Komentář k 1. Timoteovi

„Komentář k 1. Timoteovi“ se skládá z 18 rozhovorů, které přednesl sv. Jan Zlatoústý v roce 402 v Konstantinopoli. V 7. rozhovoru svatého Jana mluví o dvou přirozenostech v Kristu: "A jako se stal účastníkem lidské přirozenosti, protože přišel k lidem, tak má také účast na božské přirozenosti, protože přišel od Boha. Protože se skrze Něho spojily dvě přirozenosti, musel být blízký oběma přirozenostem." Dotýká se zde také téma smíření: "Co znamená smíření? Chtěl je potrestat, a přesto to neudělal; měli zahynout, ale kvůli nim se vzdal svého Syna a poslal nám kazatele kázat o kříži." Světec se dotýká tématu kněžství (Hovory 5,10,11,14). Po apoštolech začali Kristovo místo v církvi zaujímat biskupové a starší, kteří stejně získali právo učit a řídit církev. Rozdíl mezi biskupy a presbytery spočívá v právu svěcení. Poslední církevní hodnost zaujímají jáhni. Svatý Jan Zlatoústý omezil funkce biskupů a presbyterů na řízení církve, provádění posvátných obřadů a vyučování. V 6. rozhovoru mluvíme o třech typech války: první je obyčejná válka, druhá je, když jsme vůči sobě nepřátelští, třetí, když každý bojuje sám proti sobě. Poslední typ války je nejnebezpečnější ze všech, protože naše tělo se bouří proti duši. Světec se ve svých rozhovorech dotýká takových témat, jako je původ herezí (Rozhovory 2,12), pokora apoštola Pavla (Rozhovory 3,4), splácení dobra za zlo (3,3), význam víry pro křesťana (Rozhovor 1,18), výchova dětí (9. rozhovor), nehodné5 svaté přijímání Krista. *Název díla v řečtině je: *Název díla v latině je In epistulam I ad Timotheum argumentum et homiliae 1-18. Konverzace 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 Proč nahoru. Pavel psal pouze Titovi a Timoteovi. Timoteus byl jedním z učedníků apoštola (Pavla). Lukáš svědčí (Skutky 12:2), že to byl mladý muž hodný obdivu, který si vysloužil uznání od bratří v Lystře a Ikoniu. Byl zároveň studentem a učitelem a zároveň byl tak rozumný, že i když slyšel, že ho Pavel při kázání nezavazoval, aby přijal obřízku, ačkoli věděl, že v této otázce stojí proti Petrovi, souhlasil nejen s tím, že nebude kázat proti (obřízce), ale dokonce ji přijme: obřezal ho (apoštol), když už byl (apoštol 23), 6: toho věku, a pak ho již pověřil vedením (církve). Paulův sklon k němu samotnému tedy dostatečně ukazuje, jaký byl manžel. Svědčí o něm i na jiném místě, když píše: „A jeho věrnost je vám známa, protože mi jako syn svého otce sloužil v evangeliu“ (Flp 2,22); a znovu v listě Korinťanům říká: „Poslal jsem k vám Timotea, svého milovaného a věrného syna v Pánu“ (1. Korintským 4:17); a znovu: „Hleďte, že je u vás v bezpečí, neboť koná dílo Páně, stejně jako já“ (1. Korintským 16:10); a v listu Hebrejům říká: „Vězte, že náš bratr Timoteus byl propuštěn“ (Židům 13:23). A z mnoha jiných míst je vidět velká láska (apoštolova) k němu. Stejně tak zázraky, které se dodnes dějí, ukazují jeho smělost (před Bohem). 1 Možná se někdo zeptá: proč (apoštol) píše pouze Titovi a Timoteovi, zatímco Silas byl jedním z ctihodných lidí, stejně jako Lukáš, o kterém mluví ve své epištole: „Lukáš je se mnou sám“ (2 Tim 4,10); také Klement byl jedním z jeho kolegů, protože (apoštol) o něm říká: „s Klementem as ostatními mými kolegy“ (Flp 4,3)? Proč tedy píše jen Titovi a Timoteovi? Protože toto již svěřil církvi; Mezitím ho první stále doprovázeli na cestách; posledně jmenovaného umístil na prominentní místa. (Timotej) byl obdařen tak vznešenými vlastnostmi, že ani jeho mládí tomu nekladlo nejmenší překážku. Proto (apoštol) napsal: „Ať nikdo nepohrdá tvým mládím“ (1 Tim 4,12) a znovu: „mladí lidé,“ říká, „jako sestry“ (1 Tim 5,2). Když je ctnost, pak je všeho v hojnosti a v ničem není překážka. Proto, když se mluví o biskupech a hodně o nich, (apoštol) se nikdy nezabývá podrobným studiem jejich věku. Jestliže ve svém poselství říká, že (biskup by měl být) „udržovat děti v poslušnosti se vší poctivostí a jednu manželku manželovi“ (1 Tim 3:4, 2), pak to vyjadřuje ne proto, že by pro něj bylo nutné mít ženu a děti, ale proto, že kdyby se někdy stalo, že by sem někdo z laiků vychoval, pak by měli být takoví, aby mohli spravovat dům a všechno ostatní a děti. Pokud by totiž někdo kromě laika zůstal i v takových věcech stále zbytečným člověkem, jak by mu pak mohl svěřit péči církve? Ale proč, říkáte, (apoštol) píše dopis studentovi, když už byl jmenován do učitelského místa? Neměl být nejprve poučen a poté poslán (na tuto pozici)? Ale (Timotej) nepotřeboval takové poučení, které je nutné pro učedníky, ale takové, jaké je nutné pro učitele. Proto si všimněte, že mu v celé epištole dává pokyny nezbytné pro učitele. Takže ani od samého začátku v předmluvě neřekl: neposlouchejte ty, kteří učí jinak, ale jak? – „nabádat některé, aby neučili jinak“ (1 Tim 1,3). Tyto rozhovory pronesl světec, pravděpodobně v Antiochii kolem roku 397. Pravděpodobně zde světec poukazuje na zázraky, které vyzařovaly ostatky sv. Timofeye. Mohlo by vás zajímat: