Беседа 9
ترجمة آلية عن الأصل · عرض الأصل
1 تيم. 2: 11-15. لتدرس الزوجة في صمت بكل خضوع. ولكن لست آذن للزوجة أن تعلم ولا تتسلط على زوجها بل تكون في صمت. لأن آدم خلق أولا ثم حواء. ولم يكن آدم هو الذي خدع؛ لكن الزوجة خدعت ووقعت في الجريمة. ولكنه يخلص بالولادة إن ثبت في الإيمان والمحبة وفي القداسة مع العفة. .
ليس من المفترض أن تتحدث النساء في الكنيسة. - كيفية تربية الأبناء .
1. يطلب الطوباوي بولس من النساء تواضعًا كبيرًا، ورزانة كبيرة. ولذلك فهو لا ينتبه إلى مظهرهم وملابسهم فحسب، بل إلى أصواتهم أيضًا. ماذا يقول بالضبط؟ دع الزوجة تدرس في صمت. ماذا يعني ذلك؟ ما يقوله الزوجة لا ينبغي أن تقوله في الكنيسة؛ وقال نفس الشيء في رسالته إلى أهل كورنثوس: "لأنه ليس لائقًا بالمرأة أن تتكلم في الكنيسة" (1 كو 14: 35). لماذا؟ لأن القانون، كما يقول، أخضعهن (لسلطة الزوج). وأيضًا في موضع آخر: "إن كن يردن أن يتعلمن شيئًا فليسألن عنه أزواجهن في البيت" (1كو14: 35). ولكن بعد ذلك، نتيجة لهذه التعليمات، ظلت النساء صامتات؛ وفي الوقت نفسه، الآن (يلاحظ المرء) بينهما ضجيج عظيم، وصرخة عظيمة، ومحادثة عالية، ولا يوجد مكان آخر مثل هنا. يمكن لأي شخص رؤيتهم جميعًا يتحدثون هنا أكثر مما يتحدثون في الساحة وليس في الحمامات. وكأنهم أتوا إلى هنا لقضاء وقت الفراغ، فهم يتحدثون عن مواضيع لا فائدة منها.
يؤدي هذا إلى فوضى كل شيء، ولا يريدون حتى أن يفهموا أن الطريقة الوحيدة التي يمكنهم من خلالها تعلم أي شيء مفيد هي التزام الصمت. في الواقع، عندما نجهز كلمة للنطق، وفي الوقت نفسه لا أحد يستمع إلى ما يقال، فما الفائدة التي يمكن أن تكون هناك؟ لذلك، يقول إن المرأة يجب أن تكون صامتة حتى لا تتحدث في الكنيسة ليس فقط عن الحياة اليومية، ولكن أيضًا عن الموضوعات الروحية. هذا هو الحشمة لها، وهذا هو التواضع، وهذا يمكن أن يزينها أكثر من أي ملابس. فإذا تصرفت بهذه الطريقة، ستكون قادرة على أداء الصلاة باحتشام كبير. "أنا لا أسمح لزوجتي بالتدريس." "أنا لا أسمح بذلك" ، كما يقول. ما العلاقة التي تربط (هذه الكلمات) ببعضها البعض؟ ضيق جدا. تحدث (الرسول) عن الصمت، عن الرزانة، عن التواضع؛ قال: لا أريد أن يتكلموا.
لذلك، يريد أن يسلبهم أي سبب للحديث، يقول: حتى لو لم يعلموا، فليتصرفوا كما يليق بالطلاب، لأنهم بهذه الطريقة، من خلال الصمت، سيظهرون الطاعة. بشكل عام، أجيالهم مطول، لذلك يحاول (الرسول) كبحهم بكل الوسائل: "لأن آدم خلق أولاً، ثم حواء؛ ولم يغو آدم؛ لكن الزوجة، إذ أغويت، وقعت في الجريمة". لكن ما علاقة هذا بنساء اليوم؟ كبير جدًا، يقول: إن الجنس الذكري له فضل عظيم، فقد خلق من قبل. ويرفع الأمر في مكان آخر إلى مستوى أعلى عندما يقول: "ولم يخلق الرجل من أجل المرأة، بل المرأة من أجل الرجل" (1كو11: 9).
لماذا يقول هذا؟ وذلك لإعطاء الأولوية للزوج لأسباب عديدة. ويقول إن الإنسان يجب أن يكون له الأولوية، أولا لأنه (كان مخلوقا من قبل)، وثانيا، على أساس ما حدث بعد الزمن. لقد علَّمت زوجة زوجها ذات مرة، وقلبت كل شيء، وجعلته مذنبًا بالمعصية. لقد أخضعها الله لأنها استخدمت القوة في الشر، أو بالأحرى في المساواة: "وإلى زوجك" كما يقولون "رغبتك" (تكوين 3: 16)؛ قبل هذا (الحدث) لم يتم نطق هذه الكلمات. فكيف لم يُخدع آدم؟ وبالتالي فهو لم يخالف الوصايا. إذا لم يتم إغراءك؟ استمع بعناية. تقول الزوجة: "الحية غرتني" (تك 3: 13)؛ أما آدم فلا يقول: المرأة خدعتني، بل: "أعطتني من الشجرة فأكلت" (تك 3: 12). ولا يعني نفس الشيء أن ينخدع أحد من قبيلتك أو عشيرتك، أو ينخدع بوحش، أو عبد، أو مرؤوس؛ وبالتالي فإن الأخير هو في الواقع إغواء.
هكذا فقط بالمقارنة مع زوجته (الرسول) يقول عنه إنه لم يخدع، لأنها انخدعت بعبدة وخاضعة، وهو خدع بالحرة. مرة أخرى، لا يقال عن آدم: "ورأت أن الشجرة جيدة للأكل" (تك 3: 6)، بل يقال عن الزوجة وما أكلت وأعطت لزوجها. وهكذا تجاوز (الوصية) ليس لأنه انساق إلى الهوى، بل فقط بطاعة زوجته. ذات يوم علمت زوجتي، وأطاحت بكل شيء. لذلك يقول (الرسول): لا يعلم. ولكن كيف ينطبق هذا على النساء الأخريات إذا فعلت ذلك إحداهن؟ وهو جد (ذو صلة)، لأن هذا الجنس ضعيف وتافه. ومن ناحية أخرى، فهو يتحدث هنا بشكل عام عن الجنس (الأنثى) بأكمله: فهو لم يقل أن حواء خدعت، بل: "امرأة"، وهذا الاسم يشير إلى الجنس بأكمله بشكل عام وليس إليها وحدها. وماذا في ذلك؟ هل حقا بسببها أصبح الجنس الأنثوي بأكمله مجرمًا؟ وكما قال الرسول عن آدم: "مثل تعدي آدم الذي هو صورة المستقبل" (رومية 5: 14)، هكذا يقول هنا: تعدى الجنس الأنثوي (الوصية)، وليس الذكر. وماذا في ذلك؟ أفلا يرث الخلاص؟ بل على العكس فهو يرث ويتكلم.
أي واحد بالضبط؟ الخلاص من خلال الأطفال. ولم يتحدث عن حواء وحدها: "إن ثبتت في الإيمان والمحبة وفي القداسة مع العفة". بأي إيمان؟ أي نوع من الحب؟ في أي مزار مع العفة؟ يبدو أنه يقول هذا: أنتم أيها النساء، لا تندبوا حقيقة أن جنسكم قد أصبح تحت الإدانة؛ لقد أعطاك الله وسيلة أخرى للخلاص، وهي تربية الأبناء، حتى تتمكن من الحصول على الخلاص ليس من خلال نفسك فقط، بل من خلال الآخرين أيضًا. انظر كم من الأسئلة تطرح حول نفس الموضوع. ويقول: "الزوجة التي خدعت وقعت في الجريمة". أي زوجة؟ . فهل سيتم إنقاذها من خلال ولادة الأطفال؟ لا، ليس هذا ما يقوله (الرسول)، بل أن الجنس الأنثوي بأكمله سيخلص. لم تكن مذنبة؟ بالطبع كان هناك؛ ولكن على الرغم من أن حواء كانت مذنبة، إلا أن الجنس الأنثوي بأكمله سيتم إنقاذه من خلال ولادة الأطفال. لماذا لا من أجل فضيلتكم؟ فهل هذا (إنجاب الأطفال) يحرم (قوة الفضائل الأخرى)؟ علاوة على ذلك، ما علاقة هذا بالعذارى؟ ماذا عن العقم؟ وماذا عن الأرامل اللاتي فقدن أزواجهن قبل أن يبدأن في الولادة؟
هل ماتوا، هل بقي لهم أدنى أمل؟ وفي الوقت نفسه، يتم الثناء على العذارى أكثر من أي شيء آخر. إذن ماذا يحاول أن يقول؟
2. يقول البعض أنه كما كان الجنس الأنثوي بأكمله في حالة تبعية منذ الخلق بسبب ما حدث للمرأة الأولى - خلقت حواء ثانية وكانت في حالة تبعية، لذلك يقولون، يجب أن يكون الجنس الأنثوي بأكمله في حالة تبعية - فهنا لأن (حواء) ارتكبت جريمة، وأصبح الجنس الأنثوي بأكمله مجرمًا. ولكن هذا ليس له أساس. هناك تم كل شيء حسب إرادة الله، أما هنا فكان ذلك نتيجة لخطيئة الزوجة. لذلك فإن ما قاله يحمل هذا المعنى: كما يموت جميع الناس من أجل شخص واحد، لأنه أخطأ، كذلك أصبح الجنس الأنثوي بأكمله مجرمًا لأن المرأة ارتكبت جريمة. ومع ذلك، دعها لا تحزن. وقد أعطاها الله عزاءً كبيراً وهو ولادة الأطفال. لكن هذه (مسألة) طبيعة، كما تقول. وذلك (جاء من تأثير) الطبيعة؛ فهي لا تُمنح فقط ما يعتمد على الطبيعة، بل تُمنح أيضًا ما يتعلق بتربية الأطفال.
"إن ثبت في الإيمان والمحبة وفي القداسة مع العفة" أي إذا حفظ نفسه بعد الولادة في المحبة والطهارة. لن تكون هذه مكافأة صغيرة، بل عظيمة جدًا لهم، لأنهم أقاموا محاربين للمسيح. فهو يسمي الحياة الصالحة قداسة، والحشمة عفة. "الكلمة حق" (1 تيموثاوس 3: 1) – تشير إلى ما نتحدث عنه، وليس إلى – "إن كان أحد يريد الأسقفية". ولما كان هناك شك في ذلك، يقول: ""الكلمة حق"،" أن الآباء والأمهات يمكن أن يجنيوا ثمار فضيلة أولادهم عندما يحسنون تربيتهم. ولكن ماذا لو كانت هي نفسها غير أمينة ومليئة بالرذائل التي لا تعد ولا تحصى؟ هل تربية الأطفال ستجلب لها أي فائدة؟ ألن يكون من الأرجح أنها ستربيهم ليكونوا مثلها؟ ويقول هذا عن الفاضلة، وليس عن الجميع، إنها تنال على ذلك الأجر والثواب العظيم.
اسمعوا هذا أيها الآباء والأمهات: تربية الأبناء لن تذهب دون مكافأة لكم. ثم يقول نفس الشيء: ""معروفة بأعمال صالحة إن كانت قد ولدت أولادًا"" (1 تي 5: 10). بالمناسبة، هذا يسلم أيضا على المظهر. حقًا، ليس بالأمر الهين أن نكرس للأطفال الذين أعطاهم الله لله. فإن وضعوا دعائم وأساسات ثابتة تحت البناء، فلهم أجر عظيم. في حين، على العكس من ذلك، سيتم معاقبتهم على الإهمال. فهلك عالي أيضًا من خلال أولاده لأنه كان عليه أن يوبخهم. صحيح أنه نصح، ولكن ليس كما ينبغي. لم يكن يريد أن يزعجهم، بل دمرهم ودمر نفسه. اسمعوا هذا أيها الآباء. ربوا أولادكم على نصح الرب وتعليمه بعناية فائقة. الشباب لا يقهر ويحتاج إلى العديد من الموجهين والمعلمين والقادة والمشرفين والمربين. وفقط بمثل هذه (الجهود) يمكن كبحها. مثل الحصان الجامح، مثل الوحش الذي لا يمكن ترويضه، كذلك الشباب.
لذلك، إذا وضعنا لها في البداية ومنذ السن الأول حدوداً مناسبة، فلن نحتاج لاحقاً إلى جهود كبيرة؛ بل على العكس تتحول العادة إلى قانون لهم. دعونا لا نسمح لهم أن يفعلوا ما هو لطيف وفي نفس الوقت ضار، ولن نرضيهم، لأنهم أطفال؛ لكننا سنحافظ عليهم في المقام الأول في العفة - وهذا هو المكان الذي من المرجح أن يلحق الضرر بالشباب. يجب أن نولي هذا الأمر عناية خاصة، ويجب أن نكون منتبهين له بشكل خاص. بل لنتخذ لهم زوجات، حتى يكونوا، إذ لهم جسد طاهر وغير فاسد، يتحدون بالعرائس. مثل هذا الحب ناري بشكل خاص. ومن كان عفيفاً قبل الزواج سيظل كذلك بعد الزواج. على العكس من ذلك، من تعلم الزنا قبل الزواج سيفعل نفس الشيء بعد الزواج. ويقال: "للزاني كل خبز حلو" (سير 23: 23). لهذا السبب توضع التيجان على رؤوسهم علامة النصر، وأنهم يدخلون غرفة الزفاف دون هزيمة، وأنهم لا تغلبهم الشهوة.
إذا كان أحد، منجرفًا بالشهوانية، قد أسلم نفسه للزانيات، فلماذا يكون له تاج على رأسه بعد هذا، عندما يكون مغلوبًا؟ سنغرس هذا فيهم، وسنحذرهم بهذا، ونخيفهم، ونهددهم، ونفعل شيئًا أو آخر. لقد تم تكليفنا بضمانات مهمة - الأطفال. فلنعتني بهم ونستخدم كل التدابير حتى لا يسرقهم الشرير منا.
وفي الوقت نفسه، الآن كل شيء يحدث في الاتجاه المعاكس. نحن نبذل كل الجهود الممكنة للتأكد من سلامة الحقل ونعهد به إلى شخص أمين، ونبحث عن أمهر سائقي الحمير والبغال، والمراقب، والمحامي؛ ولكننا لا ننتبه لأغلى ما لدينا، وهو أن نودع ابننا عند شخص يستطيع أن يحفظه في عفته، مع أن هذا الكنز أغلى من كل الكنز والباقي يأتي من أجله. نحن نهتم بممتلكاتهم، ولكن ليس بهم أنفسهم. هل ترى كم هو مجنون؟ كوّن روح ابنك أولاً، وسيحصل على الملكية لاحقاً. إذا كانت نفسه ليست جيدة، فلن يكون لديه أدنى فائدة من المال؛ والعكس صحيح، إذا حصلت على التعليم الصحيح، فلن يضره الفقر مطلقا. هل تريد أن تتركه غنيا؟ علمه أن يكون لطيفا. وبذلك يستطيع أن يزيد ثروته؛ وحتى لو لم نقم بزيادتها، فهي على الأقل لن تكون أسوأ من الأثرياء.
وفي الوقت نفسه، إذا كان شريرًا، فرغم أنك تركت له كنوزًا لا تعد ولا تحصى، إلا أنك لم تترك الحارس (هذه الكنوز)، بل جعلته أكثر بؤسًا من أولئك الذين وقعوا في الفقر المدقع. في الواقع، بالنسبة للأطفال الذين لم يتلقوا التربية الصحيحة، فإن الفقر أفضل من الغنى، لأن الأول، حتى رغماً عنهم، يبقيهم في حدود الفضيلة، في حين أن الأخير، حتى لو أراد أحد ذلك، لا يسمح لهم بأن يعيشوا حياة عفيفة، بل يخطفهم ويطيح بهم ويقودهم إلى جرائم لا حصر لها. أنتم أيتها الأمهات، تهتمون ببناتكم أكثر من أي شيء آخر: هذه الرعاية ليست صعبة عليكم. تأكد من بقائهم في المنزل؛ وقبل كل شيء، علموهم أن يكونوا أتقياء ومتواضعين وأن يحتقروا المال وألا يهتموا كثيرًا بالملابس. لذلك أعطهم بعيدا في الزواج. إذا شكلناها بهذه الطريقة، فلن تنقذهم فقط، بل أيضًا الزوج الذي سيأخذها، وليس الزوج فقط، ولكن أيضًا الأبناء، وليس الأبناء فقط، بل الأحفاد أيضًا. إذا كان الجذر جيدًا، فسوف تتطور الفروع بشكل أفضل - وستحصل على مكافأة مقابل كل هذا.
لذلك، دعونا نفعل كل شيء لأننا (بشكل لائق) نهتم ليس بخير نفس واحدة، بل بالكثيرين من خلال روح واحدة. يجب على الابنة، عند الزواج، أن تترك منزل والدها مثل المصارع من مكان المنافسة، أي أنها يجب أن تعرف بالضبط العلم بأكمله، الذي يمكنها من خلاله، مثل الخميرة، إثارة كل الارتباك في جمالها. ويجب على الأبناء أن يكونوا متواضعين مرة أخرى إلى الحد الذي يمكن من خلاله التعرف عليهم على الأرجح من خلال سلوكهم الجيد وعفتهم، وبالتالي يستحقون الثناء الكبير من الناس ومن الله. دعهم يتعلمون كبح بطونهم، والامتناع عن النفقات غير الضرورية، والتحلي بالحكمة، والمحبة بحنان، ودعهم يتعلمون طاعة السلطة. وبهذه الطريقة يمكنهم تقديم مكافأة كبيرة للوالدين. وحينئذ يكون كل شيء لمجد الله وخلاصنا، في المسيح يسوع ربنا، الذي معه للآب مع الروح القدس المجد والسلطان والكرامة الآن وكل أوان وإلى دهر الداهرين. آمين.
هذه الأحاديث ألقاها القديس على الأرجح في أنطاكية حوالي عام 397.
قد تكون مهتمًا بـ: