Беседа 9

1 Tim. 2:11–15. Le të studiojë gruaja në heshtje, me gjithë nënshtrim; Por unë nuk e lejoj gruan të mësojë, as të sundojë mbi burrin e saj, por të jetë në heshtje. Sepse Adami u krijua fillimisht dhe më pas Eva; dhe nuk ishte Adami ai që u mashtrua; por gruaja, e mashtruar, ra në krim; megjithatë, ai do të shpëtohet nëpërmjet lindjes së fëmijëve, nëse vazhdon në besim, dashuri dhe në shenjtëri me dëlirësi.” . Gratë nuk duhet të flasin në kishë. - Si të rrisim fëmijët. 1. Pali i bekuar kërkon nga gratë modesti të madhe, qetësi të madhe. Prandaj, ai i kushton (vëmendje) jo vetëm pamjes dhe veshjes së tyre, por edhe zërit të tyre. Çfarë thotë saktësisht? Lëreni gruan të studiojë në heshtje. Çfarë do të thotë? Çfarë thotë një grua nuk duhet ta thotë në kishë; Ai tha të njëjtën gjë në letrën e tij drejtuar korintasve: “sepse është e pahijshme për një grua të flasë në kishë” (1 Korintasve 14:35). Pse? Sepse ligji, thotë ai, i ka nënshtruar (autoritetit të burrit). Dhe përsëri në një vend tjetër: "Nëse duan të mësojnë diçka, le t'i pyesin burrat e tyre për këtë në shtëpi" (1 Kor. 14:35). Por pastaj gratë, si rezultat i një udhëzimi të tillë, heshtën; Ndërkohë, tani (vërehet) mes tyre një zhurmë e madhe, një klithmë e madhe, një bisedë e madhe dhe askund tjetër sa këtu. Kushdo mund t'i shohë të gjithë duke folur më shumë këtu sesa në shesh sesa në banja. Sikur të kishin ardhur këtu për të kaluar kohën e lirë, po flasin për tema të kota. Kjo bën që çdo gjë të çrregullohet dhe ata as që duan të kuptojnë se e vetmja mënyrë për të mësuar diçka të dobishme është duke qëndruar në heshtje. Në fakt, kur ne përgatisim një fjalë për shqiptim, dhe ndërkohë askush nuk dëgjon atë që thuhet, atëherë çfarë përfitimi mund të ketë? Prandaj, ai thotë se një grua duhet të heshtë aq shumë sa të mos flasë në kishë jo vetëm për çështje të përditshme, por edhe për çështje shpirtërore. Kjo është mirësjellje për të, kjo është modesti, kjo mund ta dekorojë atë më shumë se çdo veshje. Nëse ajo sillet në këtë mënyrë, ajo do të mund të falë namazin me shumë mirësjellje. "Unë nuk e lejoj gruan time të mësojë." "Unë nuk e lejoj atë," thotë ai. Çfarë lidhje kanë (këto fjalë) me njëra-tjetrën? Shumë i ngushtë. (Apostulli) foli për heshtjen, për qetësimin, për modestinë; tha: Unë nuk dua që ata të flasin. Pra, duke dashur t’u heqë çdo arsye për bisedë, thotë: edhe nëse nuk japin mësim, le të sillen ashtu siç u ka hije nxënësve, sepse në këtë mënyrë përmes heshtjes do të tregojnë bindje. Në përgjithësi, brezi i tyre është i përfolur, prandaj (apostulli) përpiqet me të gjitha mënyrat t'i frenojë: "Sepse Adami u krijua i pari", thotë ai, "dhe pastaj Eva; dhe nuk ishte Adami që u mashtrua, por gruaja, duke u mashtruar, ra në krim". Megjithatë, çfarë lidhje ka kjo me femrat e sotme? Shumë i madh, thotë: seksi mashkull është i pajisur me një avantazh të madh, është krijuar më parë. Dhe në një vend tjetër e vendos edhe më lart kur thotë: “Dhe burri nuk u krijua për gruan, por gruaja për burrin” (1 Kor. 11:9). Pse po e thotë këtë? Për t'i dhënë përparësi burrit për shumë arsye. Njeriu, thotë ai, duhet të ketë primatin, së pari, sepse (ai është krijuar më parë), dhe së dyti, në bazë të asaj që ka ndodhur pas kohe. Gruaja e burrit të saj dikur mësoi, përmbysi gjithçka dhe e bëri atë fajtor për mosbindje. Perëndia e nënshtroi sepse ajo përdori pushtetin për të keqen, ose, më mirë të themi, barazinë: “dhe burrit tënd,” thonë, “dëshirën tënde” (Zan. 3:16); para kësaj (ngjarjeje) këto fjalë nuk janë thënë. Si atëherë nuk u mashtrua Adami? Për rrjedhojë, ai nuk i shkeli urdhërimet; nëse nuk do të josheshit? Dëgjoni me kujdes. Gruaja thotë: “Gjarpri më mashtroi” (Zan. 3:13); Ndërkaq, Adami nuk thotë: gruaja më mashtroi, por: “më dha nga pema dhe unë hëngra” (Zan. 3:12). Nuk do të thotë e njëjta gjë të mashtrohesh nga një i fisit dhe fisi, dhe nga një bishë, një skllav, një vartës; prandaj kjo e fundit në fakt është joshje. Pra, vetëm në krahasim me gruan e tij (i dërguari) thotë për të se ai nuk u mashtrua, sepse ajo u mashtrua nga një skllave dhe nënshtetas, dhe ai nga një grua e lirë. Përsëri, për Adamin nuk thuhet: “Dhe ajo pa se pema ishte e mirë për ushqim” (Zan. 3:6), por për gruan dhe atë që hëngri dhe i dha burrit të saj. Kështu, ai e shkeli (urdhrin) jo sepse u rrëmbye nga pasioni, por vetëm duke iu bindur gruas së tij. Një ditë gruaja ime mësoi, dhe ajo përmbysi gjithçka. Prandaj (i dërguari) thotë: le të mos mësojë. Por si zbatohet kjo për gratë e tjera nëse njëra e bën atë? Dhe është shumë (relevante), sepse ky seks është i dobët dhe joserioz. Nga ana tjetër, këtu flet përgjithësisht për të gjithë seksin (femëror): ai nuk tha që Eva u mashtrua, por: "grua" dhe ky emër më tepër i referohet të gjithë seksit në përgjithësi dhe jo vetëm asaj. Pra, çfarë? A është vërtet për shkak të saj që i gjithë seksi femër është bërë kriminal? Ashtu siç tha apostulli për Adamin: “Ashtu si shkelja e Adamit, që është shëmbëlltyra e së ardhmes” (Rom. 5:14), edhe këtu thotë: seksi femër e ka shkelur (urdhrin), jo mashkulli. Pra, çfarë? A nuk do të trashëgojë ai shpëtimin? Përkundrazi, ai trashëgon, ai flet. Cilin saktësisht? Shpëtimi përmes fëmijëve. Ai nuk foli vetëm për Evën: "nëse ajo vazhdon në besim, dashuri dhe në shenjtëri me dëlirësi". Në çfarë besimi? Çfarë lloj dashurie? Në çfarë faltoreje me dëlirësi? Ai dukej sikur thoshte këtë: ju, gra, mos u qani për faktin që seksi juaj është dënuar; Zoti ju ka dhënë një mjet tjetër shpëtimi, domethënë rritjen e fëmijëve, në mënyrë që të fitoni shpëtimin jo vetëm nëpërmjet vetes, por edhe nëpërmjet të tjerëve. Shikoni sa pyetje lindin për të njëjtën temë. “Gruaja, e mashtruar”, thotë ai, “ra në krim”. Cila grua? Eva. Prandaj, a do të shpëtohet ajo përmes lindjes së fëmijëve? Jo, kjo nuk është ajo që thotë (apostulli), por se i gjithë seksi femër do të shpëtohet. A nuk ishte ajo fajtore? Sigurisht që kishte; por megjithëse Eva ishte fajtore, i gjithë seksi femër do të shpëtohet përmes lindjes së fëmijëve. Pse jo për hir të virtytit tuaj? A e privon (forcën e virtyteve të tjera) kjo (pasja e fëmijëve)? Për më tepër, çfarë lidhje ka kjo me virgjëreshat? Po jopjellor? Po për vejushat që para se të fillonin të lindnin, humbën burrat e tyre? A kanë vdekur, a nuk u ka mbetur as shpresa më e vogël? Ndërkohë më së shumti lavdërohen virgjëreshat. Pra, çfarë po përpiqet të thotë? 2. Disa thonë se ashtu si që nga krijimi (i botës) i gjithë gjinia femërore ishte në gjendje varësie për shkak të asaj që ndodhi me gruan e parë - Eva u krijua e dyta dhe ishte në gjendje varësie, prandaj, thonë ata, i gjithë seksi femër duhet të jetë në gjendje varësie - kështu që ja sepse (Eva) kreu një krim, dhe i gjithë seksi femër u bë kriminel. Por kjo nuk ka asnjë bazë. Atje gjithçka bëhej sipas vullnetit të Zotit, por këtu ishte pasojë e mëkatit të gruas. Prandaj, ajo që tha ai ka këtë kuptim: ashtu si të gjithë njerëzit vdesin për hir të njërit, sepse një mëkatoi, ashtu edhe i gjithë seksi femër u bë kriminel sepse një grua bëri një krim. Megjithatë, le të mos mbajë zi. Zoti i dha ngushëllim të konsiderueshëm, domethënë lindjen e fëmijëve. Por kjo është (një çështje) e natyrës, ju thoni. Dhe kjo (ka ardhur nga ndikimi i) natyrës; asaj i jepet jo vetëm ajo që varet nga natyra, por edhe ajo që lidhet me edukimin e fëmijëve. “Nëse ai vazhdon në besim dhe dashuri dhe në shenjtëri me dëlirësi”, domethënë nëse pas lindjes ruan veten në dashuri dhe pastërti. Ky do të jetë një shpërblim jo i vogël, por shumë i madh për ta, që kanë ngritur luftëtarë për Krishtin. Ai e quan jetën e drejtë shenjtëri dhe mirësjelljen dëlirësi. "Fjala është e vërtetë" (1 Tim. 3:1) - i referohet asaj për të cilën po flasim, dhe jo - "nëse dikush dëshiron peshkopatën". Meqë kishte dyshime për këtë, ai thotë: “fjala është e vërtetë”, se baballarët dhe nënat mund të korrin frytet e virtytit të fëmijëve të tyre kur i rrisin mirë. Por, çka nëse ajo vetë është e pandershme dhe e mbushur me vese të panumërta? A do t'i sjellë asaj ndonjë përfitim rritja e fëmijëve? A nuk do të kishte më shumë gjasa që ajo t'i rriste ata që të ishin si vetja? Këtë e thotë për të virtytshmit, dhe jo për të gjithë, se ajo do të marrë një shpërblim dhe shpërblim të madh për këtë. Dëgjojeni këtë, baballarë dhe nëna: rritja e fëmijëve nuk do të jetë pa shpërblim për ju. Dhe pastaj ai thotë të njëjtën gjë: “e njohur për vepra të mira, nëse ka rritur fëmijë” (1 Tim. 5:10). Nga rruga, kjo jep edhe pamjen. Vërtet, nuk është gjë e vogël t'i kushtosh Zotit fëmijët e dhënë nga Zoti. Nëse vendosin mbështetëse dhe themele të forta nën ndërtesë, do të kenë një shpërblim të madh; kurse përkundrazi do të dënohen për pakujdesi. Kështu edhe Eli vdiq nëpërmjet bijve të tij, sepse duhej t'i këshillonte; Vërtet, ai këshilloi, por jo siç duhej. Ai nuk donte t'i shqetësonte dhe i shkatërroi ata dhe veten e tij. Dëgjoni këtë, baballarë. Rritini fëmijët tuaj në këshillën dhe mësimin e Zotit me shumë kujdes. Rinia është e paepur dhe ka nevojë për shumë mentorë, mësues, drejtues, mbikëqyrës dhe edukatorë. Dhe vetëm me (përpjekje) të tilla është e mundur të frenohet. Si një kalë i shfrenuar, si një bishë e pathyeshme, kështu është rinia. Prandaj, nëse në fillim dhe që në moshën e parë i vendosim kufijtë e duhur, atëherë më vonë nuk do të kemi nevojë për përpjekje të mëdha; përkundrazi, atëherë zakoni do të kthehet në ligj për ta. Le të mos i lejojmë të bëjnë atë që është e këndshme dhe në të njëjtën kohë e dëmshme, nuk do t'i pëlqejmë, sepse janë fëmijë; por ne do t'i ruajmë ato kryesisht në dëlirësi - këtu ka më shumë gjasa dëmtimi i rinisë. Duhet të kemi kujdes të veçantë për këtë, duhet të jemi veçanërisht të vëmendshëm ndaj kësaj. Përkundrazi, le të marrim gra për ta, në mënyrë që ata, duke pasur një trup të pastër dhe të paprishur, të bashkohen me nuset. Një dashuri e tillë është veçanërisht e zjarrtë. Ai që ishte i dëlirë para martesës do të mbetet i tillë edhe më shumë pas martesës. Përkundrazi, kushdo që ka mësuar të bëjë kurvëri para martesës, të njëjtën gjë do ta bëjë edhe pas martesës. "Për një kurvar," thuhet, "gjithë buka është e ëmbël" (Sir. 23:23). Për këtë në kokë u vendosen kurora, në shenjë fitoreje, që të hyjnë në odën e nusërisë pa u mundur, se nuk i kapërceu epshi. Nëse dikush, i rrëmbyer nga lakmia, i dorëzohet prostitutave, atëherë përse pas kësaj, kur pushtohet, ka një kurorë në kokë? Ne do t'ua fusim këtë, do t'i qortojmë me këtë, do t'i frikësojmë, kërcënojmë, duke bërë një gjë apo një tjetër. Na është besuar një kolateral i rëndësishëm - fëmijët. Le të kujdesemi për ta dhe të përdorim të gjitha masat që i ligu të mos na i vjedhë. Ndërkohë, tani gjithçka po ndodh anasjelltas. Ne bëjmë të gjitha përpjekjet e mundshme për të siguruar që fusha është e mirë dhe për t'ia besuar atë një personi të besueshëm, dhe ne kërkojmë shoferin më të aftë të gomarëve dhe mushkave, dhe mbikëqyrësin dhe avokatin; por ne nuk i kushtojmë rëndësi asaj që është më e çmuar për ne, domethënë, t'ia besojmë djalin tonë një personi që mund ta mbajë atë në dëlirësi, pavarësisht se ky thesar është më i vlefshëm se gjithë të tjerët dhe pjesa tjetër vjen për të. Ne kujdesemi për pronën e tyre, por jo për ata vetë. E shihni sa çmenduri është? Formojeni fillimisht shpirtin e djalit tuaj dhe ai do të marrë pronën më vonë. Nëse shpirti i tij nuk është i mirë, atëherë ai nuk do të ketë as përfitimin më të vogël nga paratë; dhe anasjelltas, nëse asaj i jepet edukimi i duhur, atëherë varfëria nuk do ta dëmtojë fare atë. Dëshironi ta lini të pasur? Mësojeni atë të jetë i sjellshëm. Kështu, ai mund të rrisë pasurinë e tij; edhe nëse nuk e shtojmë, atëherë të paktën nuk do të jetë më keq se njerëzit e pasur. Ndërkaq, nëse ai është i keq, atëherë, edhe pse i keni lënë thesare të panumërta, nuk e keni lënë ruajtësin (të këtyre thesareve), por e keni bërë më të mjerë se ata që ranë në varfërinë më të skajshme. Në të vërtetë, për fëmijët që nuk kanë marrë edukimin e duhur, varfëria është më e mirë se pasuria, sepse e para, edhe kundër dëshirës së tyre, i mban brenda kufijve të virtytit, ndërsa e dyta, edhe sikur të donte dikush, nuk i lejon të bëjnë një jetë të dëlirë, por i merr, i rrëzon dhe i çon në krime të panumërta. Ju, nëna, kujdesuni më shumë për vajzat tuaja: ky kujdes nuk është i vështirë për ju. Sigurohuni që ata të qëndrojnë në shtëpi; dhe mbi të gjitha mësojini të jenë të devotshëm, modest, të përçmojnë paratë dhe të mos shqetësohen shumë për rrobat. Pra, jepini ato në martesë. Nëse i formojmë kështu, atëherë do të shpëtoni jo vetëm ata, por edhe burrin që do ta marrë atë, dhe jo vetëm burrin, por edhe fëmijët, dhe jo vetëm fëmijët, por edhe nipërit. Nëse rrënja është e mirë, atëherë degët do të zhvillohen më mirë - dhe për të gjithë këtë do të merrni një shpërblim. Prandaj, le të bëjmë gjithçka ashtu siç kujdesemi (me dinjitet) për të mirën e jo një shpirti, por të shumëve përmes një. Një vajzë, pasi të hyjë në martesë, duhet të largohet nga shtëpia e babait të saj si një mundës nga një vend garash, domethënë duhet të dijë saktësisht të gjithë shkencën, me ndihmën e së cilës ajo mund, si maja, të ngrejë gjithë konfuzionin në bukurinë e saj. Dhe bijtë duhet të jenë përsëri modestë në atë masë sa të mund të dallohen nga sjellja e tyre e mirë dhe dëlirësia, dhe që të meritojnë lavdërime të mëdha si nga njerëzit ashtu edhe nga Zoti. Le të mësojnë të frenojnë stomakun e tyre, të përmbahen nga shpenzimet e panevojshme, të jenë të matur, të dashuruar me butësi, le të mësojnë t'i binden autoritetit. Në këtë mënyrë ata mund të sjellin shpërblim të madh për prindërit. Atëherë çdo gjë do të jetë për lavdinë e Perëndisë dhe për shpëtimin tonë, në Krishtin Jezus, Zotin tonë, me të cilin Atit me Frymën e Shenjtë i qoftë lavdia, sundimi, nderi, tani e përgjithmonë dhe në jetë të jetëve. Amen. Këto biseda u mbajtën nga shenjtori, ndoshta në Antioki rreth vitit 397. Ju mund të jeni të interesuar në: