تعليق على تيموثاوس الأولى

"تعليق على تيموثاوس الأولى" يتكون من 18 محادثة ألقاها القديس يوحنا الذهبي الفم عام 402 في القسطنطينية. في المحادثة السابعة للقديس يوحنا يتحدث عن طبيعتين في المسيح: "وكما صار شريكًا في الطبيعة البشرية، لأنه جاء إلى الناس، كذلك هو أيضًا شريك في الطبيعة الإلهية، لأنه جاء من الله. وبما أن الطبيعتين اتحدتا به، فلا بد أنه كان قريبًا من الطبيعتين معًا". ويتطرق هنا أيضًا إلى موضوع الكفارة: "ما معنى الكفارة؟ لقد قصد أن يعاقبهم ولم يفعل، كان ينبغي أن يهلكوا، ولكن من أجلهم أسلم ابنه وأرسل لنا مبشرين نكرز بالصليب". ويتطرق القديس إلى موضوع الكهنوت (الأحاديث 5،10،11،14). بعد الرسل، بدأ مكان المسيح في الكنيسة يشغله الأساقفة والشيوخ، الذين حصلوا على قدم المساواة على الحق في تعليم الكنيسة وإدارتها. الفرق بين الأساقفة والكهنة يكمن في حق الرسامة. المرتبة الأخيرة في الكنيسة يشغلها الشمامسة. وقد اختصر القديس يوحنا الذهبي الفم مهام الأساقفة والكهنة في إدارة الكنيسة وإقامة الشعائر المقدسة والتعليم. في الحديث السادس نتحدث عن ثلاثة أنواع من الحروب: الأول حرب عادية، والثاني عندما نكون في عداوة مع بعضنا البعض، والثالث عندما يحارب كل فرد نفسه. النوع الأخير من الحروب هو الأخطر على الإطلاق، لأن جسدنا يتمرد على الروح. في محادثاته، يتطرق القديس إلى موضوعات مثل أصل البدع (المحادثات 2: 12)، وتواضع الرسول بولس (المحادثات 3: 4)، ومجازاة الخير بالشر (المحادثات 3)، ومعنى الإيمان بالنسبة للمسيحي (المحادثات 1: 18)، وتربية الأطفال (المحادثات 9)، والشركة غير المستحقة من أسرار المسيح المقدسة (المحادثات 5)، وما إلى ذلك. *عنوان العمل باليونانية هو: *عنوان العمل باللاتينية هو In epistulam I ad Timotheumargumentum et homiliae 1-18. المحادثة 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 لماذا يصل. كتب بولس فقط إلى تيطس وتيموثاوس. وكان تيموثاوس أحد تلاميذ الرسول (بولس). ويشهد لوقا (أعمال الرسل 12: 2) أنه كان شابًا جديرًا بالإعجاب، ونال استحسان الإخوة في لسترة وإيقونية. لقد كان تلميذًا ومعلمًا في نفس الوقت، وفي نفس الوقت كان منطقيًا جدًا لدرجة أنه على الرغم من أنه سمع أن بولس، عندما كان يكرز، لم يلزمه بقبول الختان، على الرغم من أنه كان يعلم أنه في هذه المسألة كان يعارض بطرس، إلا أنه وافق ليس فقط على عدم التبشير ضد (الختان)، بل حتى قبوله: لقد ختنه (الرسول)، كما يقول (لوقا) (أعمال الرسل 16:23)، عندما كان بالفعل في تلك السن، ثم عهد إليه بالفعل مع إدارة (الكنيسة). وهكذا، فإن تصرف بولس تجاهه وحده يوضح بشكل كاف أي نوع من الزوج كان. ويشهد عنه أيضًا في موضع آخر عندما يكتب: "وأمانته معروفة عندكم، لأنه كابن لأبيه خدمني في الإنجيل" (في2: 22)؛ ويقول مرة أخرى في الرسالة إلى أهل كورنثوس: "أرسلت إليكم تيموثاوس، ابني الحبيب والأمين في الرب" (1كو 4: 17)؛ ومرة أخرى: "انظروا أنه آمن عندكم، لأنه كما أفعل أنا يعمل عمل الرب" (1 كو 16: 10)؛ ويقول في الرسالة إلى العبرانيين: "فاعلموا أنه قد أُطلق أخونا تيموثاوس" (عب 13: 23). ومن أماكن أخرى كثيرة جدًا يمكنك أن ترى الحب الكبير (للرسول) له. وبالمثل، فإن المعجزات التي لا تزال تحدث حتى اليوم تظهر جرأته (أمام الله). 1 ربما يتساءل قائل: لماذا (الرسول) يكتب فقط إلى تيطس وتيموثاوس، في حين كان سيلا من الأشخاص المحترمين، وكذلك لوقا الذي يتحدث عنه في رسالته: "لوقا وحده معي" (2 تيموثاوس 4: 10)؛ وأيضاً كان إكليمنضس أحد زملائه، لأن (الرسول) يقول عنه: "مع إكليمنضس وسائر زملائي" (فيلبي 4: 3)؟ فلماذا يكتب فقط إلى تيطس وتيموثاوس؟ لأنه قد عهد بهذه الأخيرة إلى الكنيسة؛ وفي الوقت نفسه، لا يزال الأوائل يرافقونه في رحلاته؛ وضع الأخير في أماكن بارزة. لقد وهب (تيموثاوس) صفات سامية حتى أن شبابه لم يشكل أدنى عائق أمام ذلك. ولهذا كتب (الرسول): "لا يستهن أحد بشبابكم" (1 تي 4: 12)، ويقول أيضًا: "أيها الشباب مثل الأخوات" (1 تي 5: 2). عندما توجد الفضيلة، يكون كل شيء في وفرة، ولا يكون هناك عائق في أي شيء. ولهذا السبب، عند الحديث عن الأساقفة والحديث عنهم كثيرًا، لا يخوض (الرسول) أبدًا في دراسة تفصيلية عن أعمارهم. فإن قال في رسالته أنه (يجب على الأسقف) "أن يحفظ الأولاد في الطاعة بكل أمانة، وزوجة واحدة للرجل" (1 تيموثاوس 3: 4، 2)، فإنه يعبر عن هذا ليس لأنه من الضروري أن تكون له زوجة وأولاد، بل لأنه إذا حدث أن رفع أحد العلمانيين إلى هذا المكان، فيجب أن يكونوا قادرين على إدارة البيت والأولاد وكل شيء آخر. بعد كل شيء، إذا كان شخص ما، إلى جانب كونه علمانيًا، سيظل شخصًا عديم الفائدة حتى في مثل هذه الأمور، فكيف يمكن للمرء أن يعهد إليه برعاية الكنيسة؟ ولكن لماذا، كما تقول، يكتب (الرسول) رسالة إلى أحد الطلاب وهو قد تم تعيينه بالفعل في منصب تدريسي؟ أفلا ينبغي أن يعلم أولا ثم يرسل؟ لكن (تيموثاوس) لم يكن في حاجة إلى نوع التعليم الذي هو ضروري للتلاميذ، بل إلى النوع الذي هو ضروري للمعلم. لذلك لاحظ أنه طوال الرسالة يعطيه التعليمات اللازمة للمعلم. لذلك، منذ البداية، في المقدمة، لم يقل: لا تستمع إلى أولئك الذين يعلمون بشكل مختلف، ولكن كيف؟ - "ليوصي قومًا أن لا يعلموا خلاف ذلك" (1 تيموثاوس 1: 3). هذه الأحاديث ألقاها القديس على الأرجح في أنطاكية حوالي عام 397. ولعل القديس هنا يشير إلى المعجزات التي نحتت رفات القديس تيموفي. قد تكون مهتمًا بـ: