Беседа 9

1 ტიმ. 2:11–15. დაე, ცოლმა ისწავლოს ჩუმად, მთელი მორჩილებით; ოღონდ ცოლს არ ვაძლევ უფლებას ასწავლოს და არც ქმარს მართოს, არამედ ჩუმად იყოს. რადგან ჯერ ადამი შეიქმნა, შემდეგ კი ევა; და ადამი არ იყო მოტყუებული; მაგრამ ცოლი, მოტყუებული, დანაშაულში ჩავარდა; თუმცა, ის გადარჩება მშობიარობით, თუ განაგრძობს რწმენას, სიყვარულს და სიწმინდეს უბიწოებით“. . ქალებს ეკლესიაში არ უნდა ლაპარაკობდნენ. - როგორ გავზარდოთ ბავშვები. 1. ნეტარი პავლე ითხოვს ქალებისგან დიდ მოკრძალებას, დიდ სიმშვიდეს. ამიტომ, ის აქცევს (ყურადღებას) არა მხოლოდ მათ გარეგნობასა და ჩაცმულობას, არამედ მათ ხმასაც. კონკრეტულად რას ამბობს? ცოლმა ჩუმად ისწავლოს. რას ნიშნავს ეს? რასაც ამბობს ცოლი ეკლესიაში არ უნდა თქვას; იგივეს ამბობდა კორინთელთა მიმართ თავის წერილში: „რამეთუ უხამსია დედაკაცისათვის ეკლესიაში ლაპარაკი“ (1 კორ. 14:35). რატომ? იმის გამო, რომ კანონი, მისი თქმით, დაემორჩილა მათ (ქმრის უფლებამოსილებას). და კიდევ სხვა ადგილას: „თუ რაიმეს სწავლა უნდათ, ქმრებს სახლში ჰკითხონ“ (1 კორ. 14:35). მაგრამ შემდეგ ქალები, ასეთი ინსტრუქციის შედეგად, გაჩუმდნენ; ამასობაში, ახლა (შენიშნავს) მათ შორის დიდი ხმაური, დიდი ტირილი, ხმამაღალი საუბარი და სხვაგან არსად, როგორც აქ. ყველას შეუძლია დაინახოს, რომ ისინი აქ უფრო მეტს საუბრობენ, ვიდრე მოედანზე, ვიდრე აბანოში. თითქოს აქ დასასვენებლად იყვნენ მოსული, უსარგებლო საგნებზე საუბრობენ. ეს იწვევს ყველაფრის არეულობას და მათ არც კი სურთ გააცნობიერონ, რომ ერთადერთი გზა, რითაც შეუძლიათ რაიმე სასარგებლო ისწავლონ, არის დუმილი. სინამდვილეში, როცა სიტყვას ვამზადებთ სათქმელად და ამასობაში სათქმელს არავინ უსმენს, მაშინ რა სარგებელი შეიძლება იყოს? ამიტომ ამბობს, რომ ქალი ისე უნდა ჩუმად იყოს, რომ ეკლესიაში არ ისაუბროს არა მარტო ყოველდღიურ, არამედ სულიერ საგნებზეც. ეს არის მისთვის წესიერება, ეს არის მოკრძალება, ამან შეიძლება დაამშვენოს იგი უფრო მეტად, ვიდრე ნებისმიერი ტანსაცმელი. თუ ასე მოიქცევა, დიდი წესიერებით შეძლებს ლოცვას. ”მე არ ვაძლევ ჩემს მეუღლეს სწავლების უფლებას.” ”მე არ ვუშვებ ამას”, - ამბობს ის. რა კავშირი აქვთ (ამ სიტყვებს) ერთმანეთთან? ძალიან მჭიდრო. (მოციქული) ისაუბრა სიჩუმეზე, სიმშვიდეზე, მოკრძალებაზე; თქვა: არ მინდა, რომ ისაუბრონ. ამიტომ, საუბრის ყოველგვარი მიზეზის წართმევის სურვილით, ამბობს: რომც არ ასწავლონ, ისე მოიქცნენ, როგორც მოსწავლეებს შეეფერებათ, რადგან ამ გზით დუმილით მორჩილებას გამოიჩენენ. ზოგადად, მათი თაობა სიტყვიერია, ამიტომ (მოციქული) ყველანაირად ცდილობს მათ შეკავებას: „რადგან ჯერ ადამი შეიქმნა, - ამბობს ის, - და შემდეგ ევა; და ადამი კი არ იყო მოტყუებული, არამედ ცოლი, მოტყუებული, დანაშაულში ჩავარდა. თუმცა, რა შუაშია ეს დღევანდელ ქალებთან? ძალიან დიდი, ამბობს: მამრობითი სქესი დაჯილდოებულია დიდი უპირატესობით, ის ადრე შეიქმნა. და სხვაგან კიდევ უფრო მაღლა აყენებს ამას, როცა ამბობს: „და კაცი არ შეიქმნა ქალისათვის, არამედ ქალი კაცისათვის“ (1 კორ. 11:9). რატომ ამბობს ამას? რათა ქმარს პრიმატი ბევრი მიზეზის გამო მიანიჭოს. ადამიანს, მისი თქმით, უნდა ჰქონდეს პრიმატი, ჯერ ერთი იმიტომ, რომ (ის ადრე შეიქმნა), მეორეც, იმის საფუძველზე, რაც მოხდა დროის შემდეგ. ერთხელ ქმრის ცოლი ასწავლიდა, ყველაფერი დაამხო და დაუმორჩილებლობაში დამნაშავედ სცნო. ღმერთმა დაიმორჩილა ის, რადგან ძალაუფლება ბოროტებისთვის, უფრო სწორად, თანასწორობისთვის გამოიყენა: „და შენს ქმარს,“ ამბობენ, „შენი სურვილი“ (დაბ. 3:16); ამ (მოვლენამდე) ეს სიტყვები არ იყო ნათქვამი. მაშინ როგორ არ მოტყუვდა ადამი? შესაბამისად, მცნებები არ დაარღვია; თუ არ მოგატყუეს? მოუსმინეთ ყურადღებით. ცოლი ამბობს: „გველმა შემაცდინა“ (დაბ. 3:13); ამასობაში ადამი არ ამბობს: დედაკაცმა მომატყუა, არამედ: „მცა მე ხისგან და ვჭამე“ (დაბ. 3:12). ეს არ ნიშნავს ერთსა და იმავეს მოატყუოს საკუთარმა ტომმა და ნათესავმა და მხეცმა, მონამ, ქვეშევრდომმა; შესაბამისად, ეს უკანასკნელი ფაქტობრივად მაცდუნებაა. ასე რომ, მხოლოდ მის ცოლთან შედარებით (მოციქული) ამბობს მასზე, რომ იგი არ მოტყუებულა, რადგან იგი მოატყუა მონამ და ქვეშევრდომმა, ხოლო ის თავისუფალმა ქალმა. ისევ ადამზე არ არის ნათქვამი: „და იხილა ხე, რამეთუ საჭმელად კარგი იყო“ (დაბ. 3:6), არამედ ცოლზე, რა ჭამდა და მისცა ქმარს. ამრიგად, მან დაარღვია (მცნება) არა იმიტომ, რომ ვნებამ გაიტაცა, არამედ მხოლოდ ცოლის მორჩილებით. ერთ დღეს ჩემმა მეუღლემ ასწავლა და მან ყველაფერი დაამხო. ამიტომ (მოციქული) ამბობს: ნუ ასწავლის. მაგრამ როგორ ეხება ეს სხვა ქალებს, თუ ერთმა ეს გააკეთა? და ეს ძალიან (რელევანტურია), რადგან ეს სექსი სუსტი და არასერიოზულია. მეორეს მხრივ, აქ საუბარია ზოგადად მთელ (ქალი) სქესზე: მან არ თქვა, რომ ევა მოატყუეს, არამედ: „ქალი“ და ეს სახელი უფრო ზოგადად მთელ სქესს ეხება და არა მარტო მას. მერე რა? ნუთუ მართლა მის გამო ხდება მთელი მდედრობითი სქესის კრიმინალი? როგორც მოციქულმა თქვა ადამზე: „როგორც ცოდვა ადამის, რომელიც არის ხატი მომავლისა“ (რომ. 5,14), აქაც ამბობს: მდედრობითი სქესი არღვევდა (მცნებას) და არა მამრს. მერე რა? განა ის არ დაიმკვიდრებს ხსნას? პირიქით, მემკვიდრეობით იღებს, ლაპარაკობს. კონკრეტულად რომელი? ხსნა ბავშვების მეშვეობით. მან არ ისაუბრა მარტო ევას შესახებ: "თუ იგი განაგრძობს რწმენას, სიყვარულს და სიწმინდეს უბიწოებით". რა რწმენით? როგორი სიყვარული? რომელ სალოცავში უბიწოებით? ის თითქოს ამას ამბობდა: თქვენ, ქალებო, ნუ იტირებთ, რომ თქვენი სქესი დაგმობილია; ღმერთმა მოგცათ გადარჩენის სხვა საშუალება, კერძოდ, შვილების აღზრდა, რათა ხსნა მოიპოვოთ არა მხოლოდ საკუთარი თავის, არამედ სხვების მეშვეობითაც. ნახეთ რამდენი კითხვა ჩნდება ერთსა და იმავე თემაზე. "ცოლი, მოტყუებული", - ამბობს ის, "დანაშაულში ჩავარდა". რომელი ცოლი? ევა. მაშასადამე, ის გადარჩება შვილების გაჩენით? არა, ამას (მოციქული) არ ამბობს, არამედ მთელი მდედრობითი სქესი გადარჩება. ის არ იყო დამნაშავე? რა თქმა უნდა იყო; მაგრამ მიუხედავად იმისა, რომ ევა იყო დამნაშავე, მთელი მდედრობითი სქესი გადარჩება ბავშვების გაჩენის გზით. რატომ არა საკუთარი სათნოების გულისთვის? ეს (შვილების ყოლა) ართმევს (სხვა სათნოებებს)? მეტიც, რა კავშირშია ეს ქალწულებთან? რაც შეეხება უნაყოფობას? რა შეიძლება ითქვას ქვრივებზე, რომლებმაც მშობიარობამდე დაკარგეს ქმრები? დაიღუპნენ, ნუთუ ოდნავი იმედი არ დარჩათ? ამასობაში ყველაზე მეტად ქალწულებს აქებენ. მაშ, რის თქმას ცდილობს? 2. ზოგი ამბობს, რომ როგორც მთელი მდედრობითი სქესი (სამყაროს) შექმნიდან იყო დამოკიდებულების მდგომარეობაში იმის გამო, რაც მოხდა პირველ ქალს - ევა შეიქმნა მეორედ და იყო დამოკიდებულების მდგომარეობაში, ამიტომ, ამბობენ, რომ მთელი მდედრობითი სქესი უნდა იყოს დამოკიდებულების მდგომარეობაში - ასეა იმიტომ, რომ (ევამ) ჩაიდინა დანაშაული და მთელი მდედრობითი სქესი გახდა დამნაშავე. მაგრამ ამას საფუძველი არ აქვს. იქ ყველაფერი ღვთის ნებით ხდებოდა, მაგრამ აქ ეს ცოლის ცოდვის შედეგი იყო. მაშასადამე, მის ნათქვამს აქვს ასეთი მნიშვნელობა: როგორც ყველა ადამიანი იღუპება ერთის გულისთვის, რადგან ერთმა შესცოდა, ასევე მთელი მდედრობითი სქესი იქცა დამნაშავედ, რადგან ქალმა ჩაიდინა დანაშაული. თუმცა, დაე, არ გლოვობდეს. ღმერთმა მას მნიშვნელოვანი ნუგეში მისცა, კერძოდ, შვილების დაბადება. მაგრამ ეს ბუნების საკითხია, თქვენ ამბობთ. და ეს (მოვიდა) ბუნების გავლენით; მას ენიჭება არა მხოლოდ ის, რაც ბუნებაზეა დამოკიდებული, არამედ ის, რაც ეხება ბავშვების აღზრდას. „თუ იგი განაგრძობს სარწმუნოებასა და სიყვარულში და სიწმინდეს უბიწოებით“, ანუ თუ დაბადების შემდეგ ინარჩუნებს თავს სიყვარულსა და სიწმინდეში. ეს არ იქნება მცირე, მაგრამ ძალიან დიდი ჯილდო მათთვის, რომ მათ აღზარდეს მეომრები ქრისტესთვის. ის უწოდებს მართალ ცხოვრებას სიწმინდეს, ხოლო წესიერებას - სიწმინდეს. "სიტყვა ჭეშმარიტია" (1 ტიმ. 3:1) - მიუთითებს იმაზე, რაზეც ვსაუბრობთ და არა - "თუ ვინმეს სურს ეპისკოპოსობა". ვინაიდან ამაში ეჭვი იყო, ის ამბობს: „სიტყვა ჭეშმარიტია“, რომ მამებს და დედებს შეუძლიათ მიიღონ თავიანთი შვილების სათნოების ნაყოფი, როცა კარგად აღზრდიან მათ. მაგრამ რა მოხდება, თუ ის თავად არის არაკეთილსინდისიერი და სავსეა უამრავი მანკიერებით? მოუტანს მას რაიმე სარგებელს შვილების აღზრდა? უფრო სავარაუდოა, რომ ის მათ თავის მსგავსებად გაზრდიდა? ამას ის კეთილსინდისიერებზე ამბობს და არა ყველასზე, რომ ამისთვის დიდ ჯილდოს და ჯილდოს მიიღებს. მოუსმინეთ ამას, მამებო და დედებო: შვილების აღზრდა არ დაგიჯდებათ. შემდეგ კი იგივეს ამბობს: „ცნობილი კეთილი საქმეებით, თუ შვილები აღზარდა“ (1 ტიმ. 5:10). სხვათა შორის, ეს ასევე იძლევა გარეგნობას. ჭეშმარიტად, არცთუ მცირე საქმეა ღმერთისთვის მიძღვნილი შვილების ღვთისგან მიძღვნა. თუ შენობის ქვეშ მტკიცე საყრდენებს და საძირკველს ჩაყრიან, დიდი ჯილდო ექნებათ; ხოლო, პირიქით, დაუდევრობისთვის დაისჯებიან. ასე რომ, ელიც დაიღუპა თავისი შვილების მეშვეობით, რადგან უნდა შეესწავლა ისინი; მართალია, ის აფრთხილებდა, მაგრამ არა ისე, როგორც უნდა. არ სურდა მათი გაღიზიანება და გაანადგურა ისინიც და საკუთარი თავიც. მოუსმინეთ ამას, მამებო. აღზარდეთ თქვენი შვილები უფლის შეგონებითა და სწავლებით დიდი ყურადღებით. ახალგაზრდობა დაუოკებელია და სჭირდება ბევრი მენტორი, მასწავლებელი, ლიდერი, ზედამხედველი და აღმზრდელი. და მხოლოდ ასეთი (მონდომებით) არის შესაძლებელი მისი შეკავება. როგორც აღვირახსნილი ცხენი, როგორც დაუოკებელი მხეცი, ისეა ახალგაზრდობა. მაშასადამე, თუ თავიდანვე და პირველივე ასაკიდანვე დავაწესეთ მისთვის შესაბამისი საზღვრები, შემდგომში დიდი ძალისხმევის საჭიროება აღარ გვექნება; პირიქით, მაშინ ჩვევა მათთვის კანონად გადაიქცევა. არ მივცეთ საშუალება, გააკეთონ ის, რაც სასიამოვნო და ამავდროულად საზიანოა, არ ვასიამოვნოთ, რადგან ბავშვები არიან; მაგრამ ჩვენ მათ უპირველეს ყოვლისა შევინარჩუნებთ უბიწოებაში - სწორედ აქ არის ახალგაზრდობის ზიანის ალბათობა. ამას განსაკუთრებული ყურადღება უნდა მივაქციოთ, განსაკუთრებული ყურადღება უნდა მივაქციოთ ამას. უფრო მეტიც, მოვიყვანოთ მათ ცოლები, რათა ისინი, სუფთა და უხრწნელი სხეულით, შეერთდნენ პატარძლებთან. ასეთი სიყვარული განსაკუთრებით ცეცხლოვანია. ის, ვინც ქორწინებამდე სუფთა იყო, ქორწინების შემდეგაც ასე დარჩება. პირიქით, ვინც ქორწინებამდე ისწავლა სიძვა, ქორწინების შემდეგაც ასე მოიქცევა. „მეძავისთვის“, ნათქვამია, „ყველა პური ტკბილია“ (სერ. 23:23). ამ მიზეზით თავზე გვირგვინებს ათავსებენ, გამარჯვების ნიშნად, რომ დაუმარცხებლად შედიან საპატარძლო დარბაზში, რომ არ სძლიეს ვნება. თუ ვინმე ვნებათაღელვით გატაცებული მეძავებს გადასცემს თავს, მაშ, რატომ აქვს თავზე გვირგვინი ამის შემდეგ, როცა დაიპყრობს? ამას ჩავუნერგავთ მათ, ამით შევაგონებთ, დავაშინებთ, დავემუქრებით, ამა თუ იმ საქმის კეთებას. ჩვენ დაგვავალეს მნიშვნელოვანი გირაო - ბავშვები. ვიზრუნოთ მათზე და გამოვიყენოთ ყველა ზომა, რათა ბოროტმა არ მოგვპაროს ისინი. ამასობაში, ახლა ყველაფერი პირიქით ხდება. ჩვენ ვიყენებთ ყველა შესაძლო ღონეს იმისთვის, რომ ეს სფერო კარგი იყოს და მივანდოთ იგი სანდო ადამიანს და ვეძებთ ვირების და ჯორების ყველაზე დახელოვნებულ მემანქანეს, ზედამხედველს და ადვოკატს; მაგრამ ჩვენ არ ვაქცევთ ყურადღებას იმას, რაც ჩვენთვის არის ყველაზე ძვირფასი, კერძოდ, მივანდოთ ჩვენი შვილი იმ ადამიანს, რომელსაც შეეძლო მისი სიწმინდის შენარჩუნება, მიუხედავად იმისა, რომ ეს საგანძური ყველა სხვაზე ძვირფასია და დანარჩენი მასზე მოდის. ჩვენ ვზრუნავთ მათ ქონებაზე, მაგრამ არა მათზე. ხედავ როგორი გიჟია? ჯერ შენი შვილის სული ჩამოაყალიბე და ის ქონებას მოგვიანებით მიიღებს. თუ მისი სული არ არის კარგი, მაშინ მას ფულისგან ოდნავი სარგებელიც არ ექნება; და პირიქით, თუ მას სწორი განათლება მიეცემა, მაშინ სიღარიბე მას საერთოდ არ დააზარალებს. გსურს დატოვო იგი მდიდარი? ასწავლეთ მას იყოს კეთილი. ამრიგად, მას შეუძლია გაზარდოს თავისი ქონება; რომც არ გავზარდოთ, მაინც მდიდრებზე უარესი არ იქნება. იმავდროულად, თუ ის ბოროტია, მაშინ, მიუხედავად იმისა, რომ თქვენ დაუტოვეთ მას უთვალავი განძი, თქვენ არ მიატოვეთ მცველი (ამ საგანძურის), არამედ უფრო მეტად გააუბედურეთ, ვიდრე უკიდურეს სიღარიბეში ჩავარდნილნი. მართლაც, ბავშვებისთვის, რომლებმაც არ მიიღეს სწორი აღზრდა, სიღარიბე სჯობს სიმდიდრეს, რადგან პირველი, თუნდაც მათი ნების საწინააღმდეგოდ, მათ სათნოების ფარგლებში იცავს, ხოლო მეორე, თუნდაც ვინმეს ეს სურდეს, არ აძლევს მათ უბიწო ცხოვრების უფლებას, არამედ წაართმევს მათ, ჩამოაგდებს და უამრავ დანაშაულში მიჰყავს. თქვენ, დედებო, ყველაზე მეტად თქვენს ქალიშვილებს უვლით: ეს ზრუნვა არ გიჭირთ. დარწმუნდით, რომ ისინი დარჩნენ სახლში; და, უპირველეს ყოვლისა, ასწავლეთ მათ იყვნენ ღვთისმოსაობა, მოკრძალება, ზიზღი ფული და არ ინერვიულოთ ტანსაცმელზე. ასე რომ დაუთმეთ ისინი ქორწინებაში. თუ მათ ასე ჩამოვაყალიბებთ, მაშინ თქვენ გადაარჩენთ არა მხოლოდ მათ, არამედ ქმარს, რომელიც წაიყვანს მას, და არა მარტო ქმარი, არამედ შვილებიც და არა მარტო შვილები, შვილიშვილებიც. თუ ფესვი კარგია, მაშინ ტოტები უკეთ განვითარდება - და ამ ყველაფრისთვის ჯილდოს მიიღებთ. მაშასადამე, ყველაფერი ისე გავაკეთოთ, როგორც ჩვენ (ღირსეულად) ვზრუნავთ არა ერთი სულის, არამედ მრავალის სიკეთეზე ერთის მეშვეობით. ქალიშვილმა, ქორწინებისთანავე, უნდა დატოვოს მამის სახლი, როგორც მოჭიდავე შეჯიბრის ადგილიდან, ანუ ზუსტად უნდა იცოდეს მთელი მეცნიერება, რომლის დახმარებითაც შეეძლო, როგორც საფუარი, მთელი დაბნეულობა საკუთარ სილამაზეზე მოეყვანა. შვილები ისევ ისე უნდა იყვნენ მოკრძალებულნი, რომ დიდი ალბათობით მათი კარგი ქცევითა და სიწმინდით ამოიცნონ და იმსახურებენ დიდ ქებას როგორც ხალხისგან, ისე ღვთისგან. დაე, ისწავლონ კუჭის შეკავება, თავი შეიკავონ ზედმეტი ხარჯებისგან, იყვნენ წინდახედულები, სათუთად მოსიყვარულეები, დაემორჩილონ ავტორიტეტს. ამ გზით მათ შეუძლიათ მშობლებს დიდი ჯილდო მოუტანონ. მაშინ ყველაფერი იქნება ღვთის სადიდებლად და ჩვენი ხსნისთვის, ჩვენს უფალ ქრისტე იესოში, რომელთანაც მამას სულიწმიდით იყოს დიდება, ბატონობა, პატივი, ახლა და ოდესმე და უკუნითი უკუნისამდე. ამინ. ეს საუბრები წმინდანმა წარმოთქვა, სავარაუდოდ ანტიოქიაში 397 წელს. შეიძლება დაგაინტერესოთ: