Беседа 9

1 Тим. 2:11–15. Жената нека учи во тишина, со сета покорност; Но, јас не дозволувам жената да подучува, ниту да владее со својот маж, туку да биде во тишина. Зашто прво се создаде Адам, а потоа Ева; и не беше Адам кој беше измамен; но жената, измамена, паднала во криминал; сепак, тој ќе биде спасен преку раѓањето дете, ако продолжи во вера и љубов и во светост со целомудрие“. . Жените не треба да зборуваат во црква. - Како да ги воспитувате децата. 1. Блажениот Павле бара голема скромност од жените, големо смирување. Затоа, тој посветува (внимание) не само на нивниот изглед и облека, туку и на нивниот глас. Што точно пишува? Жената нека учи во тишина. Што значи тоа? Што вели жената не треба да го кажува во црква; Истото го рекол и во своето писмо до Коринтјаните: „зашто е непристојно жената да зборува во црква“ (1. Кор. 14:35). Зошто? Затоа што законот, вели, ги подложил (на авторитетот на мажот). И повторно на друго место: „Ако сакаат нешто да научат, нека ги прашаат своите сопрузи за тоа дома“ (1. Кор. 14:35). Но, тогаш жените, како резултат на таквата поука, молчеа; Во меѓувреме, сега (се забележува) меѓу нив голема врева, голем плач, гласен разговор и никаде на друго место како овде. Секој може да ги види сите како зборуваат повеќе овде отколку на плоштад отколку во бањи. Како да се дојдени овде да поминуваат слободно време, зборуваат за бескорисни теми. Ова предизвикува сè да стане пореметено, а тие дури и не сакаат да разберат дека единствениот начин на кој можат да научат нешто корисно е да молчат. Всушност, кога подготвуваме збор за изговарање, а во меѓувреме никој не слуша што се зборува, тогаш каква корист може да има? Затоа, тој вели дека жената треба толку да молчи за да не зборува во црква не само за секојдневни, туку и за духовни теми. Ова е пристојност за неа, ова е скромност, ова може да ја украси повеќе од која било облека. Ако така се однесува, ќе може со голема пристојност да врши намаз. „Не и дозволувам на мојата сопруга да предава“. „Не го дозволувам тоа“, вели тој. Каква врска имаат (овие зборови) едни со други? Многу тесно. (Апостолот) зборуваше за тишина, за смирување, за скромност; рече: Не сакам да зборуваат. Така, сакајќи да им одземе секаква причина за разговор, вели: и да не предаваат, нека се однесуваат како што доликува на учениците, бидејќи на тој начин преку молчење ќе покажат послушност. Општо земено, нивната генерација е говорна, затоа (апостолот) со сите средства се обидува да ги заузда: „Зашто прво е создаден Адам“, вели тој, „а потоа Ева; и не беше Адам тој што беше измамен, туку жената, измамена, падна во злосторство“. Меѓутоа, каква врска има ова со денешните жени? Многу голем, вели: машкиот пол е обдарен со голема предност, тој беше создаден порано. А на друго место уште повисоко го става кога вели: „И мажот не е создаден за жената, туку жената за мажот“ (1. Кор. 11:9). Зошто го кажува ова? За да му се даде примат на мажот од многу причини. Човекот, вели, мора да има примат, прво затоа што (претходно е создаден), и второ, врз основа на она што се случувало после време. Сопругата на нејзиниот сопруг еднаш поучувала и сè соборила и го направила виновен за непослушност. Бог ја потчини затоа што ја употреби моќта за зло, или подобро кажано, еднаквост: „а на мажот твој“, велат „твојата желба“ (1. Мој. 3:16); пред овој (настан) овие зборови не биле изговорени. Како тогаш Адам не бил измамен? Следствено, тој не ги прекршил заповедите; ако не сте заведени? Слушајте внимателно. Сопругата вели: „Змијата ме измами“ (1. Мој. 3:13); Во меѓувреме, Адам не вели: жената ме измами, туку: „ми даде од дрвото, а јас јадев“ (1. Мој. 3:12). Не значи истото да бидеш измамен од сопственото племе и роднина, и од ѕвер, роб, подреден; затоа, второто е всушност заведување. Значи, само во споредба со неговата сопруга (апостолот) за него вели дека тој не бил измамен, бидејќи таа била измамена од роб и поданик, а тој од слободна жена. Повторно, за Адам не се вели: „И виде дека дрвото е добро за јадење“ (1. Мој. 3:6), туку за жената и за тоа што јадела и му давала на својот маж. Така, тој ја прекрши (заповедта) не затоа што го понесе страста, туку само послушајќи ја својата жена. Еден ден жена ми предаваше, и таа собори сè. Затоа (апостолот) вели: нека не учи. Но, како ова се однесува на другите жени ако една го направила тоа? И тоа е многу (релевантно), бидејќи овој секс е слаб и несериозен. Од друга страна, овде зборува генерално за целиот (женски) пол: тој не рече дека Ева е измамена, туку: „жена“, а ова име повеќе се однесува на целиот пол воопшто, а не само на неа. Па што? Дали навистина поради неа целиот женски пол стана криминалец? Како што рекол апостолот за Адам: „Како престапот на Адам, кој е образ на иднината“ (Рим. 5, 14), така и овде вели: женскиот пол ја престапил (заповедта), а не машкиот. Па што? Зар нема да наследи спасение? Напротив, тој наследува, зборува. Која точно? Спас преку децата. Тој не зборуваше само за Ева: „ако таа продолжи во вера и љубов и во светост со целомудрие“. Во која вера? Каква љубов? Во кое светилиште со целомудрие? Изгледаше како да го кажува ова: вие, жени, не жалете поради фактот што вашиот пол е осудуван; Бог ви дал уште едно спасение, имено, воспитување деца, за да можете да заработите спасение не само преку себе, туку и преку другите. Погледнете колку прашања се појавуваат за истата тема. „Жената, измамена“, вели тој, „падна во криминал“. Која сопруга? Ева. Затоа, таа ќе се спаси преку раѓањето на децата? Не, тоа не вели (апостолот), туку дека ќе се спаси целиот женски пол. Не беше таа виновна? Секако дека имаше; но иако Ева беше виновна, целиот женски пол ќе биде спасен преку раѓањето на децата. Зошто не заради сопствената доблест? Дали ова (имањето деца) ја лишува (силата на другите доблести)? Згора на тоа, каква врска има ова со девиците? Што е со неплодните? Што е со вдовиците кои, пред да почнат да раѓаат, ги изгубиле своите сопрузи? Дали умреа, не им остана ни најмала надеж? Во меѓувреме, најмногу се фалат девиците. Па што се обидува да каже? 2. Некои велат дека како што од создавањето (на светот) целиот женски пол бил во состојба на зависност поради тоа што и се случило на првата жена - Ева била втора создадена и била во состојба на зависност, затоа, велат, целиот женски пол треба да биде во состојба на зависност - така еве затоа што (Ева) извршила кривично дело, а целиот женски пол станал криминалец. Но, ова нема основа. Таму сè беше направено според волјата Божја, но овде тоа беше последица на гревот на жената. Според тоа, она што го рекол има вакво значење: како што сите луѓе умираат заради еден, затоа што еден згрешил, така и целиот женски пол станал криминалец затоа што жената направила кривично дело. Сепак, нека не тагува. Бог ѝ дал значителна утеха, имено раѓањето деца. Но, ова е (прашање) на природата, велите. И тоа (произлегло од влијанието на) природата; ѝ се дава не само она што зависи од природата, туку и она што се однесува на воспитувањето на децата. „Ако продолжи во верата и љубовта и во светоста со целомудрие“, односно ако по раѓањето се чува во љубов и чистота. Тоа ќе биде не мала, но многу голема награда за нив, што подигнаа воини за Христа. Тој го нарекува праведниот живот светост, а пристојноста целомудрие. „Зборот е вистина“ (1. Тим. 3:1) – се однесува на она за што зборуваме, а не на – „ако некој сака епископство“. Бидејќи имало сомневање за ова, тој вели: „Зборот е вистина“, дека татковците и мајките можат да ги жнеат плодовите на доблеста на своите деца кога добро ги воспитуваат. Но, што ако таа самата е нечесна и исполнета со безброј пороци? Дали одгледувањето деца ќе и донесе некаква корист? Зарем не е поверојатно таа да ги воспита да бидат како неа? Ова го кажува за добродетелите, а не за сите, дека за тоа ќе добие голема награда и награда. Слушајте го ова, татковци и мајки: воспитувањето деца нема да остане ненаградено за вас. И потоа го вели истото: „позната по добри дела, ако воспитала деца“ (1. Тим. 5:10). Патем, ова исто така дава изглед. Навистина, не е мала работа да му се посветат на Бога децата дадени од Бога. Ако постават цврсти потпори и темели под зградата, ќе имаат голема награда; при што, напротив, ќе бидат казнети за небрежност. Така и Илиј загина преку своите деца, зашто мораше да ги опоменува; Навистина, тој опоменуваше, но не како што треба. Не сакаше да ги вознемири и ги уништи и нив и себеси. Слушајте го ова, татковци. Воспитувајте ги своите деца во опомената и поуката Господова со големо внимание. Младоста е нескротлива и има потреба од многу ментори, учители, водачи, супервизори и воспитувачи. И само со такви (напори) е можно да се заузда. Како нескротлив коњ, како нескротлив ѕвер, така е и младоста. Затоа, ако на почетокот и од првата возраст ѝ поставиме соодветни граници, тогаш подоцна нема да имаме потреба од големи напори; напротив, тогаш навиката ќе им се претвори во закон. Да не им дозволиме да го прават она што е пријатно и во исто време штетно, нема да им угодиме, бидејќи се деца; но ние првенствено ќе ги сочуваме во целомудрие - тука е најверојатна штета на младоста. Мора посебно да се грижиме за ова, мора да бидеме особено внимателни на ова. Наместо тоа, да им земеме жени, за тие, со чисто и нерасипано тело, да се соединат со невести. Таквата љубов е особено огнена. Оној што бил чист пред бракот, ќе остане таков уште повеќе и по бракот. Напротив, кој научил да прави блуд пред брак, истото ќе го направи и по бракот. „За блудникот“, се вели, „сиот леб е сладок“ (Сир. 23:23). Поради тоа, на нивните глави се ставаат круни, во знак на победа, дека влегуваат во невестинската ода без да бидат поразени, дека не ги совладала страста. Ако некој, понесен од сладострасноста, се предаде на блудниците, тогаш зошто после ова, кога е освоен, има круна на главата? Ова ќе им го всадиме, со ова ќе ги опоменуваме, заплашувајќи, заканувајќи се, правејќи едно или друго. Ни беше доверено важен колатерал - децата. Да се ​​грижиме за нив и да ги користиме сите мерки за да не ни ги украде злобниот. Во меѓувреме, сега сè се случува обратно. Ги користиме сите можни напори за да се осигураме дека теренот е добар и да му го довериме на доверлив човек, а го бараме највештиот возач на магариња и мазги, и надгледникот и адвокатот; но не обрнуваме внимание на она што ни е најскапоцено, имено, да го довериме нашиот син на личност која би можела да го чува во целомудрие, и покрај тоа што ова богатство е повредно од сите други, а останатите доаѓаат по него. Ние се грижиме за нивниот имот, но не и за самите нив. Гледате ли колку е лудо? Формирајте ја прво душата на вашиот син, а тој ќе го добие имотот подоцна. Ако душата не му е добра, тогаш нема да има ни најмала корист од парите; и обратно, ако и се даде соодветно образование, тогаш сиромаштијата воопшто нема да му наштети. Дали сакате да го оставите богат? Научете го да биде љубезен. Така, тој може да го зголеми своето богатство; дури и да не го зголемиме, тогаш барем нема да биде полошо од богатите луѓе. Во меѓувреме, ако е злобен, тогаш, иако си му оставил безброј богатства, не си го оставил чуварот (на овие богатства), туку го направил победен од оние кои паднале во најекстремна сиромаштија. Навистина, за децата кои не го добиле правилното воспитување, сиромаштијата е подобра од богатството, бидејќи првото, дури и против нивната волја, ги држи во границите на доблеста, додека второто, дури и да сака некој, не им дозволува да водат чист живот, туку ги носи, ги соборува и ги води во безброј злосторства. Вие, мајки, најмногу се грижите за вашите ќерки: оваа грижа не ви е тешка. Погрижете се да останат дома; и, пред сè, научете ги да бидат побожни, скромни, да ги презираат парите и да не се грижат премногу за облеката. Затоа дајте ги во брак. Ако ги формираме вака, тогаш ќе ги спасите не само нив, туку и сопругот што ќе ја земе, и не само сопругот, туку и децата, и не само децата, туку и внуците. Ако коренот е добар, тогаш гранките ќе се развиваат подобро - и за сето ова ќе добиете награда. Затоа, да правиме сè онака како што (пристојно) се грижиме за доброто не на една душа, туку на многумина преку една. Ќерката, по стапувањето во брак, мора да ја напушти татковата куќа како борач од место на натпреварување, односно точно да ја знае целата наука, со чија помош би можела, како квас, да ја подигне сета конфузија на сопствената убавина. А синовите мора повторно да бидат скромни до тој степен што најверојатно ќе можат да се препознаат по нивното добро однесување и целомудрие и да заслужуваат голема пофалба и од луѓето и од Бога. Нека научат да го зауздаат ​​својот стомак, да се воздржуваат од непотребни трошоци, да бидат внимателни, нежно љубезни, нека научат да се покоруваат на авторитетот. На овој начин тие можат да донесат голема награда за родителите. Тогаш сè ќе биде за слава на Бога и наше спасение, во Христа Исуса нашиот Господ, на Кого на Отецот со Светиот Дух нека му е слава, власт, чест, сега и секогаш и во вечни векови. Амин. Овие разговори светителот ги кажал веројатно во Антиохија околу 397 година. Можеби ќе ве интересира: