Беседа 8

1 Tim. 2:8–10. Kështu që uroj që burrat të falin lutjet në çdo vend, duke ngritur duart e pastra pa zemërim apo dyshim; në mënyrë që edhe gratë, me veshje të denja, me modesti dhe dëlirësi, të stolisen jo me flokë të gërshetuar, jo me ar, jo me perla, jo me veshje të shtrenjta, por me vepra të mira, siç është e përshtatshme për gratë që i përkushtohen devotshmërisë. Ku të lutemi. - Rreth dekorimit të mirë. - Për rrobat e virgjëreshave. 1. "Dhe kur luteni," thotë Krishti, "mos u bëni si hipokritët, të cilëve u pëlqen të ndalen dhe të luten në sinagoga dhe në qoshet e rrugëve për të dalë përpara njerëzve. Në të vërtetë po ju them se ata tashmë po marrin shpërblimin e tyre. Por ju, kur luteni, shkoni në dhomën tuaj dhe, duke mbyllur derën, lutuni Atit tuaj, i cili është në fshehtësi, i cili do t'ju shohë në fshehtësi; 6:5-6). Si thotë Pavli: «Prandaj dëshiroj që njerëzit në çdo vend të bëjnë lutjet e tyre, duke ngritur duart e pastra pa zemërim ose dyshim.» Por këto fjalë nuk kundërshtojnë sa më sipër - jo, por përkundrazi, ato pajtohen plotësisht me to. Si dhe në çfarë mënyre? Së pari, është e nevojshme të thuhet se çfarë kuptimi kanë fjalët: "hyni në dhomën tuaj" dhe pse Ai e urdhëron këtë kur ju duhet të luteni në çdo vend dhe a është vërtet e pamundur të luteni as në kishë, as në ndonjë pjesë tjetër të shtëpisë, por vetëm në një qeli? Pra, cili është kuptimi i këtyre fjalëve? Duke sugjeruar këtu se është e nevojshme të shmanget kotësia, Krishti thotë: falni lutjet jo vetëm në fshehtësi, por edhe në fshehtësi. Ashtu si në thënien: "Mos të dijë dora jote e majtë se çfarë bën dora jote e djathtë" (Mateu 6:3) Ai nuk po flet vetëm për duart, por përfaqëson me forcë të veçantë nevojën për të shmangur kotësinë, kështu që këtu Ai lë të kuptohet të njëjtën gjë. Pra, Ai nuk e kufizoi namazin në një vend, por urdhëroi vetëm një gjë - që njeriu të mos jetë i kotë. Dhe Pali e thotë këtë (për të treguar) ndryshimin nga lutjet judaike. Shikoni, në fakt, çfarë thotë ai: "Në çdo vend burrat bënin lutje, duke ngritur duart e tyre të pastra". Por kjo nuk mund të bëhej mes judenjve, sepse atyre nuk u lejohej as t'i drejtoheshin Perëndisë në ndonjë vend tjetër, as të bënin flijime, as të kryenin shërbime hyjnore; por ishte e nevojshme të mblidheshim nga kudo në univers në një vend dhe të kryheshin të gjitha pastrimet në kishë. Apostulli jep këshillën e kundërt për këtë dhe, duke na çliruar nga kjo domosdoshmëri, thotë se (zakonet) tona nuk janë të njëjta me ato të çifutëve. Ashtu siç urdhëron të luten për të gjithë (sepse Krishti vdiq për të gjithë, dhe për të gjithë, thotë, unë predikoj), po kështu (mëson) se është mirë të lutemi kudo; prandaj kjo vërejtje nuk i referohet vendit, por mënyrës në të cilën duhet falur. Lutuni, thotë ai, kudo; Ngrini duart tuaja të nderuara në çdo vend - kjo është gjithçka që kërkohet. Por çfarë do të thotë: “Të nderuar”! I pastër. Çfarë do të thotë: i pastër? Sigurisht, jo i larë me ujë, por i pastër nga lakmia, vrasja, vjedhja dhe murtaja. "Pa zemërim dhe dyshim". Çfarë do të thotë kjo? A zemërohet dikush gjatë lutjes? Pra, nuk ka inat. Shpirti i atij që lutet të jetë i pastër dhe i lirë nga çdo pasion, askush të mos i afrohet Zotit me armiqësi, askush të mos i afrohet me indinjatë dhe reflektim. Çfarë do të thotë "pa dyshim"? Le të dëgjojmë. Kjo do të thotë se nuk ka pse të dyshojmë fare se do të dëgjohemi. "Dhe "çfarëdo që të kërkoni në lutje me besim," thotë (Krishti), "do të merrni" (Mateu 21:22); dhe përsëri: "Kur qëndroni në lutje, falni, nëse keni ndonjë gjë kundër dikujt" (Marku 11:25). Kjo është ajo që do të thotë - pa zemërim dhe dyshim. Si kërkon dikush, a mund të jem i sigurt se nuk do të të kërkoj asgjë për të bërë atë që nuk do të marr? ju nëse (nuk kërkoni) për ndonjë gjë që është e padenjë për një mbret, nëse për asgjë të kësaj bote, nëse (kërkoni) vetëm shpirtërore (bekime), nëse i afroheni pa zemërim, nëse keni duar të pastra e të nderuara janë ato që japin lëmoshë. Nëse filloni në këtë mënyrë, atëherë, në çdo rast, do të merrni atë që kërkoni. “Nëse ju, pra,” thotë ai, “që jeni të këqij, dini t’u jepni dhurata të mira fëmijëve tuaj, aq më tepër Ati juaj do të jetë në qiej” (Mateu 7:11). Ai e quan dyshimin këtu reflektim. Në të njëjtën mënyrë, thotë ai, dua që gratë t'i afrohen Zotit pa inat, pa dyshim, të kenë duart e pastra, të mos ndjekin epshet e tyre, të mos grabisin dhe të mos jenë egoiste. Cili do të jetë, në të vërtetë, përfitimi nëse ajo nuk e grabit veten, por e bën atë nëpërmjet burrit të saj? Megjithatë, Pali kërkon diçka më shumë nga gratë. Çfarë saktësisht? “Me veshje të denjë, me modesti dhe dëlirësi, ata stoliseshin, jo me flokë të thurura, as me ar, as me perla, – thotë ai, – jo me veshje të kushtueshme, por me vepra të mira, siç u ka hije grave që i përkushtohen devotshmërisë. Çfarë e quan ai "me veshje të denjë"? Do të thotë, një fustan që do t'i mbulonte denjësisht nga të gjitha anët do të ishte i denjë, por jo elegant; e para është e denjë, dhe e dyta është e pahijshme. Çfarë i thoni kësaj? A vini t'i luteni Zotit dhe ndërkohë e rrethoni veten me bizhuteri dhe mbulesa ari? Keni ardhur për të kërcyer? Apo merrni pjesë në dasmë? A keni ardhur në procesionin solemn? Bizhuteritë prej ari janë të përshtatshme atje, kapelet atje, fustanet e shtrenjta atje. Por këtu asgjë nga këto nuk është e nevojshme. Ti erdhe për të kërkuar, për t'u lutur për mëkatet e tua, për të bërë lutje për krimet e tua, për t'i lutur Zotit që ta anojë Atë në mëshirë. Pse po e dekoroni veten? Kjo veshje është e pahijshme për atë që falet. Si mund të psherëtini? Si mund të qash? Si mund të lutesh fort duke veshur një veshje të tillë? Edhe nëse qan, lotët e tu do t'i duken të denjë për të qeshur atij që i sheh, sepse gruaja që qan nuk duhet të veshë ar. Kjo është hipokrizi dhe shtirje. Dhe në fakt, si të mos jetë hipokrizi kur i njëjti shpirt nga i cili lindi kjo shkëlqim dhe kotësi është i njëjti (shpirt) që derdh lot? Hiqni të gjitha këto pretendime nga vetja. Nuk mund të qeshësh me Zotin. Kjo është tipike për aktorët dhe kërcimtarët që kalojnë ditët në skenë; por e gjithë kjo është e pahijshme për një grua të ndershme. "Me modesti," thotë ai, "dhe dëlirësi." 2. Pra, mos imitoni prostitutat. Nëpërmjet kësaj veshjeje ata tërheqin shumë të dashuruar, dhe përmes kësaj shumë shpesh pësojnë një mendim të keq dhe nuk marrin asnjë përfitim nga ky dekorim, sepse shumë dëmtohen nga një mendim i tillë. Ashtu si një grua e shthurur, edhe nëse gëzon reputacionin e dëlirës, ​​nuk do të ketë asnjë përfitim nga kjo lavdi kur Ai që gjykon gjërat e fshehta do të nxjerrë në dritë në kohën e duhur, ashtu edhe një grua e dëlirë, nëse me veshjen e saj arrin të fitojë reputacionin e (një gruaje) të sjelljes së keqe, nuk do të marrë asnjë dobi nga dëlirësia e saj, sepse shumë prej tyre u shkatërruan në këtë lavdi. Por pse do të vuaj, do të thotë një tjetër, nëse një tjetër fillon të dyshojë për mua? Ju jepni një arsye për këtë me veshjen tuaj, shikimin tuaj, lëvizjet tuaja. Kjo është arsyeja pse Pali flet kaq shumë për veshjen dhe turpin. Dhe nëse ai refuzon atë që shërben vetëm si shenjë e pasurisë, domethënë arin, perlat dhe veshjet me vlerë, atëherë a nuk e hedh poshtë atë që (shërben si shenjë) e kotësisë së tepërt - fërkimin, ngjyrosjen e syve, një ecje të prekur, një zë feminant, një vështrim të njomë të mbushur me të gjitha llojet e kurvërisë apo kurvërisë. në një fustan në mënyrën më të aftë të rregulluar rripin, këpucët e zhveshura? Të gjitha këto ai i tregon duke thënë: "me veshje të denjë", si dhe me fjalët: "me modesti" - sepse e gjithë kjo është karakteristikë e paturpësisë dhe paturpësisë. Jini, ju lutem, i butë ndaj meje, sepse fjala ime nuk përmban një denoncim shumë të qartë me qëllim që t'ju lëndojë apo trishtojë, por për të hequr nga kopeja gjithçka që i është e huaj. Nëse ai ua ndalon këtë grave të martuara që jetojnë në luks dhe pasuri, atëherë aq më tepër atyre që i janë përkushtuar virgjërisë. Por çfarë lloj virgjëreshe, thonë ata, i vendos vetes bizhuteri ari? Çfarë lloj koke? Dhe një fustan i zakonshëm mund të jetë aq i hollë sa që edhe këto (dekorime) të bëhen të parëndësishme në krahasim me të. Në fund të fundit, një fustan i lirë mund të jetë më elegant se ai i zbukuruar me ar. Në fakt, kur fustani ka një ngjyrë shumë të ndezur dhe kur lidhet me kujdes të veçantë me një rrip pranë gjoksit, siç është rasti me ata që kërcejnë në skenë, në mënyrë që të mos shtrihet në gjerësi, sikur të ngrihet lart, as të tërhiqet së bashku derisa të duket shumë i ngushtë, por zë mesin midis të dyve dhe të formojë me të vërtetë shumë palosje se sa të gjitha afër tij. fustanet? Po sikur (në të njëjtën kohë) këpucët, duke qenë të zeza, të japin një shkëlqim të jashtëzakonshëm dhe të përfundojnë me një pikë dhe me pamjen e tyre të hijshme të krahasohen me një pikturë, që të mos e ngrenë shumë shputën e këmbës? Po sikur ju, edhe pse nuk e zbukuroni fytyrën me pomada, megjithatë e lani me zell dhe vëmendje të jashtëzakonshme dhe vendosni një fashë rreth ballit, e cila është shumë më e bardhë se fytyra juaj, dhe më pas hidhni një vello (të zezë) sipër, në mënyrë që ngjyra e zezë kundër të bardhës të jetë më e dukshme? Çfarë mund të thuash për këtë rrotullim të pandërprerë të syve? Po rripi dhe fasha e gjoksit, e cila kur lidhet, herë fshihet, herë shfaqet, sepse shpeshherë lihet hapur (gjoksi) që të duket dekorimi mjeshtëror i brezit, ndërsa rreth gjithë kokës vendoset një vello? Dhe duart e tyre, si aktorë tragjikë, janë të mbuluara me aq kujdes sa të mendosh se fustani u është rritur. Çfarë mund të themi për ecjen dhe lëvizjet e tjera që, më shumë se çdo flori, mund të magjepsin ata që e shikojnë? Të kemi frikë, të dashur, se mos dëgjojmë të njëjtën gjë që u tha profeti grave judease që kujdeseshin për zbukurimin e jashtëm: “Dhe në vend të rripit do të ketë një litar dhe në vend të flokëve të dredhur do të ketë tullaci” (Is. 3:23). Kështu, kjo mund të tërheqë më shumë se bizhuteritë prej ari, si dhe shumë gjëra të tjera që janë rregulluar me mjeshtëri në mënyrë që të shikohen dhe që ata që i shikojnë të jenë të mahnitur prej tyre. Ky nuk është një mëkat i vogël, përkundrazi, është shumë i madh dhe mund të zemërojë Zotin dhe mund të shkatërrojë të gjithë veprën e virgjërisë. 3. Krishti është Dhëndri juaj: pse i tërheqni te vetja dashnorët njerëzorë? Më pas ai do t'ju dënojë për tradhti bashkëshortore. Pse nuk e stolisni veten me dekorim që e kënaq Atë, që e kënaq Atë - modesti, dëlirësia, ndershmëria, veshjet e denjë? Dhe kjo veshje është tipike për gratë e shpërbëra dhe është e turpshme. Ne nuk mund të bëjmë më dallimin midis grave të përdala dhe virgjëreshave. Shikoni sa turp i kanë sjellë vetes! Një e virgjër duhet të jetë e panjohur për sofistikimin, të vishet thjesht dhe siç ndodh. Dhe ajo merret me zell me (objekte) dekorimi të jashtëm të panumërt. Jepi fund kësaj çmendurie, o grua; ktheje këtë kujdes drejt shpirtit, drejt bukurisë së brendshme. Kjo shkëlqim i jashtëm e pengon të brendshmen të bëhet e mirë. Kush kujdeset për të, neglizhon të brendshmen; ashtu si ai që e përbuz e transferon gjithë shqetësimin e tij në të brendshmen. Mos më thuaj: mjerisht! Kam veshur rroba të vjetra, këpucë të lira, një batanije që nuk kushton asgjë; çfarë lloj krehjeje është ajo? Mos e lajka veten. Ju, siç thashë, mund të visheni më shumë me këtë veshje sesa me të tjerat - më shumë me një fustan të konsumuar sesa me një fustan të përshtatur me trupin dhe të rregulluar bukur në një imazh që i përshtatet paturpësisë dhe që shkëlqen shumë. Ti po më thua këtë; por çfarë do t'i thuash Perëndisë, kush e njeh mendimin me të cilin e bën këtë? Por ju nuk po e bëni këtë për hir të shthurjes. Pra, për çfarë? Për të emocionuar surprizën? Dhe a nuk ju vjen turp dhe nuk skuqeni kur doni të ngacmoni surprizën në këtë mënyrë? Por, ju thoni, unë e kam veshur këtë fustan kështu, dhe jo për këtë arsye. Zoti e di se çfarë po na thua. A do të më japësh një llogari? Atij që është i pranishëm në çdo gjë që na ndodh dhe që më pas do të vlerësojë, ndaj Atij që gjithçka është e qartë dhe e hapur. Kjo është arsyeja pse ne tani e themi këtë; në mënyrë që të mos ju nënshtrohen një përgjegjësie të tillë. Le të kemi frikë se (Zoti) nuk ju qorton për të njëjtën gjë që qortoi gratë hebreje me anë të profetit: ato erdhën përpara meje “dhe ecin me hapa madhështor dhe me rrahje me zinxhirë në këmbë” (Isa. 3:16). Ju keni marrë përsipër një vepër të madhe, e cila kërkon luftë, jo shfaqje - ku duhet të luftoni, dhe jo të bëni një jetë plot lumturi. Nuk i shihni luftëtarët dhe mundësit me grushta? A kujdesen ata për ecjen dhe zbukurimin e tyre të jashtëm? Aspak. Por, duke i injoruar të gjitha këto dhe duke veshur një fustan të lagur në vaj, ata kanë për qëllim vetëm të japin dhe sprapsin goditjet. Djalli qëndron në këmbë, duke kërcëllitur dhëmbët, duke u përpjekur në çdo mënyrë të mundshme t'ju shkatërrojë; dhe nuk ndaloni së bërë këto veshje satanike. Nuk dua të them asgjë për zërin, për sa përpiqen t'i japin një shprehje të caktuar, për temjanin dhe sendet e tjera luksi. Kjo është arsyeja pse gratë laike qeshin me ne. Nderi i virgjërisë humbet. Askush nuk e respekton një virgjëreshë ashtu siç duhet, sepse e kanë sjellë veten deri në atë pikë sa të lënë pas dore. A nuk duhet të nderohen në Kishën e Perëndisë sikur të kishin ardhur nga qielli? Ndërkohë, tani ata janë të përbuzur - për hir të tyre, dhe jo për hir të atyre që janë më të zgjuar se ata - sepse kur ajo që ka burrë dhe fëmijë dhe drejton shtëpinë të shohë se ju, duke qenë i detyruar të gozhdoheni në kryq, jeni më të shqetësuar me këto veshje se ajo, a nuk do të qeshë me ju? A nuk do të të përçmojë ajo vërtet? A nuk e sheh; Sa përpjekje ka, sa kujdes? Ju peshoni më shumë se ai që vishet me fustane të shtrenjta në mungesë të veshjeve, sepse ju intereson më shumë veshjet sesa ai që vesh bizhuteri floriri. Atë që është e përshtatshme për ty, ti nuk e kërkon, por përpiqesh për atë që nuk të përshtatet, ndërsa duhet të bësh vepra të mira. Kjo është arsyeja pse virgjëreshat filluan të gëzojnë më pak respekt se gratë që jetojnë në botë, sepse nuk treguan vepra të denja për virgjërinë. Këtë nuk ua themi të gjithëve, ose më mirë, të gjithëve, domethënë fajtorëve, që të vijnë në vete dhe të pafajshmit, që të këshillojnë të parët. Por kini kujdes që ky censurë të mos kthehet në veprim. Këtë e thamë jo për t'ju mërzitur, por për t'ju korrigjuar dhe që të mburremi me ju. Ah, sikur të bënim të gjithë atë që i pëlqen Perëndisë dhe të jetonim për lavdinë e Tij dhe nëpërmjet kësaj do të ishim të denjë të merrnim përfitimet e premtuara, me hirin dhe dashurinë e Zotit tonë Jezu Krisht, me të cilin Atit me Frymën e Shenjtë i qoftë lavdia, fuqia, nderi, tani e përgjithmonë dhe në jetë të jetëve. Amen. Këto biseda u mbajtën nga shenjtori, ndoshta në Antioki rreth vitit 397. Ju mund të jeni të interesuar në: