Беседа 8

1 Тим. 2:8–10. Затоа, посакувам мажите да се молат на секое место, кревајќи чисти раце без лутина или сомнеж; така што и жените, во пристојна облека, со скромност и целомудрие, да се украсуваат не со плетенка коса, не со злато, не со бисери, не со скапа облека, туку со добри дела, како што им одговара на жените кои се посветуваат на побожност. Каде да се моли. - За пристојна декорација. - За облеката на девиците. 1. „И кога се молите“, вели Христос, „не бидете како лицемерите, кои сакаат да застануваат и да се молат по синагогите и по улиците за да се појават пред луѓето. Вистина ви велам дека тие веќе ја добиваат својата награда. 6:5-6). Како вели Павле: „Затоа сакам луѓето на секое место да ги кажуваат своите молитви, кревајќи чисти раце без гнев или сомнеж“. Но, овие зборови не се во спротивност со горенаведеното - не, туку напротив, тие целосно се согласуваат со нив. Како и на кој начин? Прво, неопходно е да се каже што значат зборовите: „влези во својата соба“ и зошто Тој го заповеда ова кога треба да се молиш на секое место и дали е навистина невозможно да се молиш ниту во црквата ниту во кој било друг дел од куќата, туку само во една ќелија? Па што е значењето на овие зборови? Овде сугерирајќи дека е неопходно да се избегнува суетата, Христос вели: молитвите извршувајте не само тајно, туку и тајно. Исто како во изреката: „Да не знае твојата лева рака што прави твојата десна рака“ (Матеј 6:3) Тој не зборува само за рацете, туку со посебна сила ја претставува потребата да се избегнува суетата, така и овде Тој го навестува истото. Значи, молитвата не ја ограничи на место, туку заповеда само едно - да не се биде сует. И Павле го вели ова (за да ја покаже) разликата од еврејските молитви. Погледнете, всушност, што вели тој: „на секое место луѓето се молеа, кревајќи ги своите чисти раце“. Но, тоа не можело да се направи меѓу Евреите, бидејќи не им било дозволено ниту да прибегнуваат кон Бога на кое било друго место, ниту да принесуваат жртви, ниту да вршат божествени служби; но беше потребно да се собере од секаде во вселената на едно место и да се извршат сите прочистувања во храмот. Апостолот на ова дава спротивна опомена и, ослободувајќи нè од оваа неопходност, вели дека нашите (обичаи) не се исти како оние на Евреите. Како што заповеда да се принесуваат молитви за секого (зашто Христос умре за секого, а за секого, вели, јас проповедам), така на ист начин (учи) дека е добро да се молиме насекаде; затоа, оваа забелешка не се однесува на местото, туку на начинот на кој треба да се моли. Молете се, вели тој, насекаде; Подигнете ги вашите раце на секое место - тоа е сè што е потребно. Но, што значи тоа: „Почитувани“! Чиста. Што значи тоа: чисто? Се разбира, не измиен со вода, туку чист од лакомост, убиства, кражби и неволји. „Без гнев и сомнеж“. Што значи ова? Дали некој се лути додека се моли? Значи, нема гнев. Душата на оној што се моли нека биде чиста и ослободена од секаква страст, никој да не пристапува кон Бога со непријателство, никој да не пристапува со гнев и размислување. Што значи „без сомнение“? Ајде да слушаме. Тоа значи дека воопшто нема потреба да се сомневаме дека ќе бидеме слушнати. „И „што и да побарате во молитва со вера“, вели (Христос), „ќе добиете“ (Матеј 21:22); и повторно: „Кога стоите во молитва, прости, ако имаш нешто против некого“ (Марко 11:25). ти ако (не бараш) нешто што е недостојно за цар, ако за ништо световно, ако (бараш) само духовно (благослов), ако пристапиш без гнев, ако имаш чисти, пречесни раце, се оние кои даваат милостина; Ако започнете на овој начин, тогаш, во секој случај, ќе го добиете она што го барате. „И така, ако вие, како зли, знаете да им давате добри дарови на своите деца, колку повеќе вашиот Татко ќе биде на небесата“ (Матеј 7:11). Тој овде сомнежот го нарекува рефлексија. На ист начин, вели тој, сакам жените да му приоѓаат на Бога без гнев, без сомнение, да имаат чисти раце, да не ги следат своите похоти, да не ограбуваат и да не бидат себични. Навистина, каква ќе биде користа ако таа не се ограби, туку тоа го прави преку сопругот? Сепак, Пол бара нешто повеќе од жените. Што точно? „Во пристојна облека, со скромност и целомудрие, тие се украсуваа, не со плетенка коса, не со злато, не со бисери“, вели тој, „не со скапа облека, туку со добри дела, како што доликува на жените кои се посветуваат на побожност“. Што вели тој „во пристојна облека“? Односно, фустан кој пристојно би ги покривал од сите страни би бил пристоен, но не и елегантен; првото е пристојно, а второто е непристојно. Што велиш на ова? Дали доаѓате да му се помолите на Бога, а во меѓувреме се опкружувате со златен накит и наметки? Дали дојдовте да танцувате? Или да учествувате на свадбената гозба? Дали дојдовте на свечената поворка? Таму е соодветен златен накит, таму капи, таму скапи фустани. Но, тука ништо од ова не е потребно. Дојдовте да барате, да се молите за вашите гревови, да се молите за вашите злосторства, да го молите Господа да Го приклони кон милост. Зошто се украсуваш? Оваа облека е непристојна за оној што се моли. Како можеш да воздивнеш? Како можеш да плачеш? Како можеш напорно да се молиш додека носиш таква облека? Дури и да плачеш, твоите солзи ќе изгледаат достојни за смеење на оној што ќе ги види, затоа што плачената жена не треба да носи злато. Ова е лицемерие и преправање. А впрочем, како да не е лицемерие кога истата душа од која се роди овој сјај и суета е иста (душа) која лее солзи? Отстранете го сето ова преправање од себе. Не можеш да му се смееш на Бога. Ова е типично за актери и танчери кои ги поминуваат деновите на сцена; но сето тоа е непристојно за чесна жена. „Со скромност“, вели тој, „и целомудреност“. 2. Значи, не имитирајте блудници. Преку оваа облека тие привлекуваат многу љубовници, а поради тоа многумина честопати навлекуваат лошо мислење и не добиваат никаква корист од оваа декорација, бидејќи многумина се оштетени од таквото мислење. Како што распуштената жена, дури и да ужива углед на чиста, нема да има никаква корист од оваа слава кога Оној кој суди тајни работи навреме ќе извади сè на виделина, така и чедната жена, ако со својата облека успее да стекне углед на (жена) на лошо однесување, нема да добие никаква корист од нејзината целомудреност, зашто мнозина беа доживеани преку оваа слава. Но, зошто ќе страдам, ќе рече друг, ако друг почне да се сомнева во мене? Вие давате причина за тоа со вашата облека, погледот, вашите движења. Ова е причината зошто Павле толку многу зборува за облеката и срамот. И ако го отфрли она што служи само како знак на богатство, имено злато, бисери и вредни облеки, тогаш зарем не го (отфрла) многу повеќе она што (служи како знак на) прекумерна суета - триење, затемнување на очите, засегнато одење, женствен глас, влажен поглед исполнет со секакви навредливи блудства. на фустан на највешт начин наредени појас, разбранувани чевли? Сето тоа го посочува со зборовите: „во пристојна облека“, како и со зборовите: „со скромност“ - затоа што сето тоа е карактеристично за бесрамноста и непристојноста. Биди, те молам, попустлив кон мене, затоа што мојот збор не содржи многу очигледно осудување со цел да те повредам или растажам, туку да го отстранам од јатото сè што му е туѓо. Ако тоа им го забранува на мажените жени кои живеат во раскош и богатство, тогаш уште повеќе на оние кои се посветиле на невиноста. Но, каква девица, велат, става златен накит на себе? Каков вид на капа? А обичниот фустан може да биде толку извонреден што дури и овие (украси) стануваат безначајни во споредба со него. На крајот на краиштата, евтин фустан може да биде поелегантен од оној што е исечен со злато. Всушност, кога фустанот е со премногу светла боја и кога е со посебна грижа закачен со ремен во близина на градите, како што е случајот со оние што танцуваат на сцената, така што ниту се шири во ширина, како да се крева нагоре, ниту се влече заедно додека не изгледа премногу тесен, туку ја зафаќа средината меѓу двете, и прави навистина многу набори, а потоа може да се блиску до него. фустани? Што ако (истовремено) чевлите, црни, даваат извонреден сјај и завршуваат со точка, а со својот грациозен изглед се споредат со слика, за да не го креваат премногу ѓонот на стапалото? Што ако, иако не го украсуваш лицето со масти, сепак го измиеш со извонредна трудољубивост и внимание и ставиш завој околу челото, кој е многу побел од твоето лице, а потоа фрлиш (црн) превез одозгора, за да биде позабележителна црната боја наспроти белото? Што можете да кажете за ова непрестајно вртење на очите? Што е со појасот и завојот на градите, кои кога се опашани, понекогаш се сокриваат, понекогаш се покажуваат, бидејќи (градите) често се оставаат отворени за да се гледа вештото украсување на појасот, додека околу целата глава се става превез? А нивните раце, како трагични актери, се толку внимателно покриени што ќе помислите дека фустанот им пораснал. Што можеме да кажеме за одењето и другите движења кои, повеќе од кое било злато, можат да ги пленат оние што гледаат во него? Да се ​​плашиме, возљубени, да не го слушнеме истото што пророкот им го рекол на Еврејките кои се грижеле за надворешното украсување: „И наместо појас ќе има јаже, а наместо завиткана коса ќелавост“ (Ис. 3, 23). Така, ова може да привлече повеќе од златен накит, како и многу други работи кои се вешто средени за да бидат погледнати и така што оние што ги гледаат ќе бидат племени со нив. Ова не е мал грев, напротив, тој е многу голем и може да го налути Бога и може да го уништи целиот подвиг на девственоста. 3. Христос е твојот Младоженец: зошто привлекуваш љубовници кон себе? Потоа ќе те осуди за прељуба. Зошто не се украсуваш со украс што Му угодува, што Му угодува - скромност, целомудрие, чесност, пристојна облека? И овој фустан е типичен за распуштените жени и е срамен. Веќе не можеме да правиме разлика помеѓу курви жени и девици. Погледнете каков срам си донесоа! Девицата треба да биде непозната за софистицираноста, да се облекува едноставно и како што се случува. А таа вредно се занимава со безброј (предмети на) надворешна декорација. Стави крај на ова лудило, жено; свртете ја оваа грижа кон душата, кон внатрешната убавина. Овој надворешен сјај го спречува внатрешното да стане добро. Кој се грижи за тоа, го занемарува внатрешното; исто како што тој што го презира сета своја грижа ја пренесува на внатрешната. Не ми кажувај: за жал! Облеков дотраена облека, евтини чевли, ќебе што не чини ништо; каков вид на газење е тоа? Не ласкај си. Можете, како што реков, да се облечете повеќе во оваа облека отколку во другите - повеќе во износен фустан отколку во оној прилагоден на телото и убаво распореден во слика што доликува на бесрамност и сјајно. Ти ми го кажуваш ова; но што ќе му кажеш на Бога, Кој ја знае мислата со која го правиш тоа? Но, ова не го правите заради разврат. Па за што? Да возбуди изненадување? И зарем не се срамите и не поцрвенувате кога сакате да возбудите изненадување на овој начин? Но, велите, јас го носам овој фустан така-така, и воопшто не поради оваа причина. Господ знае што ни кажуваш. Ќе ми дадеш ли сметка? На Оној што е присутен во се што ни се случува, и кој потоа ќе оценува, на Оној пред Кого се е јасно и отворено. Затоа сега го велиме ова; за да не ве подложи на таква одговорност. Да се ​​плашиме дека (Господ) не те прекорува за истото што ги прекорил Еврејките преку пророкот: тие дојдоа да се појават пред Мене „и одат со величествени чекори и штракаат со окови на нозете“ (Иса. 3,16). Си зел на себе голем подвиг, за кој е потребна борба, а не наметнување - онаму каде што треба да се бориш, а не да водиш живот полн со блаженство. Не ги гледате ли тупаниците и борачите? Дали им е важно одењето и надворешното украсување? Воопшто не. Но, игнорирајќи го сето ова и облекувајќи фустан натопен во масло, тие имаат намера само да задаваат и одбиваат удари. Ѓаволот стои, чкртајќи со забите, обидувајќи се на секој можен начин да те уништи; и не престанувате да ги правите овие сатанистички облеки. Не сакам да кажам ништо за гласот, за тоа колкумина се обидуваат да му дадат одреден израз, за ​​темјан и други луксузни предмети. Затоа секуларните жени ни се смеат. Се губи честа на невиноста. Никој не ја почитува девицата онака како што треба затоа што тие се доведоа до точка да бидат запоставени. Зарем не треба да се почитуваат во Црквата Божја како да се дојдени од небото? Во меѓувреме, сега тие се презирани - заради нив самите, а не заради попаметните од нив - затоа што кога таа што има маж и деца и ја води куќата ќе види дека вие, должни да бидете приковани на крстот, повеќе се занимавате со овие облеки од неа, нема ли да ви се смее? Дали таа навистина нема да те презира? Зарем не гледаш; Колку труд има, колку грижа? Вие го надминувате оној што се облекува во скапи фустани во недостаток на облека, затоа што повеќе се грижите за облеката отколку за оној што облекува златен накит. Она што ти одговара, не го бараш, туку се стремиш кон она што не ти одговара, додека треба да правиш добри дела. Затоа девиците почнале да уживаат помала почит од жените што живеат во светот, бидејќи не покажувале дела достојни за невиност. Ова не го кажуваме на сите, или уште подобро, на сите, имено, на виновните, за да се вразумат, а на невините, за да ги опоменуваат првите. Но, внимавајте оваа оценка да не се претвори во акција. Ова го кажавме не за да ве вознемириме, туку за да ве исправиме и да се пофалиме со вас. Ох, сите да го правиме она што му е угодно на Бога и да живееме за Неговата слава, и преку тоа би се удостоиле да ги примиме ветените придобивки, со благодатта и љубовта на нашиот Господ Исус Христос, на Кого на Отецот со Светиот Дух слава, сила, чест, сега и секогаш и во вековите. Амин. Овие разговори светителот ги кажал веројатно во Антиохија околу 397 година. Можеби ќе ве интересира: