Беседа 9

1 Tim. 2:11–15. Soția să studieze în tăcere, cu toată supunerea; Dar nu-i permit unei soții să învețe, nici să stăpânească peste soțul ei, ci să stea în tăcere. Căci Adam a fost creat mai întâi, iar apoi Eva; și nu Adam a fost înșelat; dar soția, înșelată, a căzut în crimă; cu toate acestea, el va fi mântuit prin naștere dacă va continua în credință și iubire și în sfințenie cu castitate”. . Femeile nu trebuie să vorbească în biserică. - Cum să crești copiii. 1. Fericitul Pavel cere de la femei o mare modestie, o mare liniste. Prin urmare, el acordă (atenție) nu numai aspectului și îmbrăcămintei lor, ci și vocii lor. Ce spune mai exact? Lasă soția să studieze în tăcere. Ce înseamnă? Ceea ce spune o soție nu ar trebui să spună în biserică; El a spus același lucru în scrisoarea sa către Corinteni: „căci este necuviincios ca o femeie să vorbească în biserică” (1 Cor. 14:35). De ce? Pentru că legea, spune el, i-a supus (autorității soțului). Și iarăși în alt loc: „Dacă vor să învețe ceva, să-și întrebe acasă pe soții despre asta” (1 Cor. 14:35). Dar apoi femeile, ca urmare a unei asemenea instrucțiuni, au rămas tăcute; Între timp, acum (se observă) între ei un zgomot mare, un strigăt mare, o conversație puternică și nicăieri altundeva atât de mult ca aici. Oricine îi poate vedea pe toți vorbind mai mult aici decât în ​​piață, mai degrabă decât în ​​băi. De parcă ar fi venit aici să petreacă timpul liber, vorbesc despre subiecte inutile. Acest lucru face ca totul să devină dezordonat și nici nu vor să înțeleagă că singurul mod în care pot învăța ceva util este să rămână tăcuți. De fapt, când pregătim un cuvânt pentru rostire și, între timp, nimeni nu ascultă ceea ce se spune, atunci ce folos poate fi? Prin urmare, el spune că o femeie ar trebui să tacă atât de mult încât să nu vorbească în biserică nu numai despre subiecte de zi cu zi, ci și despre subiecte spirituale. Aceasta este decență pentru ea, aceasta este modestie, aceasta o poate decora mai mult decât orice îmbrăcăminte. Dacă se comportă în acest fel, va putea săvârși rugăciunile cu mare decență. „Nu îi permit soției mele să predea.” „Nu-mi permit”, spune el. Ce legătură au (aceste cuvinte) unul cu celălalt? Foarte strâns. (Apostolul) a vorbit despre tăcere, despre liniște, despre modestie; a spus: Nu vreau să vorbească. Așadar, vrând să le îndepărteze orice motiv de conversație, spune: chiar dacă nu predau, să se poarte cum se cuvine elevilor, căci astfel, prin tăcere, vor da dovadă de ascultare. În general, generația lor este cuprinzătoare, de aceea (apostolul) încearcă prin toate mijloacele să-i înfrâneze: „Căci Adam a fost creat mai întâi”, spune el, „și apoi Eva; și nu Adam a fost înșelat; ci soția, fiind înșelată, a căzut în crimă”. Totuși, ce legătură are asta cu femeile de astăzi? Foarte mare, spune: sexul masculin este înzestrat cu un mare avantaj, a fost creat înainte. Și în alt loc o pune și mai sus când spune: „Și bărbatul nu a fost făcut pentru femeie, ci femeia pentru bărbat” (1 Cor. 11:9). De ce spune asta? Pentru a da întâietate soțului din mai multe motive. Omul, spune el, trebuie să aibă întâietate, în primul rând, pentru că (a fost creat anterior) și în al doilea rând, pe baza a ceea ce s-a întâmplat după timp. Soția soțului ei a învățat odată și a răsturnat totul și l-a făcut vinovat de neascultare. Dumnezeu a subjugat-o pentru că a folosit puterea pentru rău, sau, mai bine spus, egalitatea: „și soțului tău”, spun ei, „dorința ta” (Geneza 3:16); înainte de acest (eveniment) aceste cuvinte nu au fost rostite. Atunci cum nu a fost Adam înșelat? În consecință, el nu a încălcat poruncile; daca nu ai fi sedus? Ascultă cu atenție. Soția spune: „Șarpele m-a înșelat” (Geneza 3:13); Între timp, Adam nu spune: femeia m-a înșelat, ci: „Mi-a dat din pom și am mâncat” (Geneza 3:12). Nu înseamnă același lucru să fii înșelat de unul din propriul trib și rude și de o fiară, un sclav, un subordonat; prin urmare, aceasta din urmă este de fapt seducție. Deci, numai în comparație cu soția sa (apostolul) spune despre el că nu a fost înșelat, pentru că ea a fost înșelată de un sclav și supus, iar el de o femeie liberă. Din nou, nu se spune despre Adam: „Și ea a văzut că pomul este bun de mâncare” (Gen. 3:6), ci despre soție și despre ce a mâncat și a dat bărbatului ei. Astfel, el a călcat (porunca) nu pentru că a fost purtat de patimă, ci doar prin ascultarea de soție. Într-o zi, soția mea a predat și a răsturnat totul. De aceea (apostolul) spune: să nu învețe. Dar cum se aplică acest lucru altor femei dacă una a făcut-o? Și este foarte (relevant), pentru că acest sex este slab și frivol. Pe de altă parte, aici se vorbește în general despre întregul sex (feminin): el nu a spus că Eva a fost înșelată, ci: „femeie”, iar acest nume se referă mai degrabă la întregul sex în general, mai degrabă decât la ea singură. Şi ce dacă? Chiar din cauza ei tot sexul feminin a devenit criminal? Așa cum a spus apostolul despre Adam: „Asemenea nelegiuirii lui Adam, care este chipul viitorului” (Rom. 5:14), tot așa spune aici: sexul feminin a călcat (porunca), nu bărbatul. Şi ce dacă? Nu va moșteni mântuirea? Dimpotrivă, moștenește, vorbește. Care anume? Mântuirea prin copii. El nu a vorbit numai despre Eva: „dacă ea continuă în credință și iubire și în sfințenie cu castitate”. În ce credință? Ce fel de iubire? În ce altar cu castitate? Părea să spună așa: voi, femeilor, nu vă plângeți de faptul că sexul vostru a ajuns sub condamnare; Dumnezeu ți-a dat un alt mijloc de mântuire, și anume, creșterea copiilor, ca să poți câștiga mântuirea nu numai prin tine, ci și prin alții. Uite câte întrebări apar despre același subiect. „Soția, înșelată”, spune el, „a căzut în crimă”. Care sotie? Eve. Prin urmare, ea va fi salvată prin nașterea copiilor? Nu, nu asta spune (apostolul), ci că întregul sex feminin va fi mântuit. Nu era ea vinovată? Bineînțeles că a existat; dar deși Eva a fost vinovată, întregul sex feminin va fi salvat prin nașterea copiilor. De ce nu de dragul propriei tale virtuți? Acest lucru (a avea copii) lipsește (tăria altor virtuți)? Mai mult, ce legătură are asta cu fecioarele? Dar infertila? Dar văduvele care, înainte de a începe să nască, și-au pierdut soții? Au murit, nu le mai rămâne nici cea mai mică speranță? Între timp, fecioarele sunt lăudate cel mai mult. Deci, ce încearcă să spună? 2. Unii spun că, așa cum de la crearea (lumii) întregul sex feminin a fost într-o stare de dependență din cauza a ceea ce s-a întâmplat cu prima femeie - Eva a fost creată a doua și a fost în stare de dependență, de aceea, spun ei, întregul sex feminin ar trebui să fie într-o stare de dependență - așa că iată că (Eve) a comis o crimă, iar întregul sex feminin a devenit criminal. Dar asta nu are nicio bază. Acolo totul s-a făcut după voia lui Dumnezeu, dar aici a fost o consecință a păcatului soției. Prin urmare, ceea ce a spus el are acest înțeles: așa cum toți oamenii mor de dragul unuia, pentru că unul a păcătuit, tot sexul feminin a devenit criminal pentru că o femeie a comis o crimă. Totuși, lăsați-o să nu se plângă. Dumnezeu i-a dat o mângâiere considerabilă, și anume nașterea copiilor. Dar aceasta este (o chestiune de) natură, spui tu. Și asta (a venit din influența) naturii; i se acordă nu numai ceea ce depinde de natură, ci și ceea ce se referă la creșterea copiilor. „Dacă continuă în credință și iubire și în sfințenie cu castitate”, adică dacă după naștere se păstrează în dragoste și curăție. Aceasta va fi o răsplată nu mică, dar foarte mare pentru ei, că au ridicat războinici pentru Hristos. El numește viața dreaptă sfințenie și decență castitate. „Cuvântul este adevărat” (1 Tim. 3:1) – se referă la ceea ce vorbim, și nu la – „dacă dorește cineva episcopatul”. Întrucât a existat îndoieli cu privire la acest lucru, el spune: „cuvântul este adevărat”, că tații și mamele pot culege roadele virtuții copiilor lor atunci când îi cresc bine. Dar dacă ea însăși este necinstită și plină de nenumărate vicii? Creșterea copiilor îi va aduce vreun beneficiu? Nu ar fi mai probabil ca ea să-i crească ca să fie ca ea? El spune asta despre cei virtuosi, și nu despre toată lumea, că ea va primi o mare răsplată și răsplată pentru asta. Ascultați asta, tați și mame: creșterea copiilor nu va rămâne nerăsplatită pentru voi. Și apoi spune același lucru: „cunoscut pentru fapte bune, dacă a crescut copii” (1 Tim. 5:10). Apropo, acest lucru oferă și aspectul. Cu adevărat, nu este o chestiune mică să-i dedicăm lui Dumnezeu copiii dăruiți de Dumnezeu. Dacă vor pune suporturi și fundații solide sub clădire, vor avea o mare răsplată; întrucât, dimpotrivă, vor fi pedepsiți pentru neglijență. Așa și Eli a pierit prin copiii săi, pentru că trebuia să-i mustre; Adevărat, a îndemnat, dar nu așa cum ar fi trebuit. Nu a vrut să-i supere și i-a distrus atât pe ei, cât și pe sine. Ascultați asta, părinți. Creșteți-vă copiii în îndemnul și învățătura Domnului cu mare grijă. Tineretul este nestăpânit și are nevoie de mulți mentori, profesori, lideri, supraveghetori și educatori. Și numai cu astfel de (eforturi) este posibil să-l frânăm. Ca un cal neînfrânat, ca o fiară de neîmblânzit, așa este tinerețea. Prin urmare, dacă la început și de la prima vârstă îi punem limite potrivite, atunci mai târziu nu vom avea nevoie de eforturi mari; dimpotrivă, atunci obiceiul se va transforma într-o lege pentru ei. Să nu le lăsăm să facă ceea ce este plăcut și în același timp dăunător, nu le vom face pe plac, pentru că sunt copii; dar le vom păstra în primul rând în castitate - aici este cel mai probabil răul adus tinerilor. Trebuie să avem grijă deosebită de asta, trebuie să fim deosebit de atenți la asta. Mai degrabă să luăm neveste pentru ei, ca ele, având trup curat și nestricat, să se unească cu miresele. O astfel de iubire este deosebit de înflăcărată. Cel care a fost cast înainte de căsătorie va rămâne așa și mai mult după căsătorie. Dimpotrivă, cine a învățat să desfrâneze înainte de căsătorie, va face același lucru după căsătorie. „Pentru un desfrânat”, se spune, „toată pâinea este dulce” (Sir. 23:23). Din acest motiv, pe cap li se pun coroane, în semn de biruință, că intră în camera nupțială fără a fi învinși, că nu au fost biruite de poftă. Dacă cineva, dus de voluptate, se dă pe el însuși curvelor, atunci de ce are coroana pe cap după aceasta, când este cucerit? Le vom insufla acest lucru, îi vom avertiza cu asta, îi vom intimida, îi vom amenința, făcând una sau alta. Ni s-a încredințat o garanție importantă - copiii. Să avem grijă de ei și să folosim toate măsurile pentru ca cel rău să nu ni le fure. Între timp, acum totul se întâmplă invers. Facem toate eforturile posibile pentru a ne asigura că terenul este bun și pentru a-l încredința unei persoane de încredere și căutăm cel mai priceput șofer de măgari și catâri, și supraveghetorul, și avocatul; dar nu acordăm atenție la ceea ce ne este cel mai de preț și anume, să-l încredințăm pe fiul nostru unei persoane care să-l țină în castitate, în ciuda faptului că această comoară este mai valoroasă decât toate celelalte și restul vin pentru ea. Ne pasă de proprietatea lor, dar nu de ei înșiși. Vezi cât de nebun este? Formează mai întâi sufletul fiului tău, iar el va primi proprietatea mai târziu. Dacă sufletul lui nu este bun, atunci nu va avea nici cel mai mic beneficiu din bani; și invers, dacă i se oferă educația potrivită, atunci sărăcia nu-i va dăuna deloc. Vrei să-l lași bogat? Învață-l să fie bun. Astfel, el își poate crește averea; chiar dacă nu o creștem, atunci cel puțin nu va fi mai rău decât oamenii bogați. Între timp, dacă este rău, atunci, deși i-ai lăsat nenumărate comori, nu l-ai părăsit pe păstrătorul (al acestor comori), ci l-ai făcut mai mizerabil decât cei care au căzut în cea mai extremă sărăcie. Într-adevăr, pentru copiii care nu au primit o educație corectă, sărăcia este mai bună decât bogăția, pentru că prima, chiar și împotriva voinței lor, îi ține în limitele virtuții, în timp ce cea din urmă, chiar dacă cineva și-a dorit asta, nu le permite să ducă o viață castă, ci îi poartă, îi doboară și îi duce la nenumărate crime. Voi, mame, aveți grijă mai ales de fiicele voastre: această grijă nu vă este grea. Asigurați-vă că stau acasă; și, mai presus de toate, învață-i să fie evlavioși, modesti, să disprețuiască banii și să nu fie prea preocupați de haine. Așa că dă-le în căsătorie. Dacă le formăm astfel, atunci îi veți salva nu numai pe ei, ci și pe soțul care o va lua, și nu numai pe soț, ci și pe copii, și nu numai pe copii, ci și pe nepoți. Dacă rădăcina este bună, atunci ramurile se vor dezvolta mai bine - și pentru toate acestea vei primi o recompensă. Prin urmare, să facem totul în timp ce ne îngrijim (decent) de binele nu unui singur suflet, ci al multor printr-un singur suflet. O fiică, la intrarea în căsătorie, trebuie să părăsească casa tatălui ei ca un luptător dintr-un loc de competiție, adică trebuie să cunoască exact toată știința, cu ajutorul căreia ar putea, ca drojdia, să ridice toată confuzia la propria ei frumusețe. Și fiii trebuie să fie din nou modesti în așa măsură încât să poată fi recunoscuți cel mai probabil după purtarea lor bună și castitate și astfel încât să merite o mare laudă atât de la oameni, cât și de la Dumnezeu. Să învețe să-și frâneze stomacul, să se abțină de la cheltuieli inutile, să fie prudenți, să iubească cu blândețe, să învețe să se supună autorității. În acest fel, ei pot aduce o mare recompensă părinților. Atunci totul va fi spre slava lui Dumnezeu și mântuirea noastră, în Hristos Isus, Domnul nostru, cu Care Tatălui cu Duhul Sfânt să fie slava, stăpânirea, cinstea acum și pururea și în vecii vecilor. Amin. Aceste conversații au fost rostite de sfânt, probabil în Antiohia în jurul anului 397. Ați putea fi interesat de: