Беседа 9

1 Tym. 2:11–15. Żona niech studiuje w milczeniu, z całą uległością; Ale żonie nie pozwalam uczyć ani rządzić mężem, jak tylko milczy. Bo najpierw został stworzony Adam, a potem Ewa; i to nie Adam został zwiedziony; ale żona oszukana popadła w przestępstwo; jednakże zostanie zbawiony przez rodzenie dzieci, jeśli będzie trwał w wierze i miłości oraz w świętości i czystości”. . Kobiety nie powinny przemawiać w kościele. - Jak wychowywać dzieci. 1. Błogosławiony Paweł wymaga od kobiet wielkiej skromności, wielkiego spokoju. Dlatego zwraca (uwagę) nie tylko na ich wygląd i ubiór, ale także na ich głos. Co dokładnie jest tam napisane? Niech żona uczy się w ciszy. Co to znaczy? To, co mówi, żona nie powinna mówić w kościele; To samo powiedział w swoim Liście do Koryntian: „nieprzystojnie jest bowiem kobiecie mówić w kościele” (1 Kor. 14:35). Dlaczego? Ponieważ, jak mówi, prawo je poddało (władzy męża). I znowu w innym miejscu: „Jeśli chcą się czegoś dowiedzieć, niech w domu pytają o to swoich mężów” (1 Kor. 14,35). Ale wtedy kobiety, wskutek takiego pouczenia, milczały; Tymczasem teraz (zauważa się) między nimi wielki hałas, wielki krzyk, głośna rozmowa, a nigdzie indziej tak często jak tutaj. Każdy może zobaczyć, jak wszyscy rozmawiają więcej tutaj niż na placu, a nie w łaźni. Jakby przyszli tu spędzić wolny czas, rozmawiają o bezużytecznych tematach. To powoduje, że wszystko staje się nieuporządkowane, a oni nawet nie chcą zrozumieć, że jedynym sposobem, w jaki mogą dowiedzieć się czegoś pożytecznego, jest milczenie. W istocie, kiedy przygotowujemy słowo do wypowiedzenia, a w międzyczasie nikt nie słucha tego, co jest powiedziane, jaki może z tego wyniknąć pożytek? Dlatego mówi, że kobieta powinna milczeć tak, aby nie rozmawiać w kościele nie tylko na tematy codzienne, ale także duchowe. To dla niej przyzwoitość, to skromność, to może ją ozdobić bardziej niż jakiekolwiek ubranie. Jeśli będzie się tak zachowywać, będzie mogła odprawiać modlitwy z wielką przyzwoitością. „Nie pozwalam mojej żonie uczyć”. „Nie pozwalam na to” – mówi. Jaki związek mają ze sobą (te słowa)? Bardzo ciasno. (Apostoł) mówił o milczeniu, o spokoju, o skromności; powiedział: Nie chcę, żeby rozmawiali. Chcąc więc odebrać im jakikolwiek powód do rozmowy, mówi: nawet jeśli nie uczą, niech zachowują się tak, jak przystało na uczniów, bo w ten sposób poprzez ciszę okażą posłuszeństwo. Ogólnie rzecz biorąc, ich pokolenie jest rozwlekłe, dlatego (apostoł) wszelkimi sposobami stara się je powstrzymać: „Albowiem najpierw został stworzony Adam”, mówi, „a potem Ewa, i to nie Adam został zwiedziony, ale żona, będąc zwiedziona, popadła w przestępstwo”. Ale co to ma wspólnego z dzisiejszymi kobietami? Bardzo duży, mówi: płeć męska jest obdarzona wielką zaletą, została stworzona wcześniej. W innym miejscu stawia to jeszcze wyżej, gdy mówi: „I nie mężczyzna został stworzony dla kobiety, ale kobieta dla mężczyzny” (1 Kor. 11,9). Dlaczego on to mówi? Aby dać pierwszeństwo mężowi z wielu powodów. Człowiek, mówi, musi mieć pierwszeństwo, po pierwsze dlatego, że (był wcześniej stworzony), a po drugie na podstawie tego, co wydarzyło się po czasie. Pewnego razu żona swego męża nauczała i wszystko obaliła, czyniąc go winnym nieposłuszeństwa. Bóg ją ujarzmił, bo użyła władzy do czynienia zła, czyli, lepiej mówiąc, równości: „i twojemu mężowi” – ​​mówią – „twojej chęci” (Rdz 3,16); przed tym (wydarzeniem) te słowa nie zostały wypowiedziane. Jak więc Adam nie został zwiedziony? W rezultacie nie złamał przykazań; gdybyś nie dał się uwieść? Słuchaj uważnie. Żona mówi: „Wąż mnie zwiódł” (Rdz 3,13); Tymczasem Adam nie mówi: kobieta mnie oszukała, ale: „dała mi z drzewa i zjadłem” (Rdz 3,12). Nie oznacza to tego samego, być oszukanym przez członka własnego plemienia i rodziny oraz przez zwierzę, niewolnika, podwładnego; dlatego to drugie jest w rzeczywistości uwodzeniem. Zatem tylko w porównaniu z żoną (apostoł) mówi o nim, że nie dał się zwieść, bo ją oszukał niewolnik i poddany, a on – wolna kobieta. Znowu nie jest powiedziane o Adamie: „I zobaczyła, że ​​drzewo było dobre do jedzenia” (Rdz 3,6), ale o żonie i o tym, co jadła i dawała mężowi. W ten sposób przekroczył (przykazanie) nie dlatego, że porwała go namiętność, ale tylko dlatego, że był posłuszny swojej żonie. Któregoś dnia moja żona nauczała i wszystko przewróciła. Dlatego (apostoł) mówi: niech nie uczy. Ale jak to odnosi się do innych kobiet, jeśli jedna to zrobiła? I to jest bardzo (istotne), ponieważ ten seks jest słaby i niepoważny. Z drugiej strony mówi się tu ogólnie o całej płci (żeńskiej): nie powiedział, że Ewa została zwiedziona, ale: „kobieta”, a to imię raczej odnosi się do całej płci w ogóle niż do niej samej. No to co? Czy to naprawdę przez nią cała płeć żeńska stała się przestępcza? Tak jak apostoł mówił o Adamie: „Jak przestępstwo Adama, który jest obrazem przyszłości” (Rz 5,14), tak tutaj mówi: dopuściła się przestępstwa płeć żeńska (przykazanie), a nie mężczyzna. No to co? Czy nie odziedziczy zbawienia? Wręcz przeciwnie, dziedziczy, mówi. Który dokładnie? Zbawienie przez dzieci. Nie mówił tylko o Ewie: „jeśli będzie trwać w wierze i miłości, i świętości, i czystości”. W jakiej wierze? Jaki rodzaj miłości? W jakim sanktuarium z czystością? Zdawał się mówić to: wy, kobiety, nie lamentujcie nad tym, że wasza płeć została potępiona; Bóg dał ci inny sposób zbawienia, a mianowicie wychowanie dzieci, abyś mógł zasłużyć na zbawienie nie tylko przez siebie, ale także przez innych. Zobacz, ile pojawia się pytań na ten sam temat. „Oszukana żona” – mówi – „popadła w przestępstwo”. Która żona? Przeddzień. Dlatego zostanie zbawiona poprzez narodziny dzieci? Nie, to nie jest to, co (apostoł) mówi, ale że cała płeć żeńska zostanie zbawiona. Czy nie była winna? Oczywiście, że było; ale chociaż Ewa była winna, cała płeć żeńska zostanie zbawiona poprzez narodziny dzieci. Dlaczego nie dla własnej cnoty? Czy to (posiadanie dzieci) pozbawia (siły innych cnót)? Poza tym, co to ma wspólnego z dziewicami? A co z niepłodnością? A co z wdowami, które zanim zaczęły rodzić, straciły mężów? Czy umarli, czy nie została dla nich najmniejsza nadzieja? Tymczasem dziewice są chwalone przede wszystkim. Co więc próbuje powiedzieć? 2. Niektórzy mówią, że tak jak od stworzenia (świata) cała płeć żeńska znajdowała się w stanie zależności ze względu na to, co przydarzyło się pierwszej kobiecie - Ewa została stworzona jako druga i była w stanie zależności, dlatego też, jak mówią, cała płeć żeńska powinna znajdować się w stanie zależności - a więc tutaj jest tak, ponieważ (Ewa) popełniła przestępstwo, a cała płeć żeńska stała się zbrodnicza. Ale to nie ma podstaw. Tam wszystko działo się zgodnie z wolą Bożą, tutaj jednak było to konsekwencją grzechu żony. Dlatego to, co powiedział, ma takie znaczenie: tak jak wszyscy ludzie umierają z powodu jednego, ponieważ ktoś zgrzeszył, tak cała płeć żeńska stała się przestępcza, ponieważ kobieta popełniła przestępstwo. Niech jednak nie płacze. Bóg dał jej znaczną pociechę, a mianowicie narodziny dzieci. Ale to jest (kwestia) natury, mówisz. I to (powstało pod wpływem) natury; jest jej dane nie tylko to, co zależy od natury, ale także to, co dotyczy wychowania dzieci. „Jeśli będzie trwał w wierze i miłości oraz w świętości i czystości”, to znaczy, jeśli po urodzeniu zachowa miłość i czystość. Będzie to dla nich niemała, ale bardzo wielka nagroda, że ​​wychowali wojowników dla Chrystusa. Sprawiedliwe życie nazywa świętością, a przyzwoitość czystością. „Słowo jest prawdą” (1 Tm 3,1) – odnosi się do tego, o czym mówimy, a nie do – „jeśli ktoś pragnie biskupstwa”. Ponieważ istniały co do tego wątpliwości, mówi: „słowo jest prawdziwe”, że ojcowie i matki mogą zbierać owoce cnót swoich dzieci, jeśli dobrze je wychowują. Ale co, jeśli ona sama jest nieuczciwa i pełna niezliczonych wad? Czy wychowywanie dzieci przyniesie jej jakąś korzyść? Czy nie byłoby bardziej prawdopodobne, że wychowałaby je na podobnych do siebie? Mówi to o cnotliwych, a nie o wszystkich, że otrzyma za to wielką nagrodę i nagrodę. Posłuchajcie tego, ojcowie i matki: wychowywanie dzieci nie pozostanie dla was bez nagrody. A potem mówi to samo: „znana z dobrych uczynków, jeśli dzieci wychowała” (1 Tm 5,10). Nawiasem mówiąc, zapewnia to również wygląd. Zaprawdę, niemałą sprawą jest poświęcenie Bogu dzieci danych przez Boga. Jeśli położą pod budynkiem mocne podpory i fundamenty, otrzymają wielką zapłatę; wręcz przeciwnie, zostaną ukarani za zaniedbanie. Tak i Heli zginął przez swoje dzieci, bo musiał je upominać; To prawda, że ​​napominał, ale nie tak, jak powinien. Nie chciał ich zdenerwować i zrujnował ich i siebie. Posłuchajcie tego, ojcowie. Wychowujcie swoje dzieci w napominaniu i nauczaniu Pana z wielką starannością. Młodzież jest niezłomna i potrzebuje wielu mentorów, nauczycieli, przywódców, przełożonych i wychowawców. I tylko takimi (wysiłkami) można to ograniczyć. Jak nieokiełznany koń, jak nieokiełznana bestia, taka jest młodość. Jeśli więc na początku i od pierwszego wieku postawimy jej odpowiednie granice, to później nie będziemy już potrzebowali wielkich wysiłków; wręcz przeciwnie, wówczas nawyk stanie się dla nich prawem. Nie pozwólmy im robić tego, co przyjemne i jednocześnie szkodliwe, nie sprawimy im przyjemności, bo są dziećmi; ale przede wszystkim zachowamy je w czystości – tam jest największe prawdopodobieństwo krzywdy młodzieży. Musimy o to szczególnie dbać, musimy na to szczególnie zwracać uwagę. Raczej bierzmy dla nich żony, aby mając czyste i nieskażone ciało, zjednoczyli się z narzeczonymi. Taka miłość jest szczególnie ognista. Kto był czysty przed ślubem, pozostanie nim jeszcze bardziej po ślubie. Wręcz przeciwnie, kto nauczył się cudzołożyć przed ślubem, będzie to samo czynił po ślubie. „Dla cudzołożnika” – powiedziane jest – „każdy chleb jest słodki” (Syr 23:23). Z tego powodu nakłada się im na głowy korony na znak zwycięstwa, aby weszły do ​​komnaty ślubnej bez porażki i aby nie uległy pożądliwości. Jeśli ktoś, uniesiony zmysłowością, oddaje się nierządnicom, to dlaczego po tym, gdy zostaje zwyciężony, ma na głowie koronę? Zaszczepimy im to, będziemy ich tym upominać, zastraszać, grozić, robić to czy tamto. Powierzono nam ważne zabezpieczenie – dzieci. Dbajmy o nie i używajmy wszelkich środków, aby zły nam ich nie ukradł. Tymczasem teraz wszystko dzieje się na odwrót. Dokładamy wszelkich starań, aby pole było dobre i powierzamy je osobie godnej zaufania, szukamy najzdolniejszego poganiacza osłów i mułów, nadzorcy i adwokata; ale nie zwracamy uwagi na to, co jest dla nas najcenniejsze, czyli na to, aby powierzyć naszego syna osobie, która potrafi go zachować w czystości, mimo że ten skarb jest cenniejszy niż wszystkie inne i reszta po niego przychodzi. Dbamy o ich majątek, ale nie o nich samych. Widzisz jakie to szalone? Najpierw uformuj duszę swego syna, a on otrzyma majątek później. Jeśli jego dusza nie jest dobra, nie będzie miał najmniejszego pożytku z pieniędzy; i odwrotnie, jeśli otrzyma odpowiednie wykształcenie, bieda wcale mu nie zaszkodzi. Chcesz, żeby był bogaty? Naucz go być miłym. W ten sposób może zwiększyć swoją fortunę; nawet jeśli go nie zwiększymy, to przynajmniej nie będzie gorszy od ludzi zamożnych. Tymczasem, jeśli jest zły, to chociaż zostawiłeś mu niezliczone skarby, nie opuściłeś strażnika (tych skarbów), ale uczyniłeś go bardziej nieszczęśliwym niż ci, którzy popadli w skrajną biedę. Rzeczywiście dla dzieci, które nie otrzymały odpowiedniego wychowania, ubóstwo jest lepsze niż bogactwo, ponieważ to pierwsze, nawet wbrew ich woli, utrzymuje je w granicach cnoty, drugie zaś, choćby ktoś tego chciał, nie pozwala im prowadzić czystego życia, ale je unosi, obala i prowadzi do niezliczonych zbrodni. Wy, matki, opiekujcie się przede wszystkim swoimi córkami: ta opieka nie jest dla was trudna. Upewnij się, że pozostają w domu; a przede wszystkim naucz je pobożności, skromności, pogardy dla pieniędzy i nieprzywiązywania szczególnej wagi do ubioru. Więc oddaj je w małżeństwie. Jeśli je tak uformujemy, to uratujesz nie tylko ich, ale także męża, który ją zabierze, i nie tylko męża, ale także dzieci, i nie tylko dzieci, ale także wnuki. Jeśli korzeń jest dobry, gałęzie będą się lepiej rozwijać - a za to wszystko otrzymasz nagrodę. Czyńmy zatem wszystko, dbając (przyzwoicie) o dobro nie jednej duszy, ale wielu przez jedną. Córka wchodząc w związek małżeński musi opuścić dom ojca niczym zapaśnik z miejsca zawodów, to znaczy musi znać dokładnie całą wiedzę, za pomocą której mogłaby niczym zakwas wzniecić całe zamieszanie na swoją piękność. A synowie znów muszą być skromni do tego stopnia, aby najprawdopodobniej można ich było rozpoznać po dobrym zachowaniu i czystości, i aby zasłużyli na wielką pochwałę zarówno ze strony ludzi, jak i Boga. Niech nauczą się powściągliwości w żołądku, powstrzymywania się od niepotrzebnych wydatków, bycia rozważnymi, czule kochającymi, niech nauczą się posłuszeństwa władzy. W ten sposób mogą przynieść rodzicom wielką nagrodę. Wtedy wszystko będzie na chwałę Boga i nasze zbawienie w Chrystusie Jezusie, Panu naszym, z którym Ojcu z Duchem Świętym niech będzie chwała, panowanie, cześć, teraz i zawsze, i na wieki wieków. Amen. Rozmowy te wygłosił święty prawdopodobnie w Antiochii około roku 397. Może zainteresuje Cię: