Беседа 8

1 Tim. 2:8–10. Přál bych si tedy, aby se muži modlili na každém místě a zvedli čisté ruce bez hněvu a pochybností; aby se i manželky ve slušném oděvu, se skromností a cudností zdobily ne spletenými vlasy, ne zlatem, ne perlami, ne drahým oblečením, ale dobrými skutky, jak se sluší na manželky věnující se zbožnosti. Kde se modlit. - O slušné výzdobě. - O šatech panen. 1. "A když se modlíte," říká Kristus, "nebuďte jako pokrytci, kteří se rádi zastavují a modlí v synagogách a na nárožích, aby se objevili před lidmi. Vpravdě vám říkám, že už dostávají svou odměnu. Ale vy, když se modlíte, jděte do svého pokoje a zavřete své dveře a modlete se ke svému Otci, který je v skrytu; 6:5-6). Jak Pavel říká: „Proto si přeji, aby se lidé na každém místě modlili a zvedli čisté ruce bez hněvu a pochybností. Tato slova ale nejsou v rozporu s výše uvedeným – ne, ale naopak s nimi zcela souhlasí. Jak a jakým způsobem? Nejprve je nutné říci, co znamenají slova: „vejdi do svého pokoje“ a proč to On přikazuje, když se potřebuješ modlit na každém místě a je opravdu nemožné modlit se ani v kostele, ani v jiné části domu, ale pouze v jedné cele? Jaký je tedy význam těchto slov? Kristus zde naznačuje, že je třeba se vyhýbat marnivosti, a říká: modlete se nejen tajně, ale i skrytě. Stejně jako ve výroku: „Ať tvá levá ruka neví, co dělá tvá pravá“ (Matouš 6:3) Nemluví jen o rukou, ale se zvláštní silou představuje potřebu vyhýbat se marnivosti, tak zde naznačuje totéž. Neomezil tedy modlitbu na místo, ale přikázal pouze jednu věc – aby člověk nebyl nadarmo. A Pavel to říká (aby ukázal) rozdíl od židovských modliteb. Podívejte se, co vlastně říká: „na každém místě se lidé modlili a zvedli čisté ruce“. To se ale mezi Židy dělat nemohlo, protože jim nebylo dovoleno ani se uchýlit k Bohu na žádném jiném místě, ani přinášet oběti, ani vykonávat služby boží; ale bylo nutné shromáždit se odkudkoli z vesmíru na jedno místo a provést všechny očisty v chrámu. Apoštol k tomu dává opačné napomenutí a osvobozuje nás od této nutnosti a říká, že naše (zvyky) nejsou stejné jako ty židovské. Stejně jako přikazuje pronášet modlitby za všechny (protože Kristus zemřel za všechny a za všechny, říká, kážu), tak stejným způsobem (učí), že je dobré se modlit všude; proto se tato poznámka netýká místa, ale způsobu, jakým se má člověk modlit. Modlete se, říká, všude; Zvedněte své ctihodné ruce na každém místě – to je vše, co je potřeba. Ale co to znamená: „Ctihodní“! Čistý. Co to znamená: čistý? Samozřejmě ne omyt vodou, ale očistit od chamtivosti, vražd, krádeží a mor. „Bez hněvu a pochybností“. Co to znamená? Zlobí se někdo při modlitbě? Takže žádná zášť. Ať je duše toho, kdo se modlí, čistá a oproštěná od všech vášní, ať nikdo nepřistupuje k Bohu s nepřátelstvím, ať nikdo nepřistupuje s rozhořčením a rozjímáním. Co znamená „nepochybně“? Poslouchejme. To znamená, že není třeba vůbec pochybovat o tom, že budeme vyslyšeni. „A „o cokoli požádáš v modlitbě s vírou,“ říká (Kristus), „dostaneš“ (Matouš 21:22); a znovu: „Když stojíš v modlitbě, odpusť, máš-li proti komu něco“ (Marek 11:25). To znamená – bez hněvu a pochybností. Jak se někdo zeptá, mohu si být jistý, že nedostanu, o co tě žádám, když nebudeš o co žádáš? nežádej) o nic, co je nedůstojné krále, když pro nic světské, když (prosíš) jen duchovní (požehnání), přistupuješ-li bez hněvu, máš-li čisté, ctihodné ruce a ctihodné ruce jsou ty, které dávají almužnu; Pokud začnete tímto způsobem, pak v každém případě dostanete to, o co žádáte. „Jestli tedy vy,“ říká, „jste zlí, umíte dávat dobré dary svým dětem, tím spíše bude váš Otec v nebesích“ (Matouš 7:11). Pochybnosti zde nazývá reflexí. Stejně tak, říká, chci, aby ženy přistupovaly k Bohu bez hněvu, bez pochybností, aby měly čisté ruce, nenásledovaly své chtíče, neokrádaly a nebyly sobecké. Jaký to vlastně bude mít přínos, když nebude okrádat sebe, ale prostřednictvím svého manžela? Paul však od žen vyžaduje něco víc. co přesně? „Ve slušném oděvu, skromně a cudně, nezdobily se vlasy spletenými do copánků, ne zlatem, ne perlami,“ říká, „ne drahým oblečením, ale dobrými skutky, jak se sluší na ženy věnující se zbožnosti. Co říká „ve slušném oblečení“? Čili šaty, které by je decentně zakrývaly ze všech stran, by byly decentní, ale ne elegantní; to první je slušné a to druhé je neslušné. co říkáte na tohle? Přicházíte se modlit k Bohu a mezitím se obklopujete zlatými šperky a pokrývkami hlavy? Přišel jsi tančit? Nebo se zúčastnit svatební hostiny? Přišli jste na slavnostní průvod? Zlaté šperky se tam hodí, klobouky tam, drahé šaty tam. Tady ale nic z toho není potřeba. Přišli jste prosit, modlit se za své hříchy, modlit se za své zločiny, prosit Pána, aby Ho naklonil k milosrdenství. Proč se zdobíš? Toto oblečení je neslušné pro toho, kdo se modlí. Jak můžeš vzdychat? Jak můžeš plakat? Jak se můžeš tvrdě modlit, když máš na sobě takové oblečení? I když budete plakat, budou vaše slzy připadat tomu, kdo je uvidí, hodné smíchu, protože plačící žena by neměla nosit zlato. To je pokrytectví a přetvářka. A ve skutečnosti, jak to nemůže být pokrytectví, když tatáž duše, z níž se zrodila tato nádhera a marnivost, je ta samá (duše) prolévající slzy? Odstraňte ze sebe všechnu tuto přetvářku. Nemůžeš se smát Bohu. To je typické pro herce a tanečníky, kteří tráví dny na jevišti; ale to vše je pro poctivou ženu neslušné. "Se skromností," říká, "a cudně." 2. Nenapodobujte tedy nevěstky. Skrze tento oděv přitahují mnoho milenců a díky tomu si mnozí často udělají špatné mínění a nemají z tohoto zdobení žádný užitek, protože mnozí jsou takovým míněním poškozeni. Stejně jako zhýralá žena, i když se těší pověsti cudné, nebude mít z této slávy žádný užitek, když Ten, kdo soudí tajné věci, v pravý čas vše vynese na světlo, tak cudná žena, pokud se jí podaří získat pověst (ženy) špatného chování, nebude mít ze své cudnosti žádný užitek, protože mnozí byli touto slávou přivedeni do záhuby. Ale proč budu trpět, řekne jiný, když mě jiný začne podezírat? Dáváte k tomu důvod svým oblečením, pohledem, pohyby. To je důvod, proč Pavel tolik mluví o oblečení a hanbě. A pokud odmítne to, co slouží pouze jako znak bohatství, totiž zlato, perly a drahocenná roucha, pak už mnohem více neodmítá to, co (slouží jako znak) přehnané marnivosti – tření, barví oči, afektovaná chůze, zženštilý hlas, vlhký pohled plný nejrůznějších smilstva, rafinovanost, do které se člověk obléká nejšikovnějším způsobem. pásek, nabírané boty? To vše naznačuje slovy: „ve slušném oblečení“ a také slovy: „se skromností“ - protože to vše je charakteristické pro nestydatost a neslušnost. Prosím, buďte ke mně shovívaví, protože mé slovo neobsahuje příliš zřejmou výpověď za účelem ublížit vám nebo zarmoutit vás, ale odstranit ze stáda vše, co je mu cizí. Pokud to zakazuje vdaným ženám žijícím v luxusu a bohatství, pak ještě více těm, které se oddaly panenství. Ale jaká panna si prý navléká zlaté šperky? Jaké pokrývky hlavy? A obyčejné šaty mohou být tak nádherné, že i tyto (ozdoby) se ve srovnání s nimi stanou bezvýznamnými. Koneckonců, levné šaty mohou být elegantnější než ty zdobené zlatem. Ve skutečnosti, když jsou šaty příliš světlé barvy a když jsou se zvláštní péčí připevněny pásem na hrudi, jako je tomu u těch, kteří tančí na jevišti, takže se ani nerozšiřují do šířky, jako by stoupaly vzhůru, ani nejsou staženy k sobě, dokud se nezdají příliš úzké, ale zabírají střed mezi oběma a tvoří mnoho záhybů na hrudi, pak opravdu nemůže svádět mnohem více než všechny druhy hedvábných šatů? Co když (zároveň) boty, které jsou černé, vydávají neobyčejný lesk a jsou zakončeny špičkou a svým ladným vzhledem jsou připodobňovány k malbě, takže plosku nohy příliš nezvedají? Co když si, ač si obličej nezdobíte mastmi, přesto ho s mimořádnou pílí a pozorností umyjete a dáte si na čelo obvaz, který je mnohem bělejší než váš obličej, a pak navrch hodíte (černý) závoj, aby byla černá barva proti bílé nápadnější? Co můžete říci o tomto neustálém otáčení očí? Jak je to s pásem a bandáží na hrudi, která je při přepásání někdy skryta, někdy vyvedena, protože (hrudník) se často nechává rozepnutý, aby bylo vidět dovedné zdobení pásu, zatímco kolem celé hlavy je umístěn závoj? A ruce mají jako tragické herce zakryté tak pečlivě, že byste si mysleli, že jim šaty přirostly. Co můžeme říci o chůzi a dalších pohybech, které více než jakékoli zlato dokážou uchvátit ty, kdo se na ně podívají? Bojme se, milovaní, abychom neslyšeli totéž, co řekl prorok židovským ženám, které se staraly o vnější ozdobu: „A místo opasku bude provaz a místo zkadeřených vlasů bude pleš“ (Iz 3,23). To tedy může zaujmout více než zlaté šperky, ale i mnoho dalších věcí, které jsou umně uspořádány tak, aby se na ně koukalo a aby je uchvátily ty, kdo se na ně dívají. To není malý hřích, naopak, je velmi velký a může rozhněvat Boha a může zničit celý čin panenství. 3. Kristus je tvůj Ženich: proč k sobě přitahuješ lidské milence? Potom tě odsoudí za cizoložství. Proč se nezdobíte ozdobou, která se líbí Jemu, která se líbí Jemu – skromnost, cudnost, poctivost, slušné oblečení? A tyto šaty jsou typické pro rozpustilé ženy a jsou ostudné. Už nemůžeme rozlišovat mezi děvkama a pannami. Podívejte se, jakou hanbu si způsobili! Panně by měla být cizí rafinovanost, oblékat se jednoduše a tak, jak to chodí. A pilně se zabývá nespočtem (předmětů) vnější výzdoby. Skoncujte s tímto šílenstvím, ženo; obrátit tuto péči směrem k duši, k vnitřní kráse. Tato vnější nádhera brání tomu, aby se vnitřní stalo dobrým. Kdo se o to stará, zanedbává vnitřní; stejně jako ten, kdo jím pohrdá, přenáší všechny své starosti na vnitřní. Neříkej mi: běda! Oblékl jsem si obnošené oblečení, levné boty, deku, která nic nestojí; co je to za šmrnc? Nelichotit si. Do tohoto oděvu se můžete, jak jsem řekl, obléknout více než do jiných - spíše do obnošených šatů než do šatů přizpůsobených tělu a krásně naaranžovaných do obrazu, který sluší nestydatosti, a jasně zářící. Říkáš mi to; ale co řekneš Bohu: Kdo zná myšlenku, s níž to činíš? Ale neděláte to kvůli zhýralosti. Tak za co? Vzbudit překvapení? A nestydíte se a nečervenáte se, když chcete vzbudit překvapení tímto způsobem? Ale říkáš, mám tyhle šaty na sobě tak nějak, a vůbec ne z tohoto důvodu. Bůh ví, co nám říkáš. Dáš mi účet? Tomu, který je přítomen všemu, co se nám děje, a který pak bude hodnotit, Tomu, před kterým je vše jasné a otevřené. To je důvod, proč to nyní říkáme; aby vás nevystavoval takové odpovědnosti. Bojme se, aby vám (Pán) nevyčítal totéž, co vytýkal židovským ženám prostřednictvím proroka: přišly, aby se přede Mnou ukázaly „a chodí majestátními kroky a chrastí řetězy na nohou“ (Iz 3,16). Vzali jste na sebe velký čin, který vyžaduje boj, ne okázalost – kde je třeba bojovat, a ne vést život plný blaženosti. Copak nevidíš pěstní bojovníky a zápasníky? Záleží jim na chůzi a vnější ozdobě? vůbec ne. Ale když to všechno ignorují a oblékají si šaty nasáklé olejem, znamenají pouze zasazovat a odrážet rány. Ďábel stojí, skřípe zuby a snaží se vás všemi možnými způsoby zničit; a nepřestanete dělat tyto satanské oblečení. Nechci říkat nic o hlasu, o tom, jak se mnozí snaží dát mu určitý výraz, o kadidle a dalších luxusních věcech. Proto se nám světské ženy smějí. Čest panenství je ztracena. Nikdo nerespektuje pannu tak, jak by měl, protože se přivedly do bodu, kdy jsou zanedbávány. Neměli by být v církvi Boží uctíváni, jako by přišli z nebe? Mezitím se jimi teď opovrhuje – kvůli nim samotným, a ne kvůli těm, kdo jsou chytřejší než oni – protože když ona, která má manžela a děti a vede dům, vidí, že vy, když jste povinni být přibit na kříž, se o tyto věci staráte víc než ona, nebude se vám smát? Opravdu vámi nepohrdne? Copak nevidíš; Kolik úsilí, kolik péče? Převažujete nad tím, kdo se v nedostatku oblečení obléká do drahých šatů, protože vám na outfitech záleží víc než ten, kdo si obléká zlaté šperky. Co je pro vás vhodné, nehledáte, ale usilujete o to, co se vám nehodí, přitom byste měli konat dobré skutky. Proto se panny začaly těšit menší úctě než ženy žijící ve světě, protože neprojevovaly činy hodné panenství. Neříkáme to všem, nebo ještě lépe všem, totiž viníkům, aby přišli k rozumu, a nevinným, aby napomínali první. Dejte si ale pozor, aby se toto pokárání neproměnilo v činy. Řekli jsme to ne proto, abychom vás naštvali, ale abychom vás opravili a abychom se vámi mohli pochlubit. Ó, kéž bychom všichni dělali, co se líbí Bohu, a žili k Jeho slávě, a tím bychom byli hodni přijímat slíbená dobrodiní z milosti a lásky našeho Pána Ježíše Krista, s nímž je Otci s Duchem svatým sláva, moc, čest, nyní i vždycky i na věky věků. Amen. Tyto rozhovory pronesl světec, pravděpodobně v Antiochii kolem roku 397. Mohlo by vás zajímat: