Comentario sobre 1 Timoteo

El “Comentario a 1 Timoteo” consta de 18 conversaciones que fueron pronunciadas por San Juan Crisóstomo en el año 402 en Constantinopla. En el 7º coloquio de San Juan habla de dos naturalezas en Cristo: "Y así como Él se hizo partícipe de la naturaleza humana, porque vino a los hombres, así también es partícipe de la naturaleza divina, porque vino de Dios. Puesto que por Él se unieron dos naturalezas, debió estar cerca de ambas naturalezas". Aquí también se toca el tema de la expiación: "¿Qué significa expiación? Él quiso castigarlos, pero no lo hizo; deberían haber perecido, pero por ellos entregó a su Hijo y nos envió predicadores a predicar acerca de la cruz". El santo toca el tema del sacerdocio (Conversaciones 5,10,11,14). Después de los apóstoles, el lugar de Cristo en la Iglesia comenzó a ser ocupado por obispos y ancianos, quienes recibieron igualmente el derecho de enseñar y gobernar la Iglesia. La diferencia entre obispos y presbíteros radica en el derecho de ordenación. El último rango de la iglesia lo ocupan los diáconos. San Juan Crisóstomo redujo las funciones de los obispos y presbíteros a gobernar la Iglesia, realizar ritos sagrados y enseñar. En la sexta conversación hablamos de tres tipos de guerra: la primera es una guerra ordinaria, la segunda es cuando estamos enemistados unos con otros, la tercera es cuando cada uno lucha contra sí mismo. El último tipo de guerra es el más peligroso de todos, porque nuestro cuerpo se rebela contra el alma. En sus conversaciones, el santo toca temas como el origen de las herejías (Conversaciones 2:12), la humildad del apóstol Pablo (Conversaciones 3:4), devolver bien por mal (Conversaciones 3), el significado de la fe para un cristiano (Conversaciones 1:18), la crianza de los hijos (Conversaciones 9), la comunión indigna de los Santos Misterios de Cristo (Conversaciones 5), etc. *El título de la obra en griego es: *El título de la obra en latín es In epistulam I ad Timotheum argumentum et homiliae 1-18. Conversación 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 ¿Por qué arriba? Pablo escribió sólo a Tito y Timoteo. Timoteo fue uno de los discípulos del apóstol (Pablo). Lucas testifica (Hechos 12:2) que era un joven digno de admiración, que se ganó la aprobación de los hermanos de Listra e Iconio. Era al mismo tiempo estudiante y maestro, y al mismo tiempo era tan razonable que, aunque escuchó que Pablo, cuando predicaba, no lo obligaba a aceptar la circuncisión, aunque sabía que en este tema se oponía a Pedro, aceptó no sólo no predicar en contra (de la circuncisión), sino incluso aceptarla: lo circuncidó (al apóstol), dice (Lucas) (Hechos 16:23), cuando ya tenía esa edad, y luego ya le había confiado la gestión (de la Iglesia). Por lo tanto, sólo la disposición de Pablo hacia él muestra adecuadamente qué clase de esposo era. También da testimonio de él en otro lugar cuando escribe: “Y vosotros sabéis su fidelidad, porque me sirvió como un hijo a su padre en el evangelio” (Fil. 2:22); y nuevamente en la carta a los Corintios dice: “Os he enviado a Timoteo, mi hijo amado y fiel en el Señor” (1 Cor. 4:17); y nuevamente: “Mirad que él esté seguro con vosotros, porque él hace la obra del Señor, así como yo” (1 Cor. 16:10); y en la carta a los Hebreos dice: “Sabed que nuestro hermano Timoteo ha sido puesto en libertad” (Heb. 13:23). Y desde muchísimos otros lugares se puede ver el gran amor (del apóstol) por él. Asimismo, los milagros que aún suceden hoy muestran su audacia (ante Dios). 1 Quizás alguien se pregunte: ¿por qué (el apóstol) escribe sólo a Tito y Timoteo, mientras que Silas era uno de los venerables, así como Lucas, de quien habla en su epístola: “Solo Lucas está conmigo” (2 Tim. 4:10); ¿También Clemente era uno de sus compañeros, porque (el apóstol) dice de él: “con Clemente y con los demás mis compañeros” (Fil. 4:3)? Entonces, ¿por qué sólo les escribe a Tito y Timoteo? Porque ya ha confiado estos últimos a la Iglesia; Mientras tanto, los primeros todavía lo acompañaban en sus viajes; colocó a este último en lugares destacados. (Timoteo) estaba dotado de cualidades tan sublimes que ni siquiera su juventud supuso el menor obstáculo para ello. Por eso (el apóstol) escribió: “Nadie menosprecie vuestra juventud” (1 Tim. 4:12), y nuevamente: “jóvenes”, dice, “como hermanas” (1 Tim. 5:2). Cuando hay virtud, entonces todo abunda y no hay obstáculo en nada. Por eso, cuando se habla de obispos y se habla mucho de ellos, (el apóstol) nunca entra en un estudio detallado sobre su edad. Si dice en su mensaje que (el obispo debe) “guardar a los hijos en obediencia con toda honestidad, y una sola esposa para el marido” (1 Tim. 3:4, 2), entonces expresa esto no porque sea necesario para él tener una esposa e hijos, sino porque si alguna vez sucediera que alguno de los laicos criara a este lugar, entonces debería ser tal que pudiera administrar la casa, los hijos y todo lo demás. Después de todo, si alguien, además de ser laico, sigue siendo una persona inútil incluso en tales asuntos, ¿cómo podría confiarle el cuidado de la Iglesia? Pero ¿por qué, decís, (el apóstol) escribe una carta a un estudiante cuando ya ha sido designado para un puesto docente? ¿No debería haber sido instruido primero y luego enviado (a esta posición)? Pero (Timoteo) no tenía necesidad de la clase de instrucción que es necesaria para los discípulos, sino de la clase que es necesaria para el maestro. Por tanto, fíjate que a lo largo de la epístola le da las instrucciones necesarias para un maestro. Por eso, desde el principio, en el prefacio, no dijo: no escuchen a quienes enseñan de manera diferente, pero ¿cómo? – “para exhortar a algunos a que no enseñen otra cosa” (1 Tim. 1:3). Estas conversaciones fueron pronunciadas por el santo, probablemente en Antioquía hacia el año 397. Probablemente, aquí el santo señala los milagros que exudan las reliquias de San Timofey. Quizás te interese: