Беседа 9

1 Tim. 2 : 11-15. Que la femme étudie en silence, en toute soumission ; Mais je ne permets pas à une femme d'enseigner, ni de gouverner son mari, mais de se taire. Car Adam a été créé le premier, puis Ève ; et ce n'est pas Adam qui a été trompé ; mais la femme, trompée, tomba dans le crime ; cependant, il sera sauvé par la procréation s’il continue dans la foi, l’amour et la sainteté avec chasteté. . Les femmes ne sont pas censées parler à l'église. - Comment élever des enfants. 1. Le Bienheureux Paul exige de la part des femmes une grande modestie, un grand calme. Par conséquent, il prête attention non seulement à leur apparence et à leurs vêtements, mais aussi à leur voix. Que dit-il exactement ? Laissez la femme étudier en silence. Qu'est-ce que ça veut dire? Ce qu'il dit, une femme ne devrait pas le dire à l'église ; Il dit la même chose dans sa lettre aux Corinthiens : « car il est indécent qu'une femme parle dans l'église » (1 Cor. 14 :35). Pourquoi? Parce que la loi, dit-il, les a soumises (à l'autorité du mari). Et encore ailleurs : « Si elles veulent apprendre quelque chose, qu'elles interrogent à la maison leurs maris » (1 Cor. 14 :35). Mais alors les femmes, à la suite de ces instructions, gardèrent le silence ; Cependant maintenant (on remarque) entre eux un grand bruit, un grand cri, une conversation bruyante, et nulle part autant qu'ici. On les voit tous parler plus ici que sur la place plutôt que dans les bains. Comme s'ils étaient venus ici pour passer du temps libre, ils parlent de sujets inutiles. Cela rend tout désordonné, et ils ne veulent même pas comprendre que la seule façon d’apprendre quelque chose d’utile est de garder le silence. En fait, lorsque nous préparons un mot à prononcer et que pendant ce temps personne n’écoute ce qui est dit, quel avantage peut-il y avoir ? Par conséquent, il dit qu'une femme devrait être si silencieuse qu'elle ne devrait pas parler à l'église non seulement de sujets quotidiens, mais aussi de sujets spirituels. C'est la décence pour elle, c'est la modestie, cela peut la décorer plus que n'importe quel vêtement. Si elle se comporte ainsi, elle pourra accomplir ses prières avec une grande décence. "Je ne permets pas à ma femme d'enseigner." «Je ne le permets pas», dit-il. Quel lien (ces mots) ont-ils les uns avec les autres ? Très serré. (L'Apôtre) a parlé de silence, de calme, de modestie ; a dit : Je ne veux pas qu’ils parlent. Alors, voulant leur enlever toute raison de conversation, il dit : même s'ils n'enseignent pas, qu'ils se comportent comme il convient aux étudiants, car ainsi, par le silence, ils feront preuve d'obéissance. En général, leur génération est verbeuse, c'est pourquoi (l'apôtre) essaie par tous les moyens de les freiner : « Car Adam a été créé d'abord, dit-il, et ensuite Ève ; et ce n'est pas Adam qui a été trompé ; mais la femme, trompée, est tombée dans le crime. » Mais qu’est-ce que cela a à voir avec les femmes d’aujourd’hui ? Très grand, dit : le sexe masculin est doté d'un grand avantage, il a été créé auparavant. Et ailleurs, il le met encore plus haut lorsqu'il dit : « Et l'homme n'a pas été créé pour la femme, mais la femme pour l'homme » (1 Cor. 11 : 9). Pourquoi dit-il cela ? Afin de donner la primauté au mari pour de nombreuses raisons. L'homme, dit-il, doit avoir la primauté, d'abord parce qu'il a été créé auparavant, et deuxièmement, sur la base de ce qui s'est passé après un certain temps. La femme de son mari a un jour enseigné, elle a tout renversé et l'a rendu coupable de désobéissance. Dieu l'a soumise parce qu'elle a utilisé le pouvoir pour le mal, ou, pour mieux dire, pour l'égalité : « et à ton mari », disent-ils, « ton désir » (Genèse 3 : 16) ; avant cet (événement), ces paroles n'étaient pas prononcées. Comment donc Adam n’a-t-il pas été trompé ? Par conséquent, il n’a pas violé les commandements ; si tu n'étais pas séduit ? Écoutez attentivement. La femme dit : « Le serpent m'a séduit » (Genèse 3 : 13) ; Pendant ce temps, Adam ne dit pas : la femme m'a trompé, mais : « elle m'a donné de l'arbre, et j'en ai mangé » (Genèse 3 : 12). Cela ne signifie pas la même chose d’être trompé par un membre de sa propre tribu ou par une bête, un esclave, un subordonné ; par conséquent, cette dernière est en réalité une séduction. Ainsi, seulement en comparaison avec sa femme (l'apôtre) dit de lui qu'il n'a pas été trompé, parce qu'elle a été trompée par une esclave et soumise, et lui par une femme libre. Encore une fois, il n'est pas dit à propos d'Adam : « Et elle vit que l'arbre était bon à manger » (Genèse 3 :6), mais à propos de la femme et de ce qu'elle mangeait et donnait à son mari. Ainsi, il a transgressé (le commandement) non pas parce qu'il était emporté par la passion, mais seulement en obéissant à sa femme. Un jour, ma femme a enseigné et elle a tout renversé. C'est pourquoi (l'apôtre) dit : qu'il n'enseigne pas. Mais comment cela s’applique-t-il aux autres femmes si elles le faisaient ? Et c'est très (pertinent), car ce sexe est faible et frivole. En revanche, il parle ici de manière générale de tout le sexe (féminin) : il ne dit pas qu'Ève a été trompée, mais : « femme », et ce nom se réfère plutôt au sexe tout entier en général plutôt qu'à elle seule. Et alors ? Est-ce vraiment à cause d'elle que tout le sexe féminin est devenu criminel ? Tout comme l'apôtre a dit à propos d'Adam : « Comme la transgression d'Adam, qui est l'image de l'avenir » (Rom. 5 : 14), ainsi il dit ici : c'est le sexe féminin qui a transgressé (le commandement), pas le sexe masculin. Et alors ? N'héritera-t-il pas du salut ? Au contraire, il hérite, il parle. Lequel exactement ? Le salut à travers les enfants. Il n’a pas parlé d’Ève seule : « si elle continue dans la foi et l’amour et dans la sainteté avec chasteté ». Dans quelle foi ? Quel genre d'amour ? Dans quel sanctuaire de chasteté ? Il semblait dire ceci : vous, femmes, ne déplorez pas que votre sexe soit condamné ; Dieu vous a donné un autre moyen de salut, à savoir élever des enfants, afin que vous puissiez gagner le salut non seulement par vous-même, mais aussi par celui des autres. Regardez combien de questions se posent sur le même sujet. "La femme, trompée", dit-il, "est tombée dans le crime". Quelle femme ? Veille. Par conséquent, elle sera sauvée grâce à la naissance d'enfants ? Non, ce n’est pas ce que dit (l’apôtre), mais que tout le sexe féminin sera sauvé. N'était-elle pas coupable ? Bien sûr, il y en avait ; mais bien qu'Ève soit coupable, le sexe féminin tout entier sera sauvé par la naissance des enfants. Pourquoi pas pour le bien de votre propre vertu ? Est-ce que cela (avoir des enfants) prive (la force d'autres vertus) ? Et qu’est-ce que cela a à voir avec les vierges ? Et l’infertilité ? Qu’en est-il des veuves qui, avant de commencer à accoucher, ont perdu leur mari ? Sont-ils morts, ne leur reste-t-il pas le moindre espoir ? Pendant ce temps, les vierges sont surtout louées. Alors qu'est-ce qu'il essaie de dire ? 2. Certains disent que, dès la création (du monde), le sexe féminin tout entier était dans un état de dépendance à cause de ce qui est arrivé à la première femme - Ève a été créée deuxième et était dans un état de dépendance, donc, disent-ils, le sexe féminin tout entier devrait être dans un état de dépendance - ici, c'est parce qu'(Ève) a commis un crime et que le sexe féminin tout entier est devenu criminel. Mais cela n’a aucun fondement. Là, tout se faisait selon la volonté de Dieu, mais ici, c’était une conséquence du péché de la femme. Par conséquent, ce qu'il a dit a ce sens : de même que tous les hommes meurent pour un seul, parce qu'un seul a péché, de même le sexe féminin tout entier est devenu criminel parce qu'une femme a commis un crime. Cependant, qu’elle ne pleure pas. Dieu lui a donné une consolation considérable, à savoir la naissance d'enfants. Mais c’est (une question de) nature, dites-vous. Et cela (venait de l’influence de) la nature ; on lui accorde non seulement ce qui dépend de la nature, mais encore ce qui concerne l'éducation des enfants. «S'il demeure dans la foi, dans l'amour et dans la sainteté avec chasteté», c'est-à-dire s'il se conserve après sa naissance dans l'amour et la pureté. Ce ne sera pas une petite récompense, mais une très grande récompense pour eux, car ils auront élevé des guerriers pour Christ. Il appelle la vie juste la sainteté et la décence la chasteté. « La parole est vraie » (1 Tim. 3 : 1) – fait référence à ce dont nous parlons, et non à – « si quelqu'un désire l'épiscopat ». Comme il y avait un doute à ce sujet, il dit : « la parole est vraie », que les pères et les mères peuvent récolter les fruits de la vertu de leurs enfants lorsqu'ils les élèvent bien. Mais que se passe-t-il si elle-même est malhonnête et remplie d’innombrables vices ? Est-ce qu'élever des enfants lui apportera un bénéfice ? Ne serait-il pas plus probable qu'elle les élève pour qu'ils soient comme elle ? Il dit ceci à propos des vertueux, et pas de tout le monde, qu'elle recevra pour cela une grande récompense et une grande récompense. Écoutez ceci, pères et mères : élever des enfants ne vous restera pas sans récompense. Et puis il dit la même chose : « connue pour ses bonnes œuvres, si elle a élevé des enfants » (1 Tim. 5 : 10). D'ailleurs, cela est également efficace en termes d'apparence. En vérité, ce n’est pas une mince affaire que de consacrer à Dieu les enfants que Dieu nous a donnés. S'ils posent des supports et des fondations solides sous le bâtiment, ils auront une grande récompense ; alors qu'au contraire, ils seront punis pour négligence. Ainsi Éli périt aussi à cause de ses enfants, parce qu'il devait les réprimander ; Il est vrai qu’il a réprimandé, mais pas comme il aurait dû le faire. Il ne voulait pas les contrarier et il les a ruinés ainsi que lui-même. Écoutez ceci, mes pères. Élevez vos enfants avec beaucoup de soin dans l'exhortation et l'enseignement du Seigneur. La jeunesse est indomptable et a besoin de nombreux mentors, enseignants, dirigeants, superviseurs et éducateurs. Et ce n’est qu’avec de tels (efforts) qu’il est possible de le freiner. Comme un cheval débridé, comme une bête indomptable, telle est la jeunesse. Par conséquent, si dès le début et dès le premier âge nous lui fixons des limites appropriées, nous n’aurons pas besoin de grands efforts plus tard ; au contraire, alors l'habitude deviendra pour eux une loi. Ne leur permettons pas de faire ce qui est agréable et en même temps nuisible, nous ne leur plairons pas, car ce sont des enfants ; mais nous les préserverons avant tout dans la chasteté - c'est là que le préjudice causé à la jeunesse est le plus probable. Il faut y prêter une attention particulière, il faut y être particulièrement attentif. Prenons-leur plutôt des femmes, afin qu'elles, ayant un corps pur et non corrompu, soient unies aux épouses. Un tel amour est particulièrement ardent. Celui qui était chaste avant le mariage le restera encore plus après le mariage. Au contraire, celui qui a appris à commettre la fornication avant le mariage fera de même après le mariage. «Pour un fornicateur», dit-on, «tout pain est doux» (Sir. 23:23). Pour cette raison, des couronnes sont placées sur leurs têtes, en signe de victoire, afin qu'ils entrent dans la chambre nuptiale sans être vaincus, qu'ils ne soient pas vaincus par la luxure. Si quelqu'un, emporté par la volupté, se livre aux prostituées, pourquoi a-t-il ensuite une couronne sur la tête, alors qu'il est vaincu ? Nous leur inculquerons cela, nous les réprimanderons, les intimiderons, les menacerons, en faisant telle ou telle chose. On nous a confié une garantie importante : les enfants. Prenons-en soin et prenons toutes les mesures pour que le malin ne nous les vole pas. Pendant ce temps, tout se passe désormais dans l’autre sens. Nous faisons tous nos efforts pour que le champ soit bon et pour le confier à une personne de confiance, et nous recherchons le conducteur d'ânes et de mulets le plus habile, ainsi que le surveillant et le procureur ; mais nous ne prêtons pas attention à ce qui nous est le plus précieux, à savoir confier notre fils à une personne qui pourrait le garder dans la chasteté, malgré le fait que ce trésor a plus de valeur que tous les autres et que le reste vient pour lui. Nous nous soucions de leurs biens, mais pas d’eux-mêmes. Voyez-vous à quel point c'est fou ? Formez d'abord l'âme de votre fils, et il recevra la propriété plus tard. Si son âme n’est pas bonne, alors il ne bénéficiera pas du moindre bénéfice de l’argent ; et vice versa, si elle reçoit la bonne éducation, alors la pauvreté ne lui fera aucun mal. Voulez-vous le laisser riche ? Apprenez-lui à être gentil. Ainsi, il peut augmenter sa fortune ; même si nous ne l’augmentons pas, au moins ce ne sera pas pire que les riches. Cependant, s'il est méchant, même si vous lui avez laissé d'innombrables trésors, vous n'avez pas quitté le gardien (de ces trésors), mais vous l'avez rendu plus malheureux que ceux qui sont tombés dans la plus extrême pauvreté. En effet, pour les enfants qui n'ont pas reçu une bonne éducation, la pauvreté vaut mieux que la richesse, car la première, même contre leur gré, les maintient dans les limites de la vertu, tandis que la seconde, même si quelqu'un le voulait, ne leur permet pas de mener une vie chaste, mais les emporte, les renverse et les entraîne à d'innombrables crimes. Vous, mères, soignez avant tout vos filles : ces soins ne vous sont pas difficiles. Assurez-vous qu'ils restent à la maison ; et surtout, apprenez-leur à être pieux, modestes, à mépriser l'argent et à ne pas trop se soucier des vêtements. Alors donnez-les en mariage. Si nous les formons de cette façon, alors vous les sauverez non seulement, mais aussi le mari qui la prendra, et non seulement le mari, mais aussi les enfants, et non seulement les enfants, mais aussi les petits-enfants. Si la racine est bonne, les branches se développeront mieux - et pour tout cela, vous recevrez une récompense. Par conséquent, faisons tout en prenant soin (décemment) du bien non pas d’une seule âme, mais de plusieurs à travers une seule. Une fille, en se mariant, doit quitter la maison de son père comme un lutteur d'un lieu de compétition, c'est-à-dire qu'elle doit connaître exactement toute la science, à l'aide de laquelle elle pourrait, comme le levain, élever toute confusion jusqu'à sa propre beauté. Et les fils doivent encore être modestes à tel point qu'ils puissent être reconnus le plus probablement par leur bonne conduite et leur chasteté, et qu'ils méritent de grandes louanges tant de la part des hommes que de la part de Dieu. Qu'ils apprennent à maîtriser leur estomac, à s'abstenir de dépenses inutiles, à être prudents, tendrement aimants, qu'ils apprennent à obéir à l'autorité. De cette façon, ils peuvent apporter une grande récompense aux parents. Alors tout se passera pour la gloire de Dieu et notre salut, en Jésus-Christ notre Seigneur, avec qui au Père avec le Saint-Esprit soient gloire, domination, honneur, maintenant et toujours et dans les siècles des siècles. Amen. Ces conversations furent livrées par le saint, probablement à Antioche vers 397. Vous pourriez être intéressé par :