Kommentar zum 1. Timotheus

„Kommentar zum 1. Timotheus“ besteht aus 18 Gesprächen, die der heilige Johannes Chrysostomus im Jahr 402 in Konstantinopel hielt. Im 7. Gespräch spricht der heilige Johannes von zwei Naturen in Christus: „Und wie er der menschlichen Natur teilhaftig wurde, weil er zu den Menschen kam, so ist er auch Teilhaber der göttlichen Natur, weil er von Gott kam. Da durch ihn zwei Naturen vereint waren, muss er beiden Naturen nahe gewesen sein.“ Auch das Thema Sühne wird hier angesprochen: „Was bedeutet Sühne? Er wollte sie bestrafen und tat es doch nicht; sie hätten umkommen sollen, aber für sie gab er seinen Sohn auf und sandte uns Prediger, um über das Kreuz zu predigen.“ Der Heilige berührt das Thema des Priestertums (Gespräche 5,10,11,14). Nach den Aposteln begannen Bischöfe und Älteste den Platz Christi in der Kirche einzunehmen, die gleichermaßen das Recht erhielten, die Kirche zu lehren und zu regieren. Der Unterschied zwischen Bischöfen und Presbytern liegt im Recht der Ordination. Den letzten Kirchenrang besetzen Diakone. Der heilige Johannes Chrysostomus reduzierte die Aufgaben von Bischöfen und Presbytern auf die Leitung der Kirche, die Durchführung heiliger Riten und das Lehren. Im 6. Gespräch sprechen wir über drei Arten von Krieg: Der erste ist ein gewöhnlicher Krieg, der zweite ist, wenn wir miteinander verfeindet sind, und der dritte ist, wenn jeder gegen sich selbst kämpft. Die letzte Art von Krieg ist die gefährlichste von allen, weil unser Körper gegen die Seele rebelliert. In seinen Gesprächen berührt der Heilige Themen wie den Ursprung der Häresien (Gespräche 2,12), die Demut des Apostels Paulus (Gespräche 3,4), die Vergeltung von Gutem mit Bösem (Gespräche 3), die Bedeutung des Glaubens für einen Christen (Gespräche 1,18), die Kindererziehung (Gespräch 9), die unwürdige Gemeinschaft der Heiligen Mysterien Christi (Gespräch 5) usw. *Der Titel des Werkes in griechischer Sprache lautet: *Der Titel des Werkes in lateinischer Sprache lautet In epistulam I ad Timotheum argumentum et homiliae 1-18. Gespräch 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 Warum auf. Paulus schrieb nur an Titus und Timotheus. Timotheus war einer der Jünger des Apostels (Paulus). Lukas bezeugt (Apostelgeschichte 12,2), dass er ein junger Mann war, der Bewunderung verdiente und die Anerkennung der Brüder in Lystra und Ikonium erlangte. Er war gleichzeitig Schüler und Lehrer und gleichzeitig so vernünftig, dass er, obwohl er hörte, dass Paulus ihn in seiner Predigt nicht dazu verpflichtete, die Beschneidung zu akzeptieren, obwohl er wusste, dass er in dieser Frage Petrus widersprach, nicht nur nicht gegen (die Beschneidung) predigte, sondern sie sogar akzeptierte: Er beschnitt ihn (den Apostel), sagt (Lukas) (Apostelgeschichte 16,23), als er bereits in diesem Alter war, und hat es dann bereits getan betraute ihn mit der Leitung (der Kirche). Allein Paulus‘ Einstellung zu ihm zeigt hinreichend, was für ein Ehemann er war. Auch an anderer Stelle bezeugt er von ihm, wenn er schreibt: „Und seine Treue ist euch bekannt, denn wie ein Sohn seines Vaters hat er mir im Evangelium gedient“ (Phil 2,22); und noch einmal sagt er im Brief an die Korinther: „Ich habe zu dir Timotheus gesandt, meinen geliebten und treuen Sohn im Herrn“ (1 Kor 4,17); und noch einmal: „Seht zu, dass er bei euch in Sicherheit ist; denn er tut das Werk des Herrn, genau wie ich“ (1. Korinther 16,10); und im Brief an die Hebräer sagt er: „Wisse, dass unser Bruder Timotheus freigelassen wurde“ (Hebräer 13,23). Und an sehr vielen anderen Orten kann man die große Liebe (des Apostels) zu ihm sehen. Ebenso zeigen die Wunder, die heute noch geschehen, seine Kühnheit (vor Gott). 1 Wenn er in seiner Botschaft sagt, dass der Bischof „die Kinder in aller Ehrlichkeit im Gehorsam halten und dem Mann eine Frau geben soll“ (1. Tim. 3,4.2), dann drückt er dies nicht aus, weil es für ihn notwendig ist, eine Frau und Kinder zu haben, sondern weil, wenn jemals Laien an diesen Ort gebracht werden sollten, diese so sein sollten, dass sie das Haus, die Kinder und alles andere verwalten könnten. Denn wenn jemand, abgesehen davon, dass er ein Laie ist, auch in solchen Angelegenheiten immer noch ein nutzloser Mensch bleibt, wie könnte man ihm dann die Fürsorge für die Kirche anvertrauen? Aber warum, sagen Sie, schreibt (der Apostel) einen Brief an einen Studenten, wenn er bereits eine Lehrstelle angetreten hat? Hätte man ihn nicht zuerst unterweisen und dann (auf diese Position) schicken sollen? Aber (Timotheus) brauchte nicht die Art von Unterweisung, die für die Jünger notwendig ist, sondern die Art von Unterweisung, die für den Lehrer notwendig ist. Beachten Sie daher, dass er ihm im gesamten Brief die für einen Lehrer notwendigen Anweisungen gibt. So sagte er schon im Vorwort nicht: „Hört nicht auf die, die anders lehren, sondern wie?“ – „um einige zu ermahnen, dass sie nicht anders lehren“ (1. Tim. 1:3). Diese Gespräche wurden vom Heiligen gehalten, wahrscheinlich um 397 in Antiochia. Wahrscheinlich weist der Heilige hier auf die Wunder hin, die die Reliquien des Heiligen Timotheus ausstrahlten. Sie könnten interessiert sein an: