Беседа 7

1 Тимотеј 2:2–4. За да можеме да водиме мирен и спокоен живот во сета побожност и чистота, зашто тоа е добро и угодно на нашиот Спасител Бог, кој сака сите луѓе да се спасат и да го постигнат спознанието на вистината. Три типа на војна. - Поттик за милостина. - Небитност на парите. 1. Ако (апостолот) сака да престанат јавните расправии и расправии и превирања и за таа цел им заповеда на свештенството да се молат за кралевите и владетелите, тогаш уште повеќе приватниците треба да го исполнат тоа. Постојат три најстрашни типови на војна. Еден тип е обична војна, кога нашите војници се нападнати од странци; второ, кога и во мирни времиња сме во непријателство едни со други; третото, кога секој се кара со себе. Последниот тип на војна е најопасен од сите, бидејќи првиот тип, односно војната со странците, никогаш не може да ни донесе многу штета. Навистина, што (може таа да направи), кажи ми? Може да прободе и да убие, но ни најмалку не и наштетува на душата. Но, вториот (тип), ако не сакаме, не може да ни наштети, затоа што, дури и ако другите ни се непријателат, можеме да останеме смирени - слушајте што вели пророкот: „за мојата љубов тие се непријатели против мене, но јас се молам“ (Псалм 109:4); и повторно: „Душата моја долго живееше со оние што го мразат светот“ (Пс. 119:6). Но, третата (тип на војна) ја избегнуваме не без тешкотии. Кога нашето тело се бунтува против душата и предизвикува силни страсти, оружа против неа телесните задоволства, гневот, зависта, тогаш е невозможно, без да се стави крај на оваа битка, да ги добиеме ветените придобивки, а оној што не ја смирува оваа збрка мора неизбежно да падне и да прими рани што доведуваат до смрт во Геена. Затоа, секој ден се бара посебна грижа и труд од наша страна за да не се разгори оваа војна во нас и да не продолжи таа што се разгоре, туку да се смири и потисне. Навистина, каква корист ќе ви донесе ако вселената ужива длабок мир ако се борите сами со себе? Треба да го имате овој свет. Ако го имаме, тогаш ништо надворешно не може да ни наштети. Меѓутоа, за ова многу придонесува и социјалниот мир. Затоа вели: „за да водиме мирен и спокоен живот“. Ако некој, кога владее мирот, е во конфузија, тогаш тој е многу несреќен човек. Гледате ли што вели за светот што го ставам на трето место? Затоа, откако рече: „за да водиме мирен и спокоен живот“, тој не застана тука, туку додаде: „со сета побожност и чистота“. Но, невозможно е да се остане во побожност и чистота ако овој мир не се воспостави. Навистина, кога испитувачките шпекулации ја потресуваат нашата вера, тогаш каков мир може да има? Кога духот на злобата (нè вознемирува), тогаш каков мир може да има? Така, за да не мислите дека тој едноставно зборува за овој живот, што го водат сите луѓе воопшто, тој, велејќи: „за да можеме да водиме мирен и спокоен живот“, додаде: „со сета побожност и чистота“. Дури и незнабошците можат да водат тивок и тивок живот, а можете да сретнете луѓе кои се незауздани, неконтролирани и заситени со задоволства кои водат таков живот. Затоа, за да знаете дека не зборува за овој живот, тој додава: „со секаква побожност и чистота“ - затоа што овој живот е исполнет со клевети и кавги, кога душата е секојдневно ранлива од збрката што се јавува во мислите. Затоа вели: во сета побожност и чистота. Не е нечесен само прељубникот, туку и лакомиот и неумерениот може да се наречат нечесни, бидејќи оваа страст не е послаба од телесната страст. Затоа, кој не го зауздува, се нарекува неумерен - токму затоа се нарекува неумерен, затоа што не ги зауздува своите страсти. Затоа, гневниот, завидливиот, среброљубецот и подмолниот ќе го наречам неконтинент, а секој што останува во грев е неумешен, нечесен и зол. „Зашто тоа е добро и му е угодно на Бога, нашиот Спасител“, вели (апостолот). Што значи тоа? Односно, Бог е задоволен и Тој сака тие да се молат за секого, бидејќи Тој сака „сите луѓе да се спасат и да го постигнат спознанието за вистината“. 2. Имитирајте го Бог. Ако сака сите луѓе да се спасат, тогаш очигледно е дека треба да се моли за сите; ако Тој сакал сите да се спасат, тогаш и вие го сакате истото; и ако го сакате ова, тогаш молете се, бидејќи таквите луѓе имаат тенденција да се молат. Гледате ли како Тој ги користи сите средства за да ја убеди душата дека е неопходно да се моли за незнабошците? И укажувајќи на придобивките што произлегуваат од ова, тој вели: „за да водиме мирен и спокоен живот“, и - што е многу поважно од ова - ова му е угодно на Бога, преку тоа стануваме слични на Него кога го посакуваме истото како Тој. Ова е доволно за да се убеди дури и ѕвер. Затоа, не плашете се да се молите за незнабошците: тоа е она што Тој (Бог) го сака. Само плашете се да ги пцуете другите, бидејќи Тој не го сака тоа. И ако треба да се молите за незнабошците, тогаш очигледно за еретиците, затоа што треба да се молите за сите луѓе, а не да ги прогонувате. Ова е достојно за одобрување и од друга причина - затоа што сме од иста природа. Освен тоа, Бог ја одобрува и поволно ја прифаќа нашата взаемна љубов и добродушност еден кон друг. Како што секое место што ја зазема средината (помеѓу две локалитети) допира до секоја од нив, така и оној што поврзува две природи мора да биде соучесник на двете природи. Затоа, како што Тој беше создаден човек, таков беше и Бог. Бидејќи бил (само) човек, Тој не би станал посредник, бидејќи морал да разговара со Бога. Исто така, како (само) Бог, Тој не би бил застапник, бидејќи оние на кои им служел како посредник нема да Го примат. И како што на друго место вели: „Еден е Бог Отецот и еден Господ Исус Христос“ (1. Кор. 8,6), така и овде: еден и еден. Тој не претпоставува два, затоа што зборувал за многубоштво, а за тоа некој да не го наведе бројот два како доказ за политеизам, го употребил (изразот): „еден и еден“. Дали гледате со каква голема претпазливост ги користи зборовите на Светото писмо? Еден и еден прават два; но ние нема да го кажеме ова, и покрај тоа што сугерира размислувањето. „За кого сум поставен за проповедник и апостол - ја зборувам вистината во Христа, не лажам - учител на незнабошците во вера и вистина“ (1. Тим. 2:7). 3. Затоа, ако Христос пострада за незнабошците, а јас бев избран за учител на јазиците, тогаш зошто не се молите за нив? Добро е (постапува) во овој случај што, откако ќе покаже дека заслужува доверба, вели: „За кого сум назначен за проповедник“, односно избран, затоа што (другите) апостоли вложиле многу малку работа во тоа. Потоа додаде: „учител на незнабошците по вера и вистина“. Повторно: во вера; но немојте да мислите, откако го слушнавте (изразот): „во вера“, дека во тоа се крие измама, бидејќи тој вели: „и вистината“. И ако ова е вистина, тогаш не е лага. Дали ја гледате изобилно излеаната благодат? Евреите не принесуваа молитви за нив (за незнабошците), но сега е проширена благодатта (и над нив). Затоа, тој рече за себе дека е избран за учител по јазици - навести дека благодатта се излеа насекаде во универзумот. „Тој се даде себеси“, вели тој, „за откуп“. Како тогаш, кога Тој беше предаден од Отецот, тогаш тоа беше дело на Неговата добрина? Имаше намера да ги казни, а сепак не го стори тоа; требаше да загинат, но заради нив Тој се откажа од Својот Син и нè испрати нас проповедници да проповедаме за крстот. Ова беше доволно за да ги привлече сите и да ја покаже Христовата љубов. Навистина големи и неописливи се благословите што ни ги покажа Бог! Тој се жртвуваше за своите непријатели, за оние кои Го мразеа и се оддалечија од Него. Она што никој друг не би го направил за своите пријатели, за своите деца или за своите браќа, Господ го направи за робовите, а Господ, кој (по природа) не беше како робови, туку Бог, го направи за луѓето и таквите луѓе кои не заслужуваат одобрување. Кога би заслужиле одобрување, ако Му биле угодни, тогаш тоа не би било толку достојно за изненадување. Во меѓувреме, сега особено го восхитува секој ум што умре за такви неблагодарни и бесмислени луѓе. Она што луѓето не го прават за своите соплеменски соплемени, Бог го направи за нас; а ние, додека уживаме во плодовите на таквата љубов, сепак се преправаме и не Го љубиме Христа. Тој се жртвуваше за нас; но ние го презираме кога Му треба дури и потребната храна и не Го посетуваме кога е болен или гол. Каков гнев, каква казна, за каков пекол е ова достојно? На крајот на краиштата, ако не и нешто друго, тогаш дали тоа што Тој удостои да си го присвои човечкото страдање и да рече: гладувам, жеден, не можеше да ги сврти сите (на Него)? Но, за жал, колку е силна моќта на парите, или уште подобро, колку е голема расипаноста на оние кои доброволно ги робуваат! Не се тие што имаат голема моќ, туку ние сме премногу слаби и поробени на неа - презри сме и земни, телесни сме, бесмислени сме; Во нив навистина не е содржана голема моќ. Што можат да прават, кажи ми, да бидат глуви и бесчувствителни? Ако дури и ѓаволот, гадниот демон кој е толку лут и предизвикува неред во сè, не значи ништо, тогаш каква моќ имаат парите? Ако видите сребро, замислете дека е калај. Но, не можеш? Во овој случај, размислете која е вистината, имено, дека ова е земја, бидејќи навистина е земја. Но, не сте убедени во овие докази? Отфрли ја лакомоста од својата душа и тогаш ќе видиш дека она што сега изгледа скапоцено ќе биде поодвратно од нечистотијата. Одбијте ја оваа страст. Исто така, оние кои се измачувани од треска, дури и ако видат валкана локва, се стремат кон неа како да е чист извор; Во меѓувреме, сосема здравите луѓе често не чувствуваат жед за чиста вода. Отфрлете ја болеста и ќе ги видите работите како што постојат. И за да знаете дека не лажам, можам да ви посочам многумина кои го направија ова. Изгаснете го огнот и ќе видите дека овие работи се помалку вредни од цвеќињата. Златото е добро; но добро е (кога се троши) во милостина да им се помогне на сиромашните, а не за бескорисна употреба, да не лежи внатре (шпајзот), или да се закопа во земја, или да се обесува околу рацете, нозете и главата. Не се најде за преку него да ги врземе (суштествата) според Божјиот лик, туку за да ги ослободиме врзаните. За ова искористете го златото: отпуштете го врзаното, за да не го врзете оној што е ослободен од обврзниците. Зошто, кажи ми, претпочиташ безначајна работа од сè на светот? Зарем тоа што е злато не го прави обврзница? Дали материјата прави окови? Дали е злато или железо нема разлика, освен што првото е потежок од второто. Но, што ни ја олеснува оваа работа? Суета, и тоа што сите ја гледаат врзана со (златни) синџири, иако таа треба повеќе да се срами од ова. И (за да се уверите) дека тоа е вистината, врзете ја и оставете ја во пустината, каде што нема кој да погледне: тогаш таа ќе ја почувствува тежината на овие врски и ќе почне да ги гледа со тага. Да се ​​плашиме, возљубени, да не ги слушнеме овие страшни зборови: „врзи му ги рацете и нозете“ (Матеј 22:13). Зошто ти, жена, си го предизвикуваш ова (зло)? Ниту еден затвореник не е врзан за раце и нозе; Зошто воопшто си ја врзуваш главата? Зарем не е доволно да ги врзете рацете и нозете? Зошто го заплеткувате вратот со безброј синџири? Ги игнорирам грижите за ова, стравот, вознемиреноста и расправиите со мојот сопруг кога има недостиг од овие работи - и смртта со која се соочуваат ако некоја од овие работи исчезнат. Дали е ова задоволство, кажи ми? За некој друг да ги воодушеви неговите очи, вие сте подложни на врски, и грижи, и опасности, и таги и секојдневни расправии. Зарем ова не заслужува секаков укор и осуда? Затоа, нема, ве молам, нема да го правиме ова повеќе. Да го решиме секој сојуз на неправедност, да го скршиме лебот на гладните, да правиме сè друго што може да ни даде смелост пред Бога, за да се удостоиме да ги примиме ветените придобивки во Христос Исус, нашиот Господ, на Кого на Отецот со Светиот Дух слава, сила, чест, сега и секогаш и во вековите на вековите. Амин. Овие разговори светителот ги кажал веројатно во Антиохија околу 397 година. Можеби ќе ве интересира: