Беседа 7

1 Timotei 2:2–4. Pentru ca să ducem o viață liniștită și senină în toată evlavia și curăția, căci aceasta este bună și plăcută Mântuitorului nostru Dumnezeu, care vrea ca toți oamenii să fie mântuiți și să dobândească cunoașterea adevărului. Trei tipuri de război. - Un îndemn la milostenie. - Nesemnificația banilor. 1. Dacă (apostolul) dorește să înceteze cearta publică, cearta și frământarea și, în acest scop, poruncește clerului să se roage pentru regi și domnitori, atunci cu atât mai mult ar trebui să îndeplinească acest lucru particulari. Există trei cele mai teribile tipuri de război. Un tip este un război obișnuit, când soldații noștri sunt atacați de străini; în al doilea rând, când chiar și în vremuri de pace suntem în dușmănie unii cu alții; a treia, când fiecare se luptă cu el însuși. Ultimul tip de război este cel mai periculos dintre toate, pentru că primul tip, adică războiul cu străinii, nu ne poate aduce niciodată prea mult rău. Într-adevăr, ce (poate face) să-mi spui? Ea poate înjunghia și ucide, dar nu dăunează câtuși de puțin sufletului. Dar cel de-al doilea (tip), dacă nu ne dorim, nu ne poate face rău, pentru că, chiar dacă alții sunt vrăjmăși împotriva noastră, putem rămâne liniștiți - ascultați ce spune proorocul: „pentru dragostea Mea, ei sunt vrăjmăși împotriva mea, dar eu mă rog” (Psalmul 109, 4); și din nou: „Sufletul meu a trăit mult cu cei ce urăsc lumea” (Ps. 119:6). Dar îl evităm pe al treilea (tip de război) nu fără dificultate. Când trupul nostru se răzvrătește împotriva sufletului, și stârnește patimi puternice, brațele împotriva lui plăceri trupești, mânie, invidie, atunci este cu neputință, fără a pune capăt acestei lupte, să primească foloasele promise, iar cel care nu potolește această confuzie trebuie inevitabil să cadă și să primească răni care dau naștere la moarte în Gheena. De aceea, în fiecare zi se cere o grijă și un efort deosebit din partea noastră pentru ca acest război să nu izbucnească în noi și pentru ca cel care a izbucnit să nu continue, ci să fie liniștit și suprimat. Într-adevăr, ce beneficii îți va aduce dacă universul se bucură de pace profundă dacă te lupți cu tine însuți? Trebuie să ai această lume. Dacă o avem, atunci nimic din exterior nu ne poate dăuna. Cu toate acestea, pacea socială contribuie foarte mult la acest lucru. De aceea spune: „ca să ducem o viață liniștită și senină”. Dacă cineva, când domnește pacea, este în confuzie, atunci este o persoană foarte nefericită. Vezi ce spune despre lumea pe care o pun pe locul trei? Prin urmare, după ce a spus: „ca să ducem o viață liniștită și senină”, el nu s-a oprit aici, ci a adăugat: „în toată evlavie și puritate”. Dar este imposibil să rămâi în evlavie și puritate dacă această pace nu este stabilită. Într-adevăr, atunci când speculațiile iscoditoare ne zguduie credința, atunci ce fel de pace poate exista? Când spiritul răutăţii (ne tulbură), atunci ce pace poate fi? Deci, ca să nu credeți că el vorbește pur și simplu despre această viață, pe care o duc toți oamenii în general, el, după ce a spus: „ca să ducem o viață liniștită și senină”, a adăugat: „în toată evlavie și puritate”. Chiar și păgânii pot duce o viață liniștită și tăcută și poți întâlni oameni nestăpâniți, incontinenti și sătui de plăceri care duc o astfel de viață. Prin urmare, ca să știți că nu vorbește despre această viață, adaugă: „în toată evlavia și puritatea” - pentru că această viață este plină de calomnii și ceartă, când sufletul este zilnic vulnerabil de confuzia care apare în gânduri. Și ceea ce vrea să vorbească despre această viață este clar atât din faptul că a adăugat cuvintele („în toată evlavia și puritate”), cât și din faptul că nu a spus doar: „în evlavie”, ci a adăugat și: „în toate felurile”. Vorbind în felul acesta, el pare să ceară astfel de reguli de evlavie care nu numai că ar fi cuprinse în învățăturile credinței, ci și-ar găsi confirmare în însuși modul de viață – pentru că evlavia trebuie căutată atât în ​​unul cât și în celălalt. Altfel, care va fi folosul dacă cineva, fiind evlavios prin credință, începe să ducă o viață nelegiuită? Și că este posibil să deveniți nelegiuiți prin viața însăși, ascultați-l pe acest binecuvântat, așa cum spune din nou în altă parte: „Ei zic că Îl cunosc pe Dumnezeu, dar se leagă prin fapte” (Tit 1:16) și iarăși: „a lepădat credința și este mai rău decât un necredincios” (1 Tim. 5:8), iar iarăși: „căci frate, rămîne el însuși, în timp ce rămîne un frate, rămîne sau el însuși împovărător. un idolatru, sau un defăimător, sau un bețiv sau un prădător”, o astfel de persoană nu îl cinstește pe Dumnezeu (1 Cor. 5:11) și de asemenea: „Oricine urăște pe fratele său” (1 Ioan 2:11) „nu cunoaște pe Dumnezeu” (1 Ioan 4:8). Vedeți câte tipuri de răutate există? De aceea spune: în toată evlavia și curăția. Nu numai adulterul este necinstit, ci și cel lacom și cel necumpătat pot fi numiți necinstiți, pentru că această patimă nu este mai slabă decât pofta trupească. Așadar, cine nu-l frânează se numește necumpătat – tocmai de aceea este numit necumpătat, pentru că nu-și înfrânează patimile. De aceea, îi voi chema pe cei mânioși, invidioși, iubitor de bani și pe cel ascuns incontinent și pe oricine rămâne în păcat este necumpătat, necinstit și rău. „Căci aceasta este bună și plăcută lui Dumnezeu Mântuitorul nostru”, spune (apostolul). Ce înseamnă? Adică, Dumnezeu este mulțumit și dorește ca ei să se roage pentru toți, deoarece El dorește ca „toți oamenii să fie mântuiți și să ajungă la cunoașterea adevărului”. 2. Imita-l pe Dumnezeu. Dacă dorește ca toți oamenii să fie mântuiți, atunci este evident că trebuie să se roage pentru toți; dacă El a vrut ca toți să fie mântuiți, atunci vreți la fel; iar dacă vrei asta, atunci roagă-te, deoarece astfel de oameni tind să se roage. Vedeți cum El folosește toate mijloacele pentru a convinge sufletul că este necesar să se roage pentru păgâni? Și arătând spre beneficiile care decurg din aceasta, el spune: „pentru ca să ducem o viață liniștită și senină” și – ceea ce este mult mai important decât aceasta – aceasta îi place lui Dumnezeu, prin aceasta devenim asemenea Lui când ne dorim același lucru ca El. Acest lucru este suficient pentru a convinge chiar și o fiară. Deci, nu vă fie frică să vă rugați pentru păgâni: asta vrea El (Dumnezeu). Doar să-ți fie frică să nu-i blestești pe alții, pentru că El nu vrea asta. Și dacă trebuie să te rogi pentru păgâni, atunci evident pentru eretici, pentru că trebuie să te rogi pentru toți oamenii și nu să-i persecuți. Acest lucru este, de asemenea, demn de aprobare din alt motiv - pentru că suntem de aceeași natură. În plus, Dumnezeu aprobă și acceptă în mod favorabil dragostea noastră reciprocă și bunătatea unul față de celălalt. Totuși, dacă Domnul însuși vrea să le dea mântuirea, atunci ce ziceți că este nevoia rugăciunii din partea mea? Acest lucru aduce multe beneficii atât pentru ei, cât și pentru tine; îi dispune să iubească și nu vă permite să deveniți amar; iar aceasta are puterea de a-i atrage la credință, întrucât sunt mulți astfel de oameni care, din cauza discordiei dintre ei, au apostaziat de la Dumnezeu. El numește acum această mântuire de la Dumnezeu, spunând: „pentru ca toți oamenii să fie mântuiți” - pentru că aceasta este cu adevărat mântuire, iar fără ea cealaltă (mântuire) nu înseamnă nimic mare, poartă doar numele și titlul mântuirii. „Și au dobândit cunoașterea adevărului”, spune el. Ce adevăr? Și anume, credința în El. Din moment ce chiar înainte de a spune: „ca să nu învețe altfel”, pentru ca nimeni să nu-i privească pe ei (neamurile) ca pe dușmani și să nu înceapă o ceartă cu ei în această privință, el spune: „pentru ca toți oamenii să fie mântuiți și să ajungă la cunoașterea adevărului”. Apoi, zicând acestea, a adăugat: „Căci un singur Dumnezeu este unul și mijlocitor între Dumnezeu și oameni” (1 Tim. 2:5). El a spus: „și au ajuns la cunoașterea adevărului”, exprimând astfel că universul nu a ajuns încă la adevăr. Apoi a spus din nou: „Căci este un singur Dumnezeu”, exprimând ideea că nu sunt mulți (zei), așa cum cred unii. El a spus că (Dumnezeu) a trimis și un Avocat, Fiul, arătând că El dorește ca toți să primească mântuirea. Şi ce dacă? Chiar nu este Fiul Dumnezeu? Dimpotrivă, El este Dumnezeu perfect. Cum spune el: „unu”? Spre deosebire de idoli, și nu de Fiul, pentru că a gândit despre adevăr și eroare. Mijlocitorul trebuie să se alăture ambelor părți în raport cu care este mijlocitor; Este caracteristic unui mijlocitor, având ceea ce aparține ambelor părți în raport cu care este mijlocitor, să le aducă în comunicare (reciprocă). Dacă are ceea ce aparține unei părți, dar este separat de cealaltă, atunci nu mai este un mijlocitor. Prin urmare, dacă El nu participă la natura Tatălui, atunci El nu este un mijlocitor, ci este dezbinat (cu El). Și așa cum El a devenit părtaș al naturii umane, pentru că a venit la oameni, tot așa El a devenit părtaș al naturii divine, pentru că a venit de la Dumnezeu. Deoarece două naturi erau unite prin El, El a trebuit să fie aproape de ambele naturi. Așa cum orice loc care ocupă mijlocul (între două localități) atinge fiecare dintre ele, tot așa cel care leagă două naturi trebuie să fie părtaș al ambelor naturi. Prin urmare, așa cum a fost făcut om, așa a fost și Dumnezeu. Fiind (numai) om, El nu ar fi devenit mijlocitor, pentru că trebuia să vorbească cu Dumnezeu. La fel, fiind (numai) Dumnezeu, El nu ar fi mijlocitor, pentru că cei pentru care a slujit ca mijlocitor nu L-ar accepta. Și așa cum în alt loc spune: „Unul este Dumnezeu Tatăl și un singur Domn Iisus Hristos” (1 Cor. 8:6), așa și aici: unul și unul. El nu presupune doi, pentru că vorbea despre politeism, iar pentru aceasta, pentru ca cineva să nu citeze numărul doi ca dovadă a politeismului, a folosit (expresia): „unu și unu”. Vedeți cu ce mare precauție folosește cuvintele Scripturii? Unu și unul fac doi; dar nu vom spune acest lucru, în ciuda a ceea ce sugerează reflecția. Aici nu spui: unu și unul fac doi; și totuși spui la ce nu duce reflecția (și anume): dacă ai născut, atunci ai suferit. „Căci este un singur Dumnezeu”, spune el, „și este un singur mijlocitor între Dumnezeu și oameni, omul Hristos Isus, care s-a dat pe Sine însuși ca răscumpărare pentru toți. Aceasta a fost mărturia la vremea lui” (1 Tim. 2:5, 6). Şi ce dacă? E chiar pentru păgâni, spune-mi? Da, - și, în ciuda faptului că Hristos a murit pentru păgâni, chiar nu vei fi de acord să te rogi (pentru ei)? Deci de ce, zici tu, nu au crezut? Pentru că ei nu au vrut, dar totul a fost făcut din partea Lui. Suferința lui mărturisește acest lucru, spune (apostolul). El a venit, spune el, să mărturisească despre adevărul Tatălui și a fost ucis; prin urmare, nu numai Tatăl mărturisește despre El, ci mărturisește și despre Tatăl. „Am venit”, spune El, „în numele Tatălui Meu” (Ioan 5:43), și de asemenea: „Nimeni nu L-a văzut vreodată pe Dumnezeu” (Ioan 1:18), și iarăși: „ca să Te cunoască pe Tine, singurul Dumnezeu adevărat, și pe Isus Hristos, pe Care L-ai trimis Tu” (Ioan 17:3), și de asemenea: „Duhul (este) Dumnezeu” (Ioan 4:2). În consecință, El a mărturisit chiar și până la moarte. Iar cuvintele: „la timpul potrivit” înseamnă: la timpul potrivit. „Pentru care am fost rânduit predicator și apostol, spun adevărul în Hristos, nu mint, învățător al neamurilor în credință și adevăr” (1 Tim. 2:7). 3. De aceea, dacă Hristos a suferit pentru păgâni, iar eu am fost ales profesor de limbi, atunci de ce nu te rogi pentru ei? Este bine (acționează) în cazul de față că, după ce a arătat că merită încredere, să spună: „Pentru care sunt rânduit predicator”, adică ales, pentru că (ceilalți) apostoli au lucrat foarte puțin în aceasta. Apoi a adăugat: „învățător al păgânilor în credință și adevăr”. Din nou: în credință; dar să nu credeți, auzind (expresia): „în credință”, că era o înșelăciune ascunsă în aceasta, pentru că el spune: „și adevărul”. Și dacă acesta este adevărul, atunci nu este o minciună. Vedeți harul revărsat din belșug? Evreii nu au făcut rugăciuni pentru ei (pentru păgâni), dar acum harul a fost extins (și asupra lor). Prin urmare, el a spus despre sine că a fost ales ca profesor de limbi străine - a sugerat că harul s-a revărsat peste tot în univers. „El S-a dat pe Sine Însuși”, spune el, „pentru răscumpărare”. Atunci, cum, atunci când El a fost trădat de Tatăl, a fost aceasta o lucrare a bunătății Sale? Intenționa să-i pedepsească și totuși nu a făcut-o; ar fi trebuit să piară, dar pentru ei El a dat pe Fiul Său și ne-a trimis pe noi predicatori să predicăm despre cruce. Acest lucru a fost suficient pentru a atrage pe toți și pentru a arăta dragostea lui Hristos. Cu adevărat mari și de nedescris sunt binecuvântările pe care Dumnezeu ni le-a arătat! S-a jertfit pentru dușmanii săi, pentru cei care L-au urât și s-au îndepărtat de El. Ceea ce altcineva nu ar face pentru prietenii săi, sau pentru copiii săi sau pentru frații săi, Domnul a făcut pentru sclavi, iar Domnul, care (din fire) nu era ca sclavii, ci Dumnezeu, a făcut pentru oameni și astfel de oameni care nu meritau aprobare. Dacă ar merita aprobarea, dacă ar fi plăcut Lui, atunci nu ar fi atât de demn de surprindere. Între timp, acum uimește în mod special fiecare minte că El a murit pentru astfel de oameni nerecunoscători și fără sens. Ceea ce oamenii nu fac pentru semenii lor de trib, Dumnezeu a făcut pentru noi; iar noi, în timp ce ne bucurăm de roadele unei asemenea iubiri, încă ne prefacem și nu Îl iubim pe Hristos. El S-a jertfit pentru noi; dar Îl disprețuim atunci când are nevoie chiar și de hrana necesară și nu Îl vizităm când este bolnav sau gol. Ce fel de mânie, ce fel de pedeapsă, ce fel de iad este demn de asta? La urma urmei, dacă nu altceva, atunci s-ar putea să fie faptul că El s-a demnat să-și însuşească suferinţa umană şi să spună: mi-e foame, mi-e sete, să nu fi putut să-i întoarcă pe toţi (la El)? Dar, vai, cât de puternică este puterea banilor, sau mai bine zis, cât de mare este corupția celor care îi înrobesc de bunăvoie! Nu ei sunt cei care au mare putere, dar suntem prea slabi și înrobiți de ea - suntem disprețuitori și pământeni, suntem trupești, suntem lipsiți de sens; Nu este cu adevărat în ele în care este conținută marea putere. Ce pot face, spune-mi, fiind surzi și insensibili? Dacă până și diavolul, demonul urât care este atât de supărat și provoacă dezordine în toate, nu înseamnă nimic, atunci ce putere au banii? Dacă vedeți argint, imaginați-vă că este tablă. Dar nu poți? În acest caz, gândiți-vă care este adevărul, și anume că acesta este pământ, pentru că este într-adevăr pământ. Dar nu ești convins de aceste dovezi? Gânduri că și noi pierim, că mulți dintre cei care l-au dobândit aproape deloc nu au primit de pe urma ei, că nenumărați oameni care s-au mândri de el au devenit praf și cenuşă, că și acum sunt supuși celei mai groaznice pedepse, devenind mult mai săraci decât cei care și-au petrecut viața între sărăcie și sticlă și, adesea, cei care se odihnesc pe paturi de fildeș, decît cei care merită să fie plini de gunoi. ochi? Dar există multe alte lucruri care pot încânta și mai mult ochiul. Așadar, florile, aerul curat, cerul și soarele aduc mult mai multă plăcere. În plus, are multă rugină pe el, drept urmare mulți chiar au susținut că este negru; iar acest lucru se vede în imaginile (argintii) care s-au înnegrit; Între timp, nu este nimic negru în soare, nici pe cer, nici în stele. Și aceste flori sunt mult mai plăcute decât culoarea (argintiu). În consecință, nu culoarea ne încântă, ci lăcomia și nedreptatea; este ceea ce încântă sufletul, nu argintul. Respinge lăcomia din sufletul tău și atunci vei vedea că ceea ce acum pare prețios va fi mai disprețuitor decât murdăria. Respinge această pasiune. La fel, cei chinuiți de febră, chiar dacă văd o băltoacă murdară, se străduiesc pentru ea de parcă ar fi o sursă curată; Între timp, oamenii complet sănătoși nu simt adesea sete de apă curată. Respinge boala și vei vedea lucrurile așa cum există. Și ca să știți că nu mint, vă pot sublinia pe mulți care au făcut asta. Stinge focul si vei vedea ca aceste lucruri sunt mai putin valoroase decat florile. Aurul este bun; dar este bine (când se cheltuiește) în pomană să-i ajute pe cei săraci, și nu de folos inutil, să nu zăcești înăuntru (cămară), sau să fie îngropat în pământ, sau să atârne de mâini, picioare și cap. Nu s-a găsit pentru ca prin ea să le legăm (făpturile) după chipul lui Dumnezeu, ci pentru a-i dezlega pe cei legați. Folosește aurul pentru asta: eliberează-l pe cel legat, ca să nu-l lege pe cel care a fost eliberat din legături. De ce, spune-mi, preferi un lucru nesemnificativ la tot ce este în lume? Faptul că este aur nu face din el o legătură? Materia face lanțuri? Fie că este aur sau fier nu contează, cu excepția faptului că primul este mai greu decât cel din urmă. Dar ce ne face chestia asta ușoară? Deșertăciunea și faptul că toată lumea o privește legată cu lanțuri (de aur), deși ar trebui să-i fie mai multă rușine de asta. Și (pentru a fi sigură) că acesta este adevărul, legați-o și lăsați-o în deșert, unde nu e cine să privească: atunci ea va simți greutatea acestor legături și va începe să le privească cu mâhnire. Să ne fie frică, iubiților, să nu auzim aceste cuvinte groaznice: „Leagă-i mâinile și picioarele” (Matei 22:13). De ce tu, soție, îți provoci acest (rău)? Nici un prizonier nu este legat de mâini și de picioare; De ce îți legi capul? Nu este suficient să vă legați mâinile și picioarele? De ce îți încurci gâtul cu nenumărate lanțuri? Ignor grijile cu privire la acest lucru, teama, anxietatea și certuri cu soțul meu atunci când există o lipsă de aceste lucruri - și moartea cu care se confruntă dacă lipsește oricare dintre aceste lucruri. E plăcere, spune-mi? Pentru ca altul să-i încânte ochii, ești supus legăturilor, și grijilor, și primejdiilor, și întristărilor și disputelor zilnice. Nu merită asta toată mustrarea și condamnarea? Prin urmare, nu vom face, vă implor, nu vom mai face asta. Să rezolvăm orice alianță a nelegiuirii, să frângem pâinea celor flămânzi, să facem tot ce ne poate da îndrăzneală înaintea lui Dumnezeu, ca să fim vrednici să primim binefacerile promise în Hristos Isus, Domnul nostru, cu Care Tatălui cu Duhul Sfânt să fie slava, puterea, cinstea în vecii vecilor și în vecii vecilor. Amin. Aceste conversații au fost rostite de sfânt, probabil în Antiohia în jurul anului 397. Te-ar putea interesa: