Беседа 9

1 Tim. 2:11–15. Nech manželka študuje v tichosti so všetkou podriadenosťou; Ale nedovoľujem žene učiť, ani vládnuť svojmu manželovi, ale byť v tichu. Lebo najprv bol stvorený Adam a potom Eva; a nebol to Adam, kto bol zvedený; ale žena podvedená upadla do zločinu; bude však spasený pôrodom, ak bude pokračovať vo viere a láske a vo svätosti s čistotou.“ . Ženy nemajú hovoriť v kostole. - Ako vychovávať deti. 1. Blahoslavený Pavol vyžaduje od žien veľkú skromnosť, veľkú pokojnosť. Preto si dáva (pozor) nielen na ich vzhľad a oblečenie, ale aj na ich hlas. Čo presne hovorí? Manželka nech v tichosti študuje. čo to znamená Čo hovorí, manželka by nemala hovoriť v kostole; To isté povedal vo svojom liste Korinťanom: „Lebo je neslušné, aby žena hovorila v kostole“ (1 Kor 14:35). prečo? Pretože zákon ich podľa neho podriadil (manažovej autorite). A opäť na inom mieste: „Ak sa chcú niečo naučiť, nech sa na to doma spýtajú svojich manželov“ (1 Kor 14:35). Potom však ženy v dôsledku takéhoto poučenia zostali ticho; Medzitým teraz (človek zbadá) medzi nimi veľký hluk, veľký krik, hlasný rozhovor a nikde inde toľko ako tu. Každý ich môže vidieť, ako sa tu rozprávajú viac ako na námestí a nie v kúpeľoch. Akoby sem prišli tráviť voľný čas, rozprávajú sa o zbytočných predmetoch. To spôsobuje, že všetko je neusporiadané a oni ani nechcú pochopiť, že jediný spôsob, ako sa naučiť niečo užitočné, je mlčať. V skutočnosti, keď si pripravíme slovo na vyslovenie, a medzitým nikto nepočúva, čo sa hovorí, aký úžitok z toho môže mať? Preto hovorí, že žena by mala byť tak ticho, že by v kostole nemala hovoriť nielen o každodenných, ale aj o duchovných témach. Toto je pre ňu slušnosť, toto je skromnosť, toto ju môže zdobiť viac ako akékoľvek oblečenie. Ak sa bude takto správať, bude schopná vykonávať modlitby veľmi slušne. "Nedovoľujem svojej žene učiť." „Nedovoľujem to,“ hovorí. Aké spojenie majú (tieto slová) medzi sebou? Veľmi tesné. (Apoštol) hovoril o mlčanlivosti, o vyrovnanosti, o skromnosti; povedal: Nechcem, aby hovorili. Chce im teda odobrať akýkoľvek dôvod na rozhovor, hovorí: ak aj neučia, nech sa správajú tak, ako sa na žiakov patrí, lebo tak mlčaním prejavia poslušnosť. Vo všeobecnosti je ich pokolenie veľavravné, a preto sa ich (apoštol) snaží všetkými prostriedkami obmedziť: „Pretože Adam bol stvorený najprv,“ hovorí, „a potom Eva; a nebol to Adam, kto bol oklamaný, ale manželka, ktorá bola oklamaná, upadla do zločinu. Čo to však má spoločné so súčasnými ženami? Veľmi veľký, hovorí: mužské pohlavie je obdarené veľkou výhodou, bolo vytvorené skôr. A na inom mieste to stavia ešte vyššie, keď hovorí: „A muž nebol stvorený pre ženu, ale žena pre muža“ (1 Kor 11,9). Prečo to hovorí? S cieľom dať prvenstvo manželovi z mnohých dôvodov. Človek, hovorí, musí mať prvenstvo, po prvé preto, že (bol predtým stvorený), a po druhé, na základe toho, čo sa stalo po čase. Žena svojho manžela kedysi učila a všetko zvrhla a urobila ho vinným z neposlušnosti. Boh si ju podrobil, pretože použila moc na zlo, alebo lepšie povedané, rovnosť: „a tvojmu manželovi,“ hovoria, „tvoja túžba“ (1 Moj 3,16); pred touto (udalosťou) tieto slová neboli vyslovené. Ako teda nebol Adam oklamaný? V dôsledku toho neporušil prikázania; keby si sa nedal zviesť? Pozorne počúvajte. Žena hovorí: „Had ma oklamal“ (1M 3:13); Medzitým Adam nehovorí: žena ma oklamala, ale: „dala mi zo stromu a jedol som“ (1 Moj 3,12). Neznamená to isté byť oklamaný niekým z vlastného kmeňa a príbuzenstva a šelmou, otrokom, podriadeným; teda to druhé je vlastne zvádzanie. Takže len v porovnaní s jeho manželkou (apoštolom) o ňom hovorí, že on nebol oklamaný, lebo ona bola oklamaná otrokom a poddaným a on slobodnou ženou. Opäť sa nehovorí o Adamovi: „A videla, že strom je dobrý na jedlo“ (1 Moj 3,6), ale o žene a o tom, čo jedla a dávala svojmu mužovi. Prestúpil teda (prikázanie) nie preto, že by sa dal strhnúť vášňou, ale len tým, že poslúchol svoju manželku. Jedného dňa moja žena učila a všetko zvrhla. Preto (apoštol) hovorí: nech neučí. Ale ako to platí pre iné ženy, ak to urobila jedna? A je to veľmi (relevantné), pretože tento sex je slabý a ľahkomyseľný. Na druhej strane, hovorí tu všeobecne o celom (ženskom) pohlaví: nepovedal, že Eva bola oklamaná, ale: „žena“ a toto meno sa vzťahuje skôr na celé pohlavie vo všeobecnosti, a nie na ňu samotnú. Tak čo? Je to naozaj kvôli nej, že celé ženské pohlavie sa stalo zločincom? Tak ako apoštol povedal o Adamovi: „Ako prestúpenie Adama, ktorý je obrazom budúcnosti“ (Rim. 5:14), aj tu hovorí: prestúpilo ženské pohlavie (prikázanie), nie muž. Tak čo? Nezdedí spásu? Naopak, dedí, hovorí. Ktorý presne? Spasenie cez deti. Nehovoril len o Eve: „ak bude pokračovať vo viere a láske a vo svätosti s čistotou“. V akej viere? Aký druh lásky? V akej svätyni s cudnosťou? Zdalo sa, že hovorí toto: vy, ženy, nenariekajte nad tým, že váš sex bol odsúdený; Boh ti dal iný prostriedok spásy, totiž výchovu detí, aby si si spásu zaslúžil nielen sám, ale aj druhými. Pozrite sa, koľko otázok vzniká na tú istú tému. "Podvedená manželka," hovorí, "upadla do zločinu." Ktorá manželka? Eva. Bude teda spasená narodením detí? Nie, toto nehovorí (apoštol), ale že celé ženské pohlavie bude spasené. Nebola vinná? Samozrejme tam bol; ale hoci bola Eva vinná, celé ženské pohlavie bude zachránené narodením detí. Prečo nie kvôli svojej vlastnej cnosti? Zbavuje toto (mať deti) (silu iných cností)? Navyše, čo to má spoločné s pannami? A čo neplodný? A čo vdovy, ktoré skôr, ako začali rodiť, prišli o manželov? Zomreli, nezostala im najmenšia nádej? Medzitým sú panny chválené najviac. Čo sa teda snaží povedať? 2. Niektorí hovoria, že tak ako od stvorenia (sveta) bolo celé ženské pohlavie v stave závislosti kvôli tomu, čo sa stalo prvej žene - Eva bola stvorená ako druhá a bola v stave závislosti, preto hovoria, že celé ženské pohlavie by malo byť v stave závislosti - tak tu je to preto, že (Eva) spáchala zločin a celé ženské pohlavie sa stalo zločincom. Ale toto nemá žiadny základ. Tam sa všetko dialo podľa vôle Božej, ale tu to bol dôsledok hriechu manželky. Preto to, čo povedal, má tento význam: ako všetci ľudia zomierajú pre jedného, ​​pretože jeden zhrešil, tak sa celé ženské pohlavie stalo zločincom, pretože žena spáchala zločin. Nech však nesmúti. Boh jej dal značnú útechu, totiž narodenie detí. Ale to je (záležitosť) prírody, hovoríte. A to (prišlo z vplyvu) prírody; udeľuje sa jej nielen to, čo závisí od prírody, ale aj to, čo súvisí s výchovou detí. „Ak zotrvá vo viere a láske a vo svätosti s čistotou“, teda ak sa po narodení zachová v láske a čistote. Nebude to pre nich malá, ale veľmi veľká odmena, že vychovali bojovníkov pre Krista. Spravodlivý život nazýva svätosťou a slušnosť čistotou. „Slovo je pravdivé“ (1 Tim. 3:1) – odkazuje na to, o čom hovoríme, a nie na – „ak si niekto želá biskupstvo“. Keďže o tom boli pochybnosti, hovorí: „to slovo je pravdivé“, že otcovia a matky môžu zbierať plody cností svojich detí, keď ich dobre vychovajú. Ale čo ak je ona sama nečestná a plná nespočetných nerestí? Prinesie jej výchova detí nejaký úžitok? Nebolo by pravdepodobnejšie, že by ich vychovala, aby boli ako ona? O cnostných a nie o všetkých hovorí, že za to dostane veľkú odmenu a odmenu. Počúvajte, otcovia a matky: výchova detí pre vás nezostane bez odmeny. A potom hovorí to isté: „známa dobrými skutkami, ak vychovala deti“ (1 Tim 5:10). Mimochodom, dodáva to aj vzhľad. Naozaj, nie je maličkosťou zasvätiť Bohu deti, ktoré Boh dal. Ak pod budovu položia pevné podpery a základy, čaká ich veľká odmena; pričom naopak budú potrestaní za nedbanlivosť. Tak zahynul aj Éli skrze svoje deti, lebo ich musel napomínať; Pravda, napomínal, ale nie tak, ako mal. Nechcel ich naštvať a zničil ich aj seba. Počúvajte, otcovia. S veľkou starostlivosťou vychovávajte svoje deti v napomínaní a učení Pána. Mládež je nezlomná a potrebuje veľa mentorov, učiteľov, vodcov, supervízorov a vychovávateľov. A len takýmto (úsilím) je možné ho skrotiť. Ako nespútaný kôň, ako neskrotná zver, taká je mladosť. Ak jej teda na začiatku a od prvého veku stanovíme primerané hranice, potom neskôr nebudeme mať núdzu o veľké úsilie; naopak, potom sa zvyk pre nich zmení na zákon. Nedovoľme im robiť to, čo je príjemné a zároveň škodlivé, nepotešíme ich, veď sú to deti; ale v prvom rade ich zachováme v cudnosti – tu je najpravdepodobnejšia škoda na mladosti. Na to si musíme dať obzvlášť záležať, musíme tomu venovať osobitnú pozornosť. Radšej im vezmime manželky, aby oni, čisté a nepokazené telo, boli zjednotení s nevestami. Takáto láska je obzvlášť ohnivá. Kto bol pred svadbou cudný, zostane po svadbe ešte viac. Naopak, kto sa naučil smilniť pred sobášom, bude to isté robiť aj po sobáši. „Pre smilníka,“ hovorí sa, „všetok chlieb je sladký“ (Sir. 23:23). Z tohto dôvodu sa im na hlavu dávajú korunky na znak víťazstva, že do svadobnej komnaty vstupujú bez porážky, že ich nepremohla žiadostivosť. Ak sa niekto, unesený zmyselnosťou, vydal smilniciam, prečo má potom na hlave korunu, keď je dobytý? Toto im budeme vštepovať, budeme ich tým napomínať, zastrašovať, vyhrážať sa, robiť to či ono. Zverili nám dôležitú záruku – deti. Starajme sa o ne a využívajme všetky opatrenia, aby nám ich ten zlý neukradol. Medzitým sa teraz všetko deje naopak. Vynakladáme všetko možné úsilie, aby bolo pole dobré a aby sme ho zverili dôveryhodnej osobe a hľadáme najšikovnejšieho vodiča somárov a mulíc, dozorcu a advokáta; ale nedbáme na to, čo je pre nás najvzácnejšie, totiž zveriť svojho syna osobe, ktorá by ho mohla zachovať v čistote, napriek tomu, že tento poklad je cennejší ako všetky ostatné a ostatní si preň prídu. Záleží nám na ich majetku, ale nie na nich samotných. Vidíš, aké je to šialené? Najprv vytvorte dušu svojho syna a neskôr získa majetok. Ak jeho duša nie je dobrá, potom nebude mať ani najmenší úžitok z peňazí; a naopak, ak sa jej dostane správne vzdelanie, tak mu chudoba vôbec neuškodí. Chcete ho nechať bohatého? Naučte ho byť láskavý. Takto môže zvýšiť svoj majetok; aj ked ju nezvysime, tak aspon nebude horsia ako bohati ludia. Medzitým, ak je zlý, potom, aj keď ste mu zanechali nespočetné množstvo pokladov, neopustili ste strážcu (týchto pokladov), ale urobili ste ho nešťastnejším ako tí, ktorí upadli do najkrajnejšej chudoby. Vskutku, pre deti, ktoré nedostali správnu výchovu, je chudoba lepšia ako bohatstvo, pretože to prvé ich aj proti ich vôli drží v medziach cnosti, zatiaľ čo tie druhé, aj keby to niekto chcel, im nedovolí viesť cudný život, ale ich unáša, zvrháva a vedie do nespočetných zločinov. Vy, matky, sa predovšetkým starajte o svoje dcéry: táto starostlivosť nie je pre vás náročná. Uistite sa, že zostávajú doma; a hlavne ich naučiť byť zbožnými, skromnými, pohŕdať peniazmi a nestarať sa príliš o oblečenie. Tak ich rozdajte v manželstve. Ak ich takto vyformujeme, tak zachrániš nielen ich, ale aj manžela, ktorý si ju vezme, a nielen manžela, ale aj deti a nielen deti, ale aj vnúčatá. Ak je koreň dobrý, potom sa vetvy budú lepšie vyvíjať - a za to všetko dostanete odmenu. Preto robme všetko tak, ako sa (slušne) staráme o dobro nie jednej duše, ale mnohých prostredníctvom jednej. Dcéra pri vstupe do manželstva musí opustiť dom svojho otca ako zápasník zo súťažného miesta, to znamená, že musí presne poznať celú vedu, pomocou ktorej by mohla ako kvas pozdvihnúť všetok zmätok na svoju krásu. A synovia musia byť opäť skromní do takej miery, aby ich bolo možné s najväčšou pravdepodobnosťou spoznať podľa dobrého správania a čistoty a aby si zaslúžili veľkú chválu od ľudí aj od Boha. Nech sa naučia skrotiť žalúdok, zdržať sa zbytočných výdavkov, byť rozvážni, nežne milujúci, nech sa naučia poslúchať autoritu. Takto môžu rodičom priniesť veľkú odmenu. Potom bude všetko na slávu Božiu a našu spásu v Kristovi Ježišovi, našom Pánovi, u ktorého Otcovi s Duchom Svätým sláva, vláda, česť, teraz i vždycky i na veky vekov. Amen. Tieto rozhovory predniesol svätec pravdepodobne v Antiochii okolo roku 397. Mohlo by vás zaujímať: