Беседа 8

1 Tym. 2:8–10. Życzę więc, aby ludzie na każdym miejscu modlili się, podnosząc czyste ręce, bez gniewu i wątpliwości; aby i żony, przyzwoicie ubrane, ze skromnością i czystością, nie ozdabiały się splecionymi włosami, nie złotem, nie perłami, nie drogimi ubraniami, ale dobrymi uczynkami, jak przystoi żonom oddającym się pobożności. Gdzie się modlić. - O przyzwoitej dekoracji. - O szatach dziewic. 1. "A gdy się modlicie", mówi Chrystus, "nie bądźcie jak obłudnicy, którzy lubią zatrzymywać się i modlić w synagogach i na rogach ulic, aby ukazać się ludziom. Zaprawdę powiadam wam, że oni już otrzymują nagrodę. Ty zaś, gdy się modlisz, wejdź do swojego pokoju i zamknąwszy drzwi, módl się do Ojca swego, który jest w ukryciu, a Ojciec twój, który widzi w ukryciu, odda ci jawnie" (Mt 6,5-6). Jak Paweł mówi: „Dlatego pragnę, aby ludzie na każdym miejscu modlili się, podnosząc czyste ręce, bez gniewu i zwątpienia”. Ale te słowa nie są sprzeczne z powyższym - nie, wręcz przeciwnie, całkowicie się z nimi zgadzają. Jak i w jaki sposób? Najpierw trzeba powiedzieć, co oznaczają słowa: „wejdź do swojego pokoju” i dlaczego On to nakazuje, skoro modlić się trzeba w każdym miejscu, a czy naprawdę nie da się modlić ani w kościele, ani w żadnej innej części domu, tylko w jednej celi? Jakie jest zatem znaczenie tych słów? Sugerując w tym miejscu, że należy unikać próżności, Chrystus mówi: odprawiajcie modlitwy nie tylko w tajemnicy, ale także w tajemnicy. Podobnie jak w powiedzeniu: „Niech nie wie lewica wasza, co czyni prawica wasza” (Mt 6,3). Nie mówi on tylko o rękach, ale ze szczególną mocą wskazuje na potrzebę unikania próżności, więc tutaj sugeruje to samo. Nie ograniczał więc modlitwy do miejsca, ale przykazał tylko jedno – aby nie być próżnym. I Paweł to mówi (aby pokazać) różnicę od modlitw żydowskich. Spójrzcie zresztą, co mówi: „na każdym miejscu ludzie odmawiali modlitwy, podnosząc czyste ręce”. Ale tego nie można było zrobić wśród Żydów, ponieważ nie wolno im było ani uciekać się do Boga w innym miejscu, ani składać ofiar, ani pełnić nabożeństw; lecz konieczne było zebranie się zewsząd we wszechświecie w jednym miejscu i dokonanie wszystkich oczyszczeń w cerkwi. Apostoł daje temu przeciwne napomnienie i uwalniając nas od tej konieczności, mówi, że nasze (zwyczaje) nie są takie same jak żydowskie. Tak jak nakazuje modlić się za wszystkich (bo za wszystkich Chrystus umarł i za wszystkich, jak mówi, głoszę), tak też (uczy), że wszędzie dobrze jest się modlić; dlatego uwaga ta nie odnosi się do miejsca, ale do sposobu, w jaki należy się modlić. Módlcie się, mówi, wszędzie; Podnieś swoje wielebne ręce w każdym miejscu – to wszystko, czego potrzeba. Ale co to znaczy: „Wielebni”! Czysty. Co to znaczy: czysty? Oczywiście nie obmyty wodą, ale oczyszczony z chciwości, morderstw, kradzieży i plag. „Bez złości i wątpliwości”. Co to oznacza? Czy ktoś denerwuje się podczas modlitwy? Więc bez urazy. Niech dusza modlącego się będzie czysta i wolna od wszelkich namiętności, niech nikt nie zbliża się do Boga z wrogością, niech nikt nie zbliża się z oburzeniem i zadumą. Co oznacza „bez wątpienia”? Posłuchajmy. Oznacza to, że nie ma co wątpić, że zostaniemy wysłuchani. „I „o cokolwiek na modlitwie z wiarą poprosicie” – mówi (Chrystus), „otrzymacie” (Mt 21,22) i jeszcze raz: „Kiedy stoicie na modlitwie, przebaczajcie, jeśli macie coś przeciwko komukolwiek” (Mk 11,25). To właśnie to oznacza – bez gniewu i wątpliwości. Jak ktoś pyta, czy mogę być pewien, że otrzymam to, o co proszę? Jeśli nie poprosicie o nic, co jest niezgodne z tym, co On jest gotowy wam dać, jeśli (nie poprosicie) o to wszystko, co jest niegodne króla, choćby za nic światowego, jeśli (prosisz) tylko duchowe (błogosławieństwa), jeśli podchodzisz bez gniewu, jeśli masz czyste, czcigodne ręce; a czcigodne ręce to te, które dają jałmużnę. Jeśli zaczniesz w ten sposób, w każdym razie otrzymasz to, o co prosisz. „Jeśli więc wy” – mówi – „będąc źli, umiecie dawać dobre dary swoim dzieciom, o ileż bardziej Ojciec wasz będzie w niebie” (Mt 7,11). Wątpliwość nazywa tu refleksją. Tak samo – mówi – chcę, aby kobiety bez gniewu, bez wątpienia przystępowały do ​​Boga, miały czyste ręce, nie ulegały swoim pożądliwościom, nie rabowały i nie były samolubne. Jaka tak naprawdę będzie korzyść, jeśli nie okradnie siebie, ale zrobi to za pośrednictwem męża? Paweł jednak wymaga od kobiet czegoś więcej. Co dokładnie? „W przyzwoitym stroju, ze skromnością i czystością ozdabiały się nie splecionymi włosami, nie złotem, nie perłami” – mówi – „nie kosztownym strojem, ale dobrymi uczynkami, jak przystało kobietom oddającym się pobożności”. Jak on to nazywa „w przyzwoitym stroju”? Czyli sukienka, która zakrywałaby je przyzwoicie ze wszystkich stron, byłaby przyzwoita, ale nie elegancka; ten pierwszy jest przyzwoity, a drugi nieprzyzwoity. Co powiesz na to? Czy przychodzisz modlić się do Boga, a tymczasem otaczasz się złotą biżuterią i nakryciami głowy? Przyszedłeś potańczyć? Albo wziąć udział w uczcie weselnej? Czy przyszedłeś na uroczystą procesję? Tam odpowiednia jest złota biżuteria, tam kapelusze, tam drogie sukienki. Ale tutaj nic takiego nie jest potrzebne. Przyszliście prosić, modlić się za swoje grzechy, modlić się za swoje zbrodnie, błagać Pana, aby skłonił Go do miłosierdzia. Dlaczego się dekorujesz? Ten strój jest nieprzyzwoity dla modlącego się. Jak możesz wzdychać? Jak możesz płakać? Jak można się mocno modlić, mając na sobie taki strój? Nawet jeśli będziesz płakać, twoje łzy wydają się godne śmiechu temu, kto je zobaczy, ponieważ płacząca kobieta nie powinna nosić złota. To hipokryzja i udawanie. I rzeczywiście, jak może nie być obłudą, skoro ta sama dusza, z której narodził się ten blask i próżność, jest tą samą (duszą) rojącą łzy? Usuń z siebie wszystkie te pozory. Nie można śmiać się z Boga. Jest to typowe dla aktorów i tancerzy, którzy całe dnie spędzają na scenie; ale to wszystko jest nieprzyzwoite dla uczciwej kobiety. „Ze skromnością” – mówi – „i czystością”. 2. Nie naśladujcie więc nierządnic. Przez ten strój przyciągają wielu kochanków, a przez to wielu często spotyka się z złą opinią i nie czerpie żadnej korzyści z tej dekoracji, ponieważ wielu przez taką opinię zostaje skrzywdzona. Tak jak rozpustna kobieta, choćby cieszyła się opinią cnotliwej, nie będzie miała żadnej korzyści z tej chwały, gdy Ten, który sądzi sprawy tajne, w swoim czasie wszystko wyjdzie na światło dzienne, tak też cnotliwa kobieta, jeśli swoim strojem uda jej się zyskać opinię (kobiety) złego postępowania, nie odniesie żadnej korzyści ze swojej czystości, ponieważ wielu przez tę chwałę zostało wprowadzonych na zagładę. Ale dlaczego będę cierpieć, powie inny, jeśli inny zacznie mnie podejrzewać? Powód tego dajesz swoim strojem, spojrzeniem, ruchami. Dlatego Paweł tak dużo mówi o ubiorze i wstydzie. A jeśli odrzuca to, co jest jedynie oznaką bogactwa, czyli złotem, perłami i kosztownymi szatami, to czyż nie bardziej (odrzuca) to, co (jest oznaką) nadmiernej próżności - pocieranie, przyciemnianie oczu, sztuczny chód, zniewieściały głos, wilgotne spojrzenie przepełnione wszelkiego rodzaju cudzołóstwem, wyrafinowanie, z jakim zarzuca się na siebie welon lub zakłada się suknię w najbardziej umiejętny sposób ułożony pasek, falbanka buty? Wszystko to sygnalizuje słowami: „w przyzwoitym stroju”, a także słowami: „ze skromnością” – bo to wszystko charakteryzuje bezwstydność i nieprzyzwoitość. Bądźcie, proszę, wyrozumiali wobec mnie, gdyż moje słowo nie zawiera bardzo oczywistego potępienia w celu wyrządzenia wam krzywdy lub zasmucenia, ale usunięcia ze trzody wszystkiego, co jest jej obce. Jeśli zabrania tego zamężnym kobietom żyjącym w luksusie i bogactwie, to tym bardziej zabrania tego tym, które poświęciły się dziewictwu. Ale jaka dziewica, mówią, zakłada na siebie złotą biżuterię? Jakie nakrycie głowy? A zwykła suknia może być tak wykwintna, że ​​nawet te (dekoracje) stają się w porównaniu z nią nieistotne. W końcu niedroga sukienka może być bardziej elegancka niż ta obszyta złotem. Istotnie, jeśli suknia ma zbyt jaskrawy kolor i jest szczególnie starannie przewiązana paskiem w pobliżu klatki piersiowej, jak to ma miejsce w przypadku tańczących na scenie, tak że ani nie rozciąga się na szerokość, jak gdyby wznosiła się do góry, ani nie jest ściągnięta, aż wydaje się zbyt wąska, ale zajmuje środek obu i tworzy wiele fałd w pobliżu klatki piersiowej, to czy naprawdę nie może uwodzić bardziej niż wszelkiego rodzaju suknie jedwabne? A co jeśli (jednocześnie) buty, będąc czarne, dadzą niezwykły połysk i zakończą się szpicem, a swoim wdzięcznym wyglądem przyrównane zostaną do obrazu, aby nie unosiły zbytnio podeszwy stopy? A co jeśli, choć nie ozdabiasz twarzy maściami, to jednak umyjesz ją z niezwykłą starannością i uwagą, założysz bandaż na czoło, które jest znacznie bielsze od twarzy, a następnie zarzucisz na wierzch (czarny) welon, tak aby kolor czarny na tle bieli był bardziej zauważalny? Co możesz powiedzieć o tym nieustannym odwracaniu oczu? A co z paskiem i bandażem na piersi, który przepasany czasem jest ukryty, czasem eksponowany, bo często (klatkę piersiową) zostawia się otwartą, żeby było widać umiejętne zdobienie pasa, a całą głowę zakłada się welon? A ręce, niczym aktorzy tragiczni, są tak starannie zakryte, że można by pomyśleć, że sukienka do nich urosła. Co możemy powiedzieć o chodzie i innych ruchach, które bardziej niż jakiekolwiek złoto potrafią urzekać tych, którzy na niego patrzą? Bójmy się, kochani, aby nie usłyszeć tego samego, co prorok powiedział do Żydówek dbających o ozdoby zewnętrzne: „A zamiast pasa będzie powróz, a zamiast kręconych włosów będzie łysina” (Iz 3,23). Tym samym może przyciągnąć nie tylko złotą biżuterię, ale także wiele innych rzeczy, które są umiejętnie ułożone tak, aby na nie patrzeć i aby ci, którzy na nie patrzą, byli nimi urzeczeni. To nie jest mały grzech, wręcz przeciwnie, jest bardzo duży i może rozgniewać Boga i zrujnować cały wyczyn dziewictwa. 3. Chrystus jest twoim Oblubieńcem: dlaczego przyciągasz do siebie ludzkich kochanków? Wtedy potępi cię za cudzołóstwo. Dlaczego nie ozdobisz się dekoracjami, które Mu się podobają, które Mu się podobają – skromnością, czystością, uczciwością, przyzwoitym ubiorem? A ta sukienka jest typowa dla rozpustnych kobiet i jest wstydliwa. Nie potrafimy już odróżnić zdzirowatej kobiety od dziewicy. Spójrzcie, jaki wstyd sobie przynieśli! Dziewica powinna być obca wyrafinowaniu, ubierać się prosto i tak, jak to się dzieje. I pilnie zajmuje się niezliczoną liczbą (przedmiotów) dekoracji zewnętrznej. Połóż kres temu szaleństwu, kobieto; zwróć tę troskę ku duszy, ku wewnętrznemu pięknu. Ten zewnętrzny blask nie pozwala, aby to, co wewnętrzne, stało się dobre. Ktokolwiek się tym przejmuje, zaniedbuje wnętrze; tak jak ten, kto nim gardzi, całą swą troskę przenosi na sprawy wewnętrzne. Nie mów mi: niestety! Zakładam znoszone ubrania, tanie buty, koc, który nic nie kosztuje; co to za polot? Nie pochlebiaj sobie. Można, jak już mówiłem, ubrać się w ten strój bardziej niż w inne - bardziej w suknię znoszoną niż dopasowaną do ciała i pięknie ułożoną w obraz, który przystało na bezwstydność i blask. Mówisz mi to; ale co powiesz Bogu? Kto zna myśl, z jaką to robisz? Ale nie robisz tego ze względu na rozpustę. Więc po co? Aby wywołać niespodziankę? A czy nie wstyd Ci i nie rumienisz się, gdy chcesz w ten sposób wzbudzić niespodziankę? Ale, mówisz, noszę tę sukienkę tak sobie i wcale nie z tego powodu. Bóg jeden wie, co do nas mówisz. Dasz mi konto? Do Tego, który jest obecny we wszystkim, co nas spotyka i który wtedy dokona oceny, do Tego, przed którym wszystko jest jasne i otwarte. Dlatego teraz to mówimy; aby nie narażać Cię na taką odpowiedzialność. Bójmy się, aby (Pan) nie zrobił wam tego samego, co zarzucał Żydówkom przez proroka: one wyszły przede Mną, „i chodzą majestatycznymi krokami i grzechotają w łańcuchach na nogach” (Izaj. 3:16). Podjąłeś się wielkiego wyczynu, który wymaga walki, a nie ostentacji - w której musisz walczyć, a nie prowadzić życie pełne błogości. Nie widzisz pięściarzy i zapaśników? Czy dbają o swój chód i ozdobę zewnętrzną? Zupełnie nie. Ale ignorując to wszystko i zakładając sukienkę nasączoną olejem, mają na celu jedynie zadawanie i odpieranie ciosów. Diabeł stoi, zgrzytając zębami, próbując na wszelkie możliwe sposoby cię zniszczyć; i nie przestawaj nosić tych szatańskich strojów. Nie chcę nic mówić o głosie, o tym, jak wielu próbuje nadać mu określony wyraz, o kadzidłach i innych luksusowych przedmiotach. Dlatego świeckie kobiety śmieją się z nas. Honor dziewictwa zostaje utracony. Nikt nie szanuje dziewicy tak, jak powinien, ponieważ doprowadziła się ona do tego, że została zaniedbywana. Czy nie należy ich czcić w Kościele Bożym, jakby przybyli z nieba? Tymczasem teraz pogardza ​​się nimi – ze względu na nich samych, a nie ze względu na mądrzejszych od nich – bo gdy Ta, która ma męża i dzieci i prowadzi dom, zobaczy, że ty, zmuszony do przybicia do krzyża, bardziej niż ona przejmujesz się tymi strojami, czy nie będzie się z ciebie śmiać? Czy ona naprawdę tobą nie pogardzi? Czy nie widzisz; Ile wysiłku, ile troski? Przewyższasz tę, która w niedostatku odzieży ubiera się w drogie suknie, bo bardziej dbasz o strój niż ta, która zakłada złotą biżuterię. To, co jest dla ciebie właściwe, nie szukasz, ale dążysz do tego, co ci nie jest właściwe, podczas gdy powinieneś spełniać dobre uczynki. Dlatego dziewice zaczęły cieszyć się mniejszym szacunkiem niż kobiety żyjące na świecie, gdyż nie dokonywały czynów godnych dziewictwa. Nie mówimy tego każdemu, a jeszcze lepiej każdemu, mianowicie winnym, aby opamiętali się, i niewinnym, aby tych pierwszych upominali. Uważaj jednak, aby ta nagana nie przerodziła się w czyn. Powiedzieliśmy to nie po to, żeby cię zdenerwować, ale żeby cię poprawić i abyśmy mogli się tobą pochwalić. Abyśmy wszyscy czynili to, co podoba się Bogu i żyli dla Jego chwały, abyśmy przez to byli godni otrzymać obiecane dobrodziejstwa, dzięki łasce i miłości Pana naszego Jezusa Chrystusa, z którym Ojcu z Duchem Świętym niech będzie chwała, moc, cześć, teraz i zawsze, i na wieki wieków. Amen. Rozmowy te wygłosił święty prawdopodobnie w Antiochii około roku 397. Może zainteresuje Cię: