raz: „Baczcie, aby był u was bezpieczny, gdyż wykonuje dzieło Pana, tak jak ja” (1 Kor. 16:10); a w Liście do Hebrajczyków mówi: „Wiedzcie, że nasz brat Tymoteusz został uwolniony” (Hbr 13,23). I z bardzo wielu innych miejsc widać wielką miłość (apostoła) do niego. Podobnie cuda, które dzieją się nadal dzisiaj, świadczą o jego śmiałości (przed Bogiem). 1 Być może ktoś zapyta: dlaczego (apostoł) pisze tylko do Tytusa i Tymoteusza, podczas gdy Sylas był jednym z czcigodnych ludzi, a także Łukasz, o którym mówi w swoim liście: „Tylko Łukasz jest ze mną” (2 Tm 4,10); także Klemens był jednym z jego kolegów, bo (apostoł) mówi o nim: „z Klemensem i z resztą moich kolegów” (Flp 4,3)? Dlaczego więc pisze tylko do Tytusa i Tymoteusza? Ponieważ tych ostatnich powierzył już Kościołowi; Tymczasem pierwsi nadal towarzyszyli mu w podróżach; umieścił je w widocznych miejscach. (Tymoteusz) był obdarzony tak wzniosłymi przymiotami, że nawet jego młodość nie stanowiła w tym najmniejszej przeszkody. Dlatego (apostoł) napisał: „Niech nikt nie pogardza ​​waszą młodością” (1 Tm 4,12) i znowu: „młodzi” – mówi – „jak siostry” (1 Tm 5,2). Gdy jest cnota, wtedy wszystkiego jest pod dostatkiem i w niczym nie ma przeszkód. Dlatego też, mówiąc o biskupach i dużo o nich mówiąc, (apostoł) nigdy nie wdaje się w szczegółowe badania dotyczące ich wieku. Jeśli w swoim przesłaniu mówi, że (biskup powinien) „zachowywać dzieci w posłuszeństwie z całą uczciwością, a mężowi jedną żonę” (1 Tym. 3:4, 2), to wyraża to nie dlatego, że konieczne jest dla niego posiadanie żony i dzieci, ale dlatego, że gdyby kiedykolwiek zdarzyło się, że ktoś ze świeckich wychowa się na to miejsce, powinien być taki, aby mógł zarządzać domem, dziećmi i wszystkim innym. Przecież jeśli ktoś, poza tym, że jest laikiem, nawet w takich sprawach pozostanie osobą bezużyteczną, to jak można mu powierzyć opiekę nad Kościołem? Ale dlaczego, mówisz, (apostoł) pisze list do ucznia, który został już wyznaczony na stanowisko nauczyciela? Czy nie powinien zostać najpierw poinstruowany, a następnie wysłany (na to stanowisko)? Ale (Tymoteusz) nie potrzebował takiego pouczenia, jakie jest potrzebne uczniom, ale takiego, jakie jest potrzebne nauczycielowi. Dlatego zauważmy, że w całym liście udziela mu wskazówek niezbędnych nauczycielowi. Dlatego też od samego początku, we wstępie, nie powiedział: nie słuchajcie tych, którzy uczą inaczej, ale jak? – „napominać niektórych, aby inaczej nie nauczali” (1 Tym. 1:3). Rozmowy te wygłosił święty prawdopodobnie w Antiochii około roku 397. Prawdopodobnie tutaj święty wskazuje na cuda, które wytworzyły relikwie św. Tymoteusza. Może zainteresuje Cię: