Беседа 8

1 Тим. 2:8–10. Затова ми се иска хората да казват молитви на всяко място, вдигайки чисти ръце без гняв или съмнение; така че и съпругите, в прилично облекло, със скромност и целомъдрие, да се украсяват не със сплетени коси, не със злато, не с бисери, не със скъпи дрехи, а с добри дела, както подобава на съпругите, посветили се на благочестие. Къде да се молим. - Относно приличната украса. - За дрехите на девиците. 1. "И когато се молите", казва Христос, "не бъдете като лицемерите, които обичат да спират и да се молят в синагогите и по ъглите на улиците, за да се явят пред хората. Истина ви казвам, че те вече получават своята награда. Но ти, когато се молиш, влез в стаята си и като затвориш вратата си, помоли се на своя Отец, който е в тайно; и твоят Отец, Който вижда в тайно, ще ти възнагради явно" (Матей) 6:5-6). Как казва Павел: „Затова желая хората на всяко място да казват молитвите си, вдигайки чисти ръце без гняв или съмнение.“ Но тези думи не противоречат на горните - не, а напротив, напълно се съгласяват с тях. Как и по какъв начин? Първо, трябва да се каже какво означават думите: „влезте в стаята си“ и защо Той заповядва това, когато трябва да се молите навсякъде и наистина ли е невъзможно да се молите нито в църквата, нито в друга част на къщата, но само в една килия? И така, какво е значението на тези думи? Внушавайки тук, че е необходимо да избягваме суетата, Христос казва: извършвайте молитви не само тайно, но и тайно. Точно както в поговорката: „Да не знае лявата ти ръка какво прави дясната ти“ (Матей 6:3) Той не говори само за ръцете, но представя с особена сила необходимостта да се избягва суетата, така че тук Той намеква за същото. И така, Той не ограничи молитвата до място, но заповяда само едно нещо - човек да не бъде суетен. И Павел казва това (за да покаже) разликата от еврейските молитви. Вижте всъщност какво казва той: „на всяко място хората казаха молитви, вдигайки чистите си ръце“. Но това не можеше да се направи сред евреите, защото не им беше позволено нито да прибягват до Бога на друго място, нито да правят жертви, нито да извършват богослужения; но беше необходимо да се съберат отвсякъде във вселената на едно място и да извършат всички пречиствания в храма. Апостолът дава обратното наставление за това и, освобождавайки ни от тази необходимост, казва, че нашите (обичаи) не са същите като тези на евреите. Както заповядва да се отправят молитви за всички (защото Христос умря за всички, и за всички, казва той, аз проповядвам), така по същия начин (учи), че е добре да се молим навсякъде; следователно тази забележка се отнася не до мястото, а до начина, по който човек трябва да се моли. Молете се, казва той, навсякъде; Вдигнете ръцете си на всяко място - това е всичко, което се изисква. Но какво значи: „Преподобни“! Чисто. Какво означава: чист? Разбира се, не измити с вода, но чисти от алчност, убийства, кражби и язви. „Без гняв и съмнение“. какво значи това Някой ядосва ли се, докато се моли? Така че без злоба. Нека душата на молещия се бъде чиста и свободна от всяка страст, никой да не пристъпва към Бога с вражда, да не пристъпва с възмущение и размисъл. Какво означава „без съмнение“? Нека слушаме. Това означава, че изобщо не трябва да се съмняваме, че ще бъдем чути. „И „каквото и да поискате в молитва с вяра“, казва (Христос), „ще получите“ (Матей 21:22); и още: „Когато стоите на молитва, прощавайте, ако имате нещо против някого“ (Марк 11:25). Ето какво означава – без гняв и съмнение. Как, пита някой, мога ли да бъда сигурен, че ще получа това, което моля? Ако не поискате нищо, което не е в съгласие с това Той е готов да ви даде, ако (не поискате) нещо, което е недостойно за цар, ако (поискате) само духовни (благословения), ако пристъпите без гняв, ако имате чисти, преподобни ръце; а преподобните ръце са тези, които дават милостиня. Ако започнете по този начин, тогава във всеки случай ще получите това, което поискате. „И тъй, ако вие,” казва той, „като сте зли, знаете как да давате блага на децата си, колко повече вашият Отец ще бъде на небесата” (Матей 7:11). Той нарича тук съмнението размисъл. По същия начин, казва той, искам жените да се обръщат към Бога без гняв, без съмнение, да имат чисти ръце, да не следват своите страсти, да не грабят и да не са егоисти. Каква всъщност ще е ползата, ако не ограбва сама, а го прави чрез съпруга си? Павел обаче изисква нещо повече от жените. Какво точно? „В прилично облекло, със скромност и целомъдрие те се украсяваха не със сплетени коси, не със злато, не с бисери – казва той, – не със скъпи дрехи, а с добри дела, както подобава на жените, отдаващи се на благочестие“. Какво нарича „в прилично облекло“? Тоест рокля, която да ги покрива прилично от всички страни, би била прилична, но не и елегантна; първото е прилично, а второто е неприлично. Какво ще кажете за това? Идвате ли да се молите на Бог, а междувременно се обграждате със златни бижута и шапки? На танци ли дойде? Или да участвате в сватбеното тържество? Дойдохте ли на тържественото шествие? Златните бижута са подходящи там, шапките там, скъпите рокли там. Но тук нищо от това не е необходимо. Дойдохте да помолите, да се помолите за греховете си, да помолите за престъпленията си, да помолите Господа да Го склони към милост. Защо се украсяваш? Това облекло е неприлично за този, който се моли. Как можеш да въздишаш? как може да плачеш Как можеш да се молиш усилено, докато носиш такова облекло? Дори и да плачете, сълзите ви ще се сторят достойни за смях на този, който ги види, защото плачещата жена не трябва да носи злато. Това е лицемерие и преструвка. И всъщност как да не е лицемерие, когато същата душа, от която се е родил този блясък и суета, е същата (душа), която пролива сълзи? Премахнете всички тези преструвки от себе си. Не можете да се смеете на Бог. Това е типично за актьорите и танцьорите, които прекарват дните си на сцената; но всичко това е неприлично за една честна жена. „Със скромност – казва той – и целомъдрие.“ 2. Така че, не подражавайте на блудници. Чрез това облекло те привличат много любовници и чрез това мнозина често си навличат лошо мнение и не получават никаква полза от тази украса, защото мнозина са ощетени чрез такова мнение. Точно както една разпусната жена, дори и да се радва на репутацията на целомъдрена, няма да има никаква полза от тази слава, когато Този, който съди тайните неща, своевременно ще извади всичко наяве, така и една целомъдрена жена, ако чрез облеклото си успее да придобие репутацията на (жена) с лошо поведение, няма да получи никаква полза от своето целомъдрие, защото мнозина чрез тази слава бяха доведени до унищожение. Но защо ще страдам, ще каже друг, ако друг започне да ме подозира? Вие давате основание за това с тоалета си, с погледа си, с движенията си. Ето защо Павел говори толкова много за облеклото и срама. И ако той отхвърля това, което служи само като знак за богатство, а именно злато, перли и ценни одежди, тогава той не отхвърля много повече това, което (служи като признак на) прекомерна суета - триене, оцветяване на очите, засегната походка, женствен глас, влажен поглед, изпълнен с всякакъв вид блудство, изтънчеността, с която се хвърля воал върху себе си или облича рокля по най-изкусния начин подреден колан, обувки с волани? Той посочва всичко това, като казва: „в прилично облекло“, както и с думите: „със скромност“ - защото всичко това е характерно за безсрамието и неприличието. Бъдете, умолявам ви, снизходителни към мен, защото думата ми не съдържа много явно изобличение с цел да ви нарани или натъжи, а да премахне от стадото всичко, което му е чуждо. Ако той забранява това на омъжените жени, живеещи в лукс и богатство, то още повече на тези, които са се посветили на девството. Но каква девица, казват, си слага златни бижута? Какви шапки? И една обикновена рокля може да бъде толкова изящна, че дори тези (украси) да станат незначителни в сравнение с нея. В края на краищата една евтина рокля може да бъде по-елегантна от тази, украсена със злато. Всъщност, когато роклята е с твърде ярък цвят и когато е прикрепена с особено внимание с колан близо до гърдите, както е при танцуващите на сцената, така че нито да се разпростира на ширина, сякаш се издига нагоре, нито да се стяга, докато изглежда твърде тясна, а заема средата между двете и образува много гънки близо до гърдите, тогава тя наистина ли не съблазнява много повече от всички видове коприна рокли? Ами ако (същевременно) обувките, бидейки черни, издават необикновен блясък и завършват с точка, а с изящния си вид са оприличени на картина, така че да не повдигат прекалено много стъпалото? Ами ако вие, въпреки че не украсявате лицето си с мехлеми, все пак го измиете с изключително старание и внимание и сложите превръзка около челото си, което е много по-бяло от лицето ви, а след това хвърлете (черен) воал отгоре, така че черният цвят срещу бялото да е по-забележим? Какво можете да кажете за това непрекъснато обръщане на очите? Какво ще кажете за пояса и превръзката на гърдите, която, когато се препаше, ту се крие, ту се показва, защото (гърдите) често се оставят отворени, за да се вижда изкусната украса на пояса, а около цялата глава се поставя було? И ръцете им, като на трагични актьори, са покрити толкова внимателно, че бихте помислили, че роклята им е пораснала. Какво можем да кажем за походката и другите движения, които повече от всяко злато могат да пленят онези, които го гледат? Нека се страхуваме, възлюбени, да не чуем същото, което пророкът каза на еврейските жени, които се грижеха за външната украса: „И вместо пояс ще има въже, и вместо къдрава коса ще има плешивост“ (Ис. 3:23). Така това може да привлече повече от златни бижута, както и много други неща, които са умело подредени, за да бъдат гледани и така, че тези, които ги гледат, да бъдат пленени от тях. Това не е малък грях, напротив, той е много голям и може да разгневи Бога и да развали целия подвиг на девството. 3. Христос е вашият Младоженец: защо привличате към себе си любовници? Тогава той ще ви осъди за изневяра. Защо не се украсите с украшение, което Му харесва, което Му харесва – скромност, целомъдрие, честност, прилично облекло? А това облекло е типично за разпуснатите жени и е срамно. Вече не можем да правим разлика между проститутки и девици. Вижте какъв срам си накараха! Девата трябва да е непозната за изтънчеността, да се облича просто и както се случва. И тя усърдно се занимава с безброй (обекти на) външна украса. Сложи край на тази лудост, жено; насочете тази грижа към душата, към вътрешната красота. Този външен блясък пречи на вътрешното да стане добро. Който го е грижа, пренебрегва вътрешното; точно както този, който го презира, прехвърля цялата си загриженост към вътрешното. Не ми казвай: уви! Обличам износени дрехи, евтини обувки, одеяло, което не струва нищо; какъв вид е това? Не се ласкайте. Можете, както казах, да се облечете повече в това облекло, отколкото в други - повече в износена рокля, отколкото в приспособена към тялото и красиво подредена в образ, който подхожда на безсрамието и ярко блести. Ти ми казваш това; но какво ще кажеш на Бога, Кой знае мисълта, с която правиш това? Но вие не правите това в името на разврата. И за какво? За да предизвикате изненада? И не ви ли е срам и не се изчервявате, когато искате да предизвикате изненада по този начин? Но, казвате вие, аз нося тази рокля така, така, и изобщо не поради тази причина. Бог знае какво ни казвате. Ще ми дадеш ли сметка? На Онзи, който присъства на всичко, което ни се случва и който след това ще оцени, на Този, пред когото всичко е ясно и открито. Ето защо сега казваме това; за да не ви подложи на такава отговорност. Нека се страхуваме, че (Господ) не ви укори за същото, за което укори еврейските жени чрез пророка: те дойдоха да се явят пред Мен „и ходят с величествени стъпки и дрънчат с веригите на нозете си” (Ис. 3:16). Вие сте поели върху себе си велик подвиг, който изисква борба, а не показност - където трябва да се борите, а не да водите живот, пълен с блаженство. Не виждате ли юмруците и борците? Грижат ли се за походката и външната си украса? Съвсем не. Но, пренебрегвайки всичко това и обличайки рокля, напоена с масло, те означават само да нанасят и отблъскват удари. Дяволът стои, скърца със зъби, опитвайки се по всякакъв начин да те унищожи; и не спирате да правите тези сатанински костюми. Не искам да казвам нищо за гласа, за това колко се опитват да му придадат определен израз, за ​​тамян и други луксозни предмети. Затова светските жени ни се смеят. Честта на девствеността е загубена. Никой не уважава девицата както трябва, защото е довел себе си до точката на пренебрегване. Не трябва ли те да бъдат почитани в Божията църква като дошли от небето? Междувременно сега те са презрени - заради себе си, а не заради по-умните от тях - защото, когато онази, която има съпруг и деца и управлява къщата, види, че вие, принуден да бъдете прикован на кръста, сте по-загрижени за тези дрехи от нея, няма ли да ви се смее? Наистина ли няма да те презира? Не виждаш ли; Колко усилия има, колко грижи? Вие превъзхождате този, който се облича в скъпи рокли в недостига на дрехи, защото вие се грижите повече за облеклото, отколкото този, който слага златни бижута. Това, което ти е подходящо, ти не търсиш, а се стремиш към това, което не ти е подходящо, докато трябва да вършиш добри дела. Ето защо девиците започнаха да се радват на по-малко уважение от жените, живеещи в света, защото не показаха дела, достойни за девство. Ние не казваме това на всички, или още по-добре на всички, а именно на виновните, за да се опомнят, и на невинните, за да увещават първите. Но внимавайте това порицание да не се превърне в действие. Казахме това не за да ви разстроим, а за да ви коригираме и за да можем да се похвалим с вас. О, да вършим всички това, което е угодно на Бога и да живеем за Неговата слава, и чрез това да се удостоим да получим обещаните блага, чрез благодатта и любовта на нашия Господ Иисус Христос, с Когото на Отца със Светия Дух да бъде слава, сила, чест, сега и винаги, и во веки веков. амин Тези беседи са предадени от светеца вероятно в Антиохия около 397 г. Може да се интересувате от: