Коментар на 1. Тимотеј

„Коментар на 1. Тимотеј“ се состои од 18 разговори што ги кажал свети Јован Златоуст во 402 година во Константинопол. Во седмиот разговор на свети Јован зборува за две природи во Христа: „И како што стана соучесник на човечката природа, затоа што дојде кај луѓето, така е и учесник во божествената природа, затоа што дојде од Бога. Бидејќи преку Него се соединија две природи, тој мора да бил близок до двете природи“. Овде се допира и темата за помирување: „Што значи помирување? Тој имаше намера да ги казни, но не го стори тоа, тие требаше да загинат, но поради нив Тој се откажа од Својот Син и нè испрати нас проповедниците да проповедаме за крстот“. Светецот ја допира темата за свештенството (Разговор 5,10,11,14). Следејќи ги апостолите, Христовото место во Црквата почнале да го заземаат епископите и старешините, кои подеднакво добивале право да поучуваат и да управуваат со Црквата. Разликата меѓу епископите и презвитерите лежи во правото на ракополагање. Последниот црковен чин го заземаат ѓаконите. Св. Во 6-тиот разговор зборуваме за три вида војна: првата е обична војна, втората е кога сме во непријателство, третата е кога секој се бори против себе. Последниот тип на војна е најопасен од сите, бидејќи нашето тело се бунтува против душата. Во своите разговори светителот се осврнува на теми како што се потеклото на ересите (Разговор 2:12), смирението на апостол Павле (Разговори 3:4), враќањето на доброто за злото (Разговор 3), значењето на верата за христијанинот (Разговори 1:18), воспитувањето на децата (Разговорот на моето причестување) (Разговор 5) итн. *Насловот на делото на грчки е: *Насловот на делото на латински е In epistulam I ad Timotheum argumentum et homiliae 1-18. Разговор 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 Зошто горе. Павле им пишувал само на Тит и Тимотеј. Тимотеј бил еден од учениците на апостолот (Павле). Лука сведочи (Дела 12:2) дека бил млад човек достоен за восхит, добивајќи одобрение од браќата во Листра и Иконија. Тој беше истовремено ученик и учител, а во исто време беше толку разумен што, иако слушна дека Павле, кога проповедал, не го обврзувал да го прифати обрежувањето, иако знаел дека по ова прашање се спротивставил на Петар, тој се согласил не само да не проповеда против (обрежувањето), туку дури и да го прифати: го обрежал (апостолот) (Апостолот 1:2) возраст, а потоа веќе му го доверил управувањето (на Црквата). Така, наклонетоста на Павле само кон него соодветно покажува каков сопруг бил тој. За него сведочи и на друго место кога пишува: „И ти е позната неговата верност, зашто како син на татка си ми служеше во Евангелието“ (Фил. 2,22); и повторно во писмото до Коринтјаните вели: „Ви го испратив Тимотеј, мојот возљубен и верен син во Господа“ (1. Кор. 4,17); и повторно: „Гледајте да е безбеден со вас, зашто го врши Господовото дело, како и јас“ (1. Кор. 16:10); а во писмото до Евреите вели: „Знајте дека нашиот брат Тимотеј е ослободен“ (Евр. 13:23). И од многу други места може да се види големата љубов (на апостолот) кон него. Исто така, чудата што се случуваат и денес ја покажуваат неговата смелост (пред Бога). 1 Можеби некој ќе праша: зошто (апостолот) им пишува само на Тит и Тимотеј, додека Сила бил еден од преподобните луѓе, како и Лука, за кој зборува во своето послание: „Само Лука е со мене“ (2. Тим. 4,10); и Климент бил еден од неговите колеги, бидејќи (апостолот) за него вели: „Со Климент и со останатите мои колеги“ (Фил. 4, 3)? Па зошто им пишува само на Тит и Тимотеј? Затоа што овие вториве тој веќе и ги доверил на Црквата; Во меѓувреме, првите сè уште го придружуваа на неговите патувања; вториот го поставил на видни места. (Тимотеј) бил обдарен со толку возвишени квалитети што дури и неговата младост не претставувала ни најмала пречка за тоа. Затоа (апостолот) напишал: „Никој да не ја презира вашата младост“ (1. Тим. 4,12), и пак: „млади“, вели тој, „како сестри“ (1. Тим. 5:2). Кога има доблест, тогаш сè е во изобилство и во ништо нема пречка. Затоа, кога разговара за епископите и многу зборува за нив, (апостолот) никогаш не навлегува во детално проучување на нивната возраст. Ако тој во својата порака вели дека (епископот) „да ги држи децата во послушност со сета чесност, а една жена на мажот“ (1. Тим. 3:4, 2), тогаш тој го изразува тоа не затоа што му е неопходно да има жена и деца, туку затоа што ако некогаш се случило да подигне некој од мирјаните на ова место, тогаш тие треба да бидат такви за да можат да управуваат со сè друго и со децата. На крајот на краиштата, ако некој, покрај тоа што е лаик, сепак би останал бескорисен човек и во такви работи, тогаш како може да му се довери грижата за Црквата? Но, зошто, велите, (апостолот) му пишува писмо на студентот кога тој веќе е назначен на учителска позиција? Нели требаше прво да биде поучен, а потоа да биде испратен (на оваа позиција)? Но (Тимотеј) имал потреба не од видот на поука што е неопходен за учениците, туку од оној вид што е неопходен за учителот. Затоа, забележете дека низ целото послание му ги дава упатствата неопходни за учител. Значи уште од самиот почеток, во предговорот, не рече: не слушајте ги оние што поинаку поучуваат, но како? – „да ги поттикне некои да не поучуваат поинаку“ (1. Тим. 1:3). Овие разговори светителот ги кажал веројатно во Антиохија околу 397 година. Веројатно, овде светителот укажува на чудата од кои излеале моштите на свети Тимофеј. Можеби ќе ве интересира: