Беседа 8

1 Tim. 2:8–10. Prajem si teda, aby sa muži modlili na každom mieste a dvíhali čisté ruky bez hnevu a pochybností; aby sa aj manželky v slušnom odeve, so skromnosťou a cudnosťou zdobili nie zapletenými vlasmi, nie zlatom, nie perlami, nie drahým odevom, ale dobrými skutkami, ako sa sluší na manželky oddané zbožnosti. Kde sa modliť. - O decentnej výzdobe. - O šatách panien. 1. "A keď sa modlíte," hovorí Kristus, "nebuďte ako pokrytci, ktorí sa radi zastavujú a modlia v synagógach a na rohoch ulíc, aby predstúpili pred ľudí. Veru, hovorím vám, že už dostávajú svoju odmenu. Ale vy, keď sa modlíte, vojdite do svojej izby a zamknite svoje dvere a modlite sa k svojmu Otcovi, ktorý je v skrytosti; a u svojho Otca, ktorý vás vidí, odmení 6:5-6). Ako hovorí Pavol: „Preto si želám, aby sa ľudia na každom mieste modlili a dvíhali čisté ruky bez hnevu a pochybností. Ale tieto slová nie sú v rozpore s vyššie uvedeným - nie, ale naopak, úplne s nimi súhlasia. Ako a akým spôsobom? Najprv je potrebné povedať, čo znamenajú slová: „vstúp do svojej izby“ a prečo to On prikazuje, keď sa treba modliť na každom mieste a naozaj sa nedá modliť ani v kostole, ani v inej časti domu, ale iba v jednej cele? Aký je teda význam týchto slov? Kristus tu naznačuje, že je potrebné vyhýbať sa márnosti, a hovorí: modlite sa nielen v skrytosti, ale aj v skrytosti. Rovnako ako vo výroku: „Nech nevie tvoja ľavá ruka, čo robí tvoja pravá“ (Matúš 6:3) Nehovorí len o rukách, ale zvlášť silne predstavuje potrebu vyhýbať sa márnivosti, tak tu naznačuje to isté. Takže neobmedzil modlitbu na miesto, ale prikázal iba jednu vec – aby človek nebol márnivý. A Pavol to hovorí (aby ukázal) rozdiel od židovských modlitieb. Pozrite sa, čo vlastne hovorí: „na každom mieste sa ľudia modlili a dvíhali čisté ruky“. Ale to sa medzi Židmi robiť nedalo, lebo im nebolo dovolené ani uchyľovať sa k Bohu na inom mieste, ani prinášať obete, ani vykonávať služby Božie; ale bolo potrebné zhromaždiť sa z celého vesmíru na jedno miesto a vykonať všetky očisty v chráme. Apoštol k tomu dáva opačné napomenutie a oslobodzujúc nás od tejto nevyhnutnosti, hovorí, že naše (zvyky) nie sú rovnaké ako židovské. Ako prikazuje predkladať modlitby za každého (pretože Kristus zomrel za každého a za každého, hovorí, kážem), tak rovnako (učí), že je dobré modliť sa všade; preto sa táto poznámka netýka miesta, ale spôsobu, akým sa treba modliť. Modlite sa, hovorí, všade; Zdvihnite svoje ctihodné ruky na každom mieste – to je všetko, čo sa vyžaduje. Ale čo to znamená: „Ctihodní“! Čistý. Čo to znamená: čistý? Samozrejme, nie umyté vodou, ale čisté od žiadostivosti, vraždy, krádeže a mory. „Bez hnevu a pochybností“. čo to znamená? Hnevá sa niekto pri modlitbe? Takže žiadna zloba. Nech je duša modliaceho sa čistá a zbavená všetkej vášne, nech nikto nepristupuje k Bohu s nepriateľstvom, nech nikto nepristupuje s rozhorčením a rozjímaním. Čo znamená „bezpochyby“? Poďme počúvať. To znamená, že vôbec netreba pochybovať o tom, že budeme vypočutí. „A „o čokoľvek budete v modlitbe s vierou prosiť,“ hovorí (Kristus), „dostanete“ (Matúš 21:22); a opäť: „Keď stojíte v modlitbe, odpustite, ak máte niečo proti niekomu.“ (Marek 11:25). To znamená – bez hnevu a pochybností. Ako sa ma niekto pýta, môžem si byť istý, že nedostanem, o čo ťa prosím, ak nesúhlasíš? nežiadaj) o nič, čo je nedôstojné kráľa, keď pre nič svetské, ak (žiadaš) len duchovné (požehnanie), ak pristupuješ bez hnevu, ak máš čisté, ctihodné ruky a ctihodné ruky sú tie, ktoré dávajú almužnu; Ak začnete týmto spôsobom, potom v každom prípade dostanete to, o čo žiadate. Hovorí: „Ak ste teda zlí, viete dávať dobré dary svojim deťom, o čo skôr bude váš Otec v nebesiach“ (Matúš 7:11). Pochybnosti tu nazýva reflexia. Rovnako, ako hovorí, chcem, aby ženy pristupovali k Bohu bez hnevu, bez pochybností, aby mali čisté ruky, nesledovali svoje žiadostivosti, neokrádali a neboli sebecké. Aký to bude mať v skutočnosti prospech, keď nebude okrádať seba, ale cez manžela? Paul však od žien vyžaduje niečo viac. čo presne? „V slušnom odeve, skromnosti a cudnosti, zdobili sa nie zapletenými vlasmi, nie zlatom, nie perlami,“ hovorí, „nie drahým oblečením, ale dobrými skutkami, ako sa patrí na ženy venujúce sa zbožnosti.“ Čo nazýva „v slušnom oblečení“? Teda šaty, ktoré by ich decentne zakrývali zo všetkých strán, by boli decentné, ale nie elegantné; to prvé je slušné a to druhé je neslušné. čo poviete na toto? Prichádzate sa modliť k Bohu a medzitým sa obklopujete zlatými šperkami a pokrývkami hlavy? Prišli ste tancovať? Alebo sa zúčastniť svadobnej hostiny? Prišli ste na slávnostný sprievod? Hodia sa tam zlaté šperky, tam klobúky, tam drahé šaty. Tu však nič z toho nie je potrebné. Prišli ste prosiť, modliť sa za svoje hriechy, modliť sa za svoje zločiny, prosiť Pána, aby Ho naklonil k milosrdenstvu. Prečo sa zdobíš? Toto oblečenie je neslušné pre toho, kto sa modlí. Ako môžeš vzdychať? Ako môžeš plakať? Ako sa môžeš tvrdo modliť, keď máš na sebe taký outfit? Aj keď budeš plakať, tvoje slzy sa budú zdať hodné smiechu tomu, kto ich uvidí, pretože plačúca žena by nemala nosiť zlato. Toto je pokrytectvo a pretvárka. A vlastne, ako to nemôže byť pokrytectvo, keď tá istá duša, z ktorej sa zrodila táto nádhera a márnosť, tá istá (duša) roní slzy? Odstráňte zo seba všetku túto pretvárku. Nemôžete sa smiať Bohu. To je typické pre hercov a tanečníkov, ktorí trávia dni na javisku; ale to všetko je neslušné pre poctivú ženu. "So skromnosťou," hovorí, "a cudnosťou." 2. Takže nenapodobňujte smilnice. Prostredníctvom tohto odevu priťahujú mnohých milencov, a tak si mnohí často robia zlú mienku a nemajú z tejto ozdoby žiaden úžitok, pretože mnohí sú takýmto názorom poškodení. Tak ako roztopašná žena, aj keď sa teší povesti cudnej, nebude mať z tejto slávy žiaden úžitok, keď Ten, ktorý posudzuje tajné veci, v pravý čas všetko vynesie na svetlo, tak cudná žena, ak sa jej podarí získať povesť (ženy) zlého správania, nezíska zo svojej cudnosti žiaden úžitok, pretože mnohí boli touto slávou privedení do záhuby. Ale prečo budem trpieť, povie iný, ak ma iný začne podozrievať? Dávate na to dôvod svojím outfitom, pohľadom, pohybmi. To je dôvod, prečo Pavol toľko hovorí o oblečení a hanbe. A ak odmietne to, čo slúži len ako znak bohatstva, teda zlato, perly a cenné rúcha, neodmieta oveľa viac to, čo (slúži ako znak) prehnanej márnomyseľnosti – trenie, tónovanie očí, afektovaná chôdza, zženštilý hlas, vlhký pohľad naplnený najrôznejšími smilstvami, rafinovanosť závoja, ktorým sa človek prehadzuje nanajvýš zručnosť. opasok, volánikové topánky? To všetko naznačuje slovami: „v slušnom oblečení“, ako aj slovami: „skromne“ - pretože to všetko je charakteristické pre nehanebnosť a neslušnosť. Prosím, buďte ku mne zhovievaví, pretože moje slovo neobsahuje veľmi zjavnú výpoveď s cieľom ublížiť vám alebo zarmútiť vás, ale odstrániť zo stáda všetko, čo je mu cudzie. Ak to zakazuje vydatým ženám žijúcim v prepychu a bohatstve, tak ešte viac tým, ktoré sa oddali panenstvu. Ale aká panna si vraj dáva zlaté šperky? Aké pokrývky hlavy? A obyčajné šaty môžu byť také nádherné, že aj tieto (ozdoby) sa v porovnaní s nimi stanú bezvýznamnými. Koniec koncov, lacné šaty môžu byť elegantnejšie ako tie, ktoré sú zdobené zlatom. V skutočnosti, keď sú šaty príliš svetlej farby a keď sú s osobitnou starostlivosťou pripevnené opaskom pri hrudi, ako je to u tých, ktorí tancujú na javisku, takže sa ani nerozširujú do šírky, akoby stúpali nahor, ani nie sú stiahnuté, až sa zdajú príliš úzke, ale zaberajú stred medzi oboma a tvoria veľa záhybov pri hrudi, potom naozaj nemôžu zvádzať oveľa viac ako všetky druhy hodvábnych šiat? Čo ak (súčasne) topánky, ktoré sú čierne, vydávajú neobyčajný lesk a končia špicou a svojím ladným vzhľadom sa prirovnávajú k maľbe, takže príliš nedvíhajú chodidlo? Čo keby ste si, hoci si tvár nezdobili masťami, predsa len s neobyčajnou usilovnosťou a pozornosťou umyli a dali si na čelo obväz, ktorý je oveľa belší ako vaša tvár, a potom si navrch prihodil (čierny) závoj, aby bola čierna farba oproti bielej výraznejšia? Čo poviete na toto neustále otáčanie očí? Ako je to s opaskom a obväzom na hrudi, ktorý je pri prepásaní niekedy skrytý, inokedy vysunutý, pretože (hrudník) sa často necháva otvorený, aby bolo vidno šikovné zdobenie opasku, pričom okolo celej hlavy je umiestnený závoj? A ruky majú ako tragickí herci zakryté tak starostlivo, že by ste si mysleli, že im šaty prirástli. Čo môžeme povedať o chôdzi a iných pohyboch, ktoré viac ako akékoľvek zlato dokážu uchvátiť tých, ktorí sa na ne pozerajú? Bojme sa, milovaní, aby sme nepočuli to isté, čo povedal prorok židovským ženám, ktoré sa starali o vonkajšiu výzdobu: „A namiesto opaska bude povraz a namiesto zvinutých vlasov bude plešina“ (Iz. 3:23). To teda dokáže zaujať viac ako zlaté šperky, ale aj mnohé iné veci, ktoré sú šikovne naaranžované tak, aby sa na ne pozeralo a aby tých, čo sa na ne pozerajú, uchvátili. Nie je to malý hriech, naopak, je veľmi veľký a môže nahnevať Boha a môže zničiť celý čin panenstva. 3. Kristus je tvoj ženích: prečo k sebe priťahuješ ľudských milencov? Potom ťa odsúdi za cudzoložstvo. Prečo sa neozdobíte ozdobou, ktorá sa páči Jemu, ktorá sa páči Jemu – skromnosť, cudnosť, čestnosť, slušné oblečenie? A tieto šaty sú typické pre rozpustené ženy a sú hanebné. Už nedokážeme rozlišovať medzi šibacími ženami a pannami. Pozrite sa, akú hanbu si privodili! Panne by mala byť cudzia sofistikovanosť, obliekať sa jednoducho a tak, ako to chodí. A usilovne sa zaoberá nespočetnými (predmetmi) vonkajšej výzdoby. Urobte koniec tomuto šialenstvu, žena; obrátiť túto starostlivosť smerom k duši, k vnútornej kráse. Táto vonkajšia nádhera bráni tomu, aby sa vnútorná stala dobrou. Kto sa o to stará, zanedbáva vnútorné; tak ako ten, kto ním pohŕda, prenáša všetku svoju starosť na vnútorné. Nehovorte mi: žiaľ! Obliekla som si obnosené šaty, lacné topánky, deku, ktorá nič nestojí; čo je to za šibalstvo? Nelichotte si. Ako som už povedal, môžete sa do tohto oblečenia obliecť viac ako do iných - viac do obnosených šiat ako do tých, ktoré sú prispôsobené na telo a krásne naaranžované do obrazu, ktorý sa hodí k nehanebnosti, a žiarivo žiariace. Hovoríš mi to; ale čo povieš Bohu: Kto pozná myšlienku, ktorou to robíš? Ale nerobíte to pre zhýralosť. Tak načo? Vzbudiť prekvapenie? A nehanbíte sa a nečervenáte sa, keď chcete vzbudiť prekvapenie týmto spôsobom? Ale hovoríš, mám na sebe tie šaty tak-tak a vôbec nie z tohto dôvodu. Boh vie, čo nám hovoríš. Dáš mi účet? Tomu, ktorý je prítomný pri všetkom, čo sa nám deje, a ktorý potom bude hodnotiť, Tomu, pred ktorým je všetko jasné a otvorené. To je dôvod, prečo to teraz hovoríme; aby vás nevystavovali takejto zodpovednosti. Bojme sa, aby ti (Pán) nevyčítal to isté, čo vyčítal židovským ženám prostredníctvom proroka: prišli, aby sa predo mňa ukázali „a kráčajú majestátnymi krokmi a chrastia s reťazami na nohách“ (Iz 3:16). Vzali ste na seba veľký čin, ktorý si vyžaduje boj, nie okázalosť – tam, kde musíte bojovať a nie viesť život plný blaženosti. Nevidíš pästných bojovníkov a zápasníkov? Záleží im na ich chôdzi a vonkajšej ozdobe? Vôbec nie. Ale ignorujúc toto všetko a obliekajú si šaty nasiaknuté olejom, znamenajú len zasadiť a odraziť údery. Diabol stojí, škrípe zubami a snaží sa vás všetkými možnými spôsobmi zničiť; a neprestanete robiť tieto satanské oblečenie. Nechcem hovoriť nič o hlase, o tom, koľkí sa mu snažia dať určitý výraz, o kadidle a iných luxusných veciach. Svetské ženy sa nám preto smejú. Česť panenstva je stratená. Nikto nerešpektuje pannu tak, ako by mal, pretože sa dostali do bodu, keď boli zanedbávaní. Nemali by byť v Božej cirkvi uctievaní, ako keby prišli z neba? Medzitým sa nimi teraz opovrhuje – kvôli nim samým, a nie kvôli tým, ktorí sú múdrejší ako oni – pretože keď ona, ktorá má manžela a deti a vedie dom, vidí, že vy, keďže ste povinní nechať sa pribiť na kríž, sa o tieto veci staráte viac ako ona, nebude sa vám smiať? Naozaj vami nepohrdne? Nevidíš; Koľko úsilia, koľko starostlivosti? Prevažujete nad tým, kto sa v nedostatku oblečenia oblieka do drahých šiat, pretože vám viac záleží na outfite ako ten, kto si dáva zlaté šperky. To, čo je pre vás vhodné, nehľadáte, ale usilujete sa o to, čo sa vám nehodí, pričom by ste mali konať dobré skutky. Preto sa panny začali tešiť menšej úcte ako ženy žijúce vo svete, pretože neprejavovali skutky hodné panenstva. Nehovoríme to každému, alebo ešte lepšie každému, totiž vinníkom, aby sa spamätali, a nevinným, aby prvých napomínali. Dávajte si však pozor, aby sa táto cenzúra nepremenila na činy. Povedali sme to nie preto, aby sme ťa naštvali, ale aby sme ťa opravili a aby sme sa tebou mohli pochváliť. Ó, keby sme všetci robili to, čo sa páči Bohu a žili na Jeho slávu, a tým by sme boli hodní prijať sľúbené dobrodenia z milosti a lásky nášho Pána Ježiša Krista, s ktorým Otcovi s Duchom Svätým patrí sláva, moc, česť, teraz i vždycky i na veky vekov. Amen. Tieto rozhovory predniesol svätec pravdepodobne v Antiochii okolo roku 397. Mohlo by vás zaujímať: