Беседа 7
ორიგინალის მანქანური თარგმანი · ორიგინალის ჩვენება
1 ტიმოთე 2:2–4. რათა მშვიდად და წყნარად ვიცხოვროთ მთელი ღვთისმოსაობითა და სიწმინდით, რადგან ეს კარგია და სასიამოვნოა ჩვენი მხსნელი ღმერთისთვის, რომელსაც სურს, რომ ყველა ადამიანი გადარჩეს და მიაღწიოს ჭეშმარიტების შეცნობას.
სამი სახის ომი. - მოწყალების შეგონება. - ფულის უმნიშვნელოობა.
1. თუ (მოციქულს) სურს შეწყდეს სახალხო ჩხუბი და ჩხუბი და არეულობა და ამ მიზნით უბრძანებს სამღვდელოებას, ილოცონ მეფეებისა და მმართველებისთვის, მაშინ მით უმეტეს, კერძო პირებმა ეს უნდა შეასრულონ. არსებობს ომის სამი ყველაზე საშინელი ტიპი. ერთი ტიპია ჩვეულებრივი ომი, როცა ჩვენს ჯარისკაცებს უცხოელები ესხმიან თავს; მეორე, როცა მშვიდობის დროსაც კი მტრულად ვართ ერთმანეთთან; მესამე, როცა ყველა საკუთარ თავს ებრძვის. ბოლო ტიპის ომი ყველაზე საშიშია, რადგან პირველი ტიპი, ანუ ომი უცხოელებთან, ვერასოდეს მოგვიტანს დიდ ზიანს. მართლაც, რა (შეიძლება გააკეთოს), მითხარი? მას შეუძლია დარტყმა და მოკვლა, მაგრამ სულს ოდნავადაც არ ავნებს. მაგრამ მეორე (ტიპი), თუ ჩვენ არ გვსურს, ვერ გვიშავებს, რადგან, თუნდაც სხვები მტრობდნენ ჩვენს წინააღმდეგ, ჩვენ შეგვიძლია მშვიდად ვიყოთ - მოუსმინეთ რას ამბობს წინასწარმეტყველი: „ჩემი სიყვარულისთვის ისინი მტრობენ ჩემ წინააღმდეგ, მე კი ვლოცულობ“ (ფსალმუნი 109:4); და კიდევ: „სული ჩემი დიდხანს იცოცხლა წუთისოფლის მოძულეებთან“ (ფსალმ. 119,6). მაგრამ ჩვენ მესამეს (ომის სახეობას) ავიცილებთ უპრობლემოდ.
ამიტომ, როცა თქვა: „იმისთვის, რომ მშვიდად და წყნარად ვიცხოვროთ“, მან აქ არ გაჩერებულა, არამედ დაამატა: „მთელი ღვთისმოსაობითა და სიწმინდით“. მაგრამ შეუძლებელია ღვთისმოსაობაში და სიწმინდეში დარჩენა, თუ ეს მშვიდობა არ დამყარდება. მართლაც, როდესაც ცნობისმოყვარე სპეკულაცია შეარყევს ჩვენს რწმენას, მაშინ როგორი მშვიდობა შეიძლება იყოს? როცა ბოროტების სული (გვაღელვებს), მაშინ რა სიმშვიდე შეიძლება იყოს? ასე რომ, ისე, რომ არ იფიქროთ, რომ ის უბრალოდ საუბრობს ამ ცხოვრებაზე, რომელსაც ზოგადად ყველა ადამიანი ეწევა, მან თქვა: „რათა მშვიდი და წყნარი ცხოვრება ვიცხოვროთ“, დაამატა: „მთელი ღვთისმოსაობითა და სიწმინდით“. წარმართებსაც კი შეუძლიათ მშვიდი და ჩუმად ცხოვრება, და შეგიძლიათ შეხვდეთ აღვირახსნილ, თავშეუკავებელ და სიამოვნებით გაჯერებულ ადამიანებს, რომლებიც ასეთ ცხოვრებას ეწევიან. ამიტომ, რათა იცოდეთ, რომ ის არ საუბრობს ამ ცხოვრებაზე, დასძენს: "ყოველგვარი ღვთისმოსაობითა და სიწმინდით" - რადგან ეს ცხოვრება სავსეა ცილისწამებითა და ჩხუბით, როდესაც სული ყოველდღიურად დაუცველია ფიქრებში წარმოქმნილი დაბნეულობისგან.
და რა სურს ამ ცხოვრებაზე ლაპარაკი, ნათელია როგორც იმ ფაქტიდან, რომ მან დაამატა სიტყვები („ყოველგვარი ღვთისმოსაობითა და სიწმინდით“), ასევე იმით, რომ მან უბრალოდ არ თქვა: „ღვთისმოსაობაში“, არამედ დაამატა: „ყოველმხრივ“. ამგვარად საუბრისას, როგორც ჩანს, ის ითხოვს ღვთისმოსაობის ისეთ წესებს, რომლებიც არა მხოლოდ რწმენის სწავლებაში იქნება შეტანილი, არამედ დადასტურებას თავად ცხოვრების წესშიც ჰპოვებს - რადგან ღვთისმოსაობა უნდა ვეძიოთ როგორც ერთში, ასევე მეორეში. წინააღმდეგ შემთხვევაში, რა სარგებელს მოუტანს, თუ ვინმე, რწმენით ღვთისმოსავი, უღმერთო ცხოვრებას დაიწყებს? და რომ შესაძლებელია თვით ცხოვრებით უღმერთო გახდე, მოუსმინე ამ ნეტარს, როგორც სხვაგან ამბობს: „ამბობენ, რომ იცნობენ ღმერთს, მაგრამ უარყოფენ საქმეებით“ (ტიტე 1:16) და კიდევ: „უარჰყო რწმენა და ურწმუნოზე უარესია“ (1 ტიმ. 5:8) და ისევ: „მიუხედავად იმისა, რომ ის რჩება თანამოძმედ, ან ძმად, ან თავისთვის მოწოდებით. კერპთაყვანისმცემელი, ან ცილისმწამებელი, ან მთვრალი ან მტაცებელი“, ასეთი ადამიანი არ სცემს პატივს ღმერთს (1 კორ. 5:11) და ასევე: „რომელსაც სძულს თავისი ძმა“ (1 იოანე 2:11) „არ იცნობს ღმერთს“ (1 იოანე 4:8). ხედავ, რამდენი სახის ბოროტება არსებობს?
ამიტომ ამბობს: ყოველგვარი ღვთისმოსაობითა და სიწმინდით. არა მხოლოდ მრუშია უპატიოსნო, არამედ მზაკვარიც და უღიმღამოსაც შეიძლება ეწოდოს უპატიოსნო, რადგან ეს ვნება ხორციელ ვნებაზე სუსტი არ არის. მაშასადამე, ვინც ამას არ თრგუნავს, უზომოდ იწოდება – სწორედ ამიტომაც ეძახიან უზომოდ, რადგან არ თრგუნავენ ვნებებს. მაშასადამე, მრისხანეს, შურიანს, ფულის მოყვარულს და მზაკვრულს უმწიკვლოს დავარქმევ და ყოველი, ვინც ცოდვაში რჩება, არის თავშეუკავებელი, უპატიოსნო და ბოროტი. „რადგან ეს კარგია და სასიამოვნოა ჩვენი მაცხოვარი ღმერთისა“ - ამბობს (მოციქული). რას ნიშნავს ეს? ანუ, ღმერთი კმაყოფილია და მას სურს, რომ მათ ილოცონ ყველასთვის, რადგან მას სურს „ყველა ადამიანი გადარჩეს და მიაღწიოს ჭეშმარიტების შემეცნებას“.
2. მიბაძეთ ღმერთს. თუ მას სურს, რომ ყველა ადამიანი გადარჩეს, მაშინ აშკარაა, რომ მას ყველასთვის ლოცვა სჭირდება; თუ მას სურდა ყველას გადარჩენა, მაშინ შენც იგივე გინდა; და თუ ეს გინდა, მაშინ ილოცე, რადგან ასეთი ადამიანები ლოცვისკენ არიან მიდრეკილნი. ხედავ, როგორ იყენებს ის ყველა საშუალებას, რათა დაარწმუნოს სული, რომ აუცილებელია წარმართებისთვის ლოცვა? და მიუთითებს იმაზე, თუ რა სარგებლობა მომდინარეობს აქედან, ის ამბობს: „რათა ჩვენ ვიცხოვროთ წყნარად და წყნარად“ და - რაც უფრო მნიშვნელოვანია ამაზე - ეს ახარებს ღმერთს, ამით ჩვენ ვხდებით მას, როცა იგივეს გვსურს, რაც მას. ეს საკმარისია მხეცის დასარწმუნებლადაც კი. ასე რომ, ნუ შეგეშინდებათ წარმართებისთვის ლოცვა: ეს არის ის, რაც მას (ღმერთს) სურს. უბრალოდ გეშინოდეს სხვების ლანძღვის, რადგან მას ეს არ სურს. და თუ თქვენ გჭირდებათ ლოცვა წარმართებისთვის, მაშინ აშკარად ერეტიკოსებისთვის, რადგან თქვენ უნდა ილოცოთ ყველა ადამიანისთვის და არა მათი დევნა. ეს მოწონების ღირსია სხვა მიზეზის გამო - იმიტომ, რომ ჩვენ ერთნაირი ბუნებით ვართ. გარდა ამისა, ღმერთი ამტკიცებს და დადებითად იღებს ჩვენს სიყვარულს და კეთილგანწყობას ერთმანეთის მიმართ.
თუმცა, თუ თავად უფალს სურს მათ გადარჩენა, მაშინ რას ამბობთ, რომ საჭიროა ჩემი მხრიდან ლოცვა? ამას დიდი სარგებელი მოაქვს მათაც და შენთვისაც; განკარგავს მათ სიყვარულს და არ გაძლევს უფლებას გამწარდე; და ამას ძალუძს მიიზიდოს ისინი რწმენისკენ, რადგან ბევრია ასეთი ხალხი, ვინც ერთმანეთში უთანხმოების გამო განდგომიდა ღმერთისგან. ის ახლა უწოდებს ამ ხსნას ღვთისაგან და ამბობს: "რათა ყველა ადამიანი გადარჩეს" - რადგან ეს არის ჭეშმარიტი ხსნა და მის გარეშე სხვა (ხსნა) არ არის რაიმე დიდი, მას მხოლოდ ხსნის სახელი და ტიტული აქვს. ”და მათ მიაღწიეს ცოდნას, - ამბობს ის, - ჭეშმარიტების შესახებ. რა სიმართლე? კერძოდ, რწმენა მის მიმართ. მას შემდეგ, რაც მან თქვა: "რათა სხვაგვარად არ ასწავლონ", რათა არავინ შეხედოს მათ (წარმართებს) როგორც მტრებს და არ დაიწყოს მათთან კამათი ამის შესახებ, ის ამბობს: "რათა ყველა ადამიანი გადარჩება და მიაღწიოს ჭეშმარიტების ცოდნას". ამის შემდეგ მან დაამატა: „რამეთუ ერთია ღმერთი, ერთია და შუამავალი ღმერთსა და ადამიანებს შორის“ (1 ტიმ. 2:5). მან თქვა: „და მივიდნენ ჭეშმარიტების შემეცნებამდე“ და ამით გამოხატა, რომ სამყარო ჯერ კიდევ არ მიუღწევია ჭეშმარიტებას.
შემდეგ მან კვლავ თქვა: „რამეთუ ერთია ღმერთი“ და გამოხატავს აზრს, რომ ბევრი არ არის (ღმერთები), როგორც ზოგი ფიქრობს. მან თქვა, რომ (ღმერთმა) ასევე გამოგზავნა ადვოკატი, ძე, რომელიც აჩვენა, რომ მას სურს ყველამ მიიღოს ხსნა. მერე რა? ძე ნამდვილად არაა ღმერთი? პირიქით, ის არის სრულყოფილი ღმერთი. როგორ ამბობს ის: "ერთი"? კერპებისგან განსხვავებით, და არა ძისგან, რადგან ის მსჯელობდა ჭეშმარიტებასა და შეცდომებზე. შუამავალი უნდა შეუერთდეს ორივე მხარეს, ვისთან მიმართებაშიც არის შუამავალი; შუამავლისთვის დამახასიათებელია, რომელსაც აქვს ის, რაც ორივე მხარეს ეკუთვნის, ვისთანაც ის შუამავალია, მათი (ურთიერთ) კომუნიკაციაში მოყვანა. თუ მას აქვს ის, რაც ერთ მხარეს ეკუთვნის, მაგრამ განცალკევებულია მეორისგან, მაშინ ის აღარ არის შუამავალი. ამიტომ, თუ ის არ მონაწილეობს მამის ბუნებაში, მაშინ ის არ არის შუამავალი, არამედ განცალკევებულია (მასთან). და როგორც ის გახდა ადამიანური ბუნების თანაზიარი, რადგან მოვიდა ადამიანებთან, ასევე გახდა ღვთაებრივი ბუნების თანაზიარი, რადგან ღვთისგან მოვიდა. ვინაიდან ორი ბუნება გაერთიანდა მის მეშვეობით, ის ორივე ბუნებასთან ახლოს უნდა ყოფილიყო.
აქ არ ამბობ: ერთი და ერთი ორს აკეთებს; და მაინც ამბობ იმას, რასაც ასახვა არ იწვევს (კერძოდ): თუ იმშობიარე, მაშინ განიცადე. „რადგან ერთია ღმერთი, - ამბობს ის, - და ერთია შუამავალი ღმერთსა და ადამიანებს შორის, კაცი ქრისტე იესო, რომელმაც თავი გასცა გამოსასყიდად ყველასთვის. ეს იყო ჩვენება თავის დროზე“ (1 ტიმ. 2:5, 6). მერე რა? მართლა წარმართებისთვისაა, მითხარი? დიახ, - და, მიუხედავად იმისა, რომ ქრისტე მოკვდა წარმართებისთვის, ნამდვილად არ დათანხმდებით ლოცვაზე (მათთვის)? მაშ, თქვენ ამბობთ, რატომ არ დაიჯერეს? იმიტომ რომ არ სურდათ, მაგრამ ყველაფერი მისი მხრიდან გაკეთდა. ამას მოწმობს მისი ტანჯვა, ამბობს (მოციქული). მოვიდა, ამბობს, მამის ჭეშმარიტების დასამოწმებლად და მოკლეს; ამიტომ არა მარტო მამა მოწმობს მასზე, არამედ მამაზეც მოწმობს. „მე მოვედი“, ამბობს ის, „მამაჩემის სახელით“ (იოანე 5:43) და ასევე: „ღმერთი არავის უხილავს“ (იოანე 1:18) და კიდევ: „რათა გიცნობდნენ შენ, ერთადერთ ჭეშმარიტ ღმერთს და იესო ქრისტეს, რომელიც შენ მოავლინე“ (იოანე 17:3) და ასევე: „სული (იოანე 4:4)“ (იოანე 4). შესაბამისად, მან სიკვდილის ჩვენებაც კი მისცა. ხოლო სიტყვები: „დროულად“ ნიშნავს: შესაბამის დროს.
„ვინც მე დავინიშნე მქადაგებლად და მოციქულად - ჭეშმარიტებას ვამბობ ქრისტეში, არ ვიტყუები - წარმართთა მოძღვრად რწმენითა და ჭეშმარიტებით“ (1 ტიმ. 2:7).
3. მაშასადამე, თუ ქრისტე წარმართთათვის იტანჯებოდა და მე ავარჩიე ენების მასწავლებლად, მაშინ რატომ არ ილოცებ მათთვის? კარგია (იგი მოქმედებს) მოცემულ შემთხვევაში, რომ მას შემდეგ რაც აჩვენა, რომ იმსახურებს ნდობას, ამბობს: „ვისზედაც მქადაგებლად ვარ დანიშნული“, ანუ რჩეული, რადგან (სხვა) მოციქულებმა ამაში ძალიან ცოტა შრომობდნენ. შემდეგ დაამატა: „წარმართთა მოძღვარი რწმენითა და ჭეშმარიტებით“. ისევ: რწმენით; მაგრამ არ იფიქროთ, რომ გაიგეთ (გამოთქმა): „რწმენით“, რომ ამაში მოტყუება იმალებოდა, რადგან ამბობს: „და სიმართლე“. და თუ ეს სიმართლეა, მაშინ ეს არ არის ტყუილი. ხედავ უხვად გადმოღვრილ მადლს? ებრაელები მათთვის (წარმართებისთვის) ლოცვებს არ აღასრულებდნენ, მაგრამ ახლა მადლი გავრცელდა (და მათზეც). ამიტომ, მან თქვა თავის შესახებ, რომ იგი აირჩიეს ენების მასწავლებლად - მიანიშნა, რომ მადლი იღვრება სამყაროს ყველგან. "მან გასცა თავი, - ამბობს ის, "გამოსყიდვისთვის". მაშ, როგორ იყო ეს მისი სიკეთის საქმე, როცა მამამ გასცა?
ის აპირებდა მათ დასჯას, მაგრამ ეს არ გააკეთა; ისინი უნდა დაღუპულიყვნენ, მაგრამ მათთვის მან დათმო თავისი ძე და გამოგვიგზავნა მქადაგებლები ჯვრის შესახებ საქადაგებლად. ეს საკმარისი იყო ყველას მოსაზიდად და ქრისტეს სიყვარულის გამოსავლენად. მართლაც დიდი და ენით აღუწერელია ის კურთხევები, რაც ღმერთმა გვაჩვენა! მან თავი შესწირა მტრებს, მათ, ვინც მას სძულდა და შორდებოდა მას. რასაც სხვა არავინ გააკეთებს თავისი მეგობრებისთვის, შვილებისთვის ან ძმებისთვის, უფალმა გააკეთა მონებისთვის და უფალმა, რომელიც (ბუნებით) მონებივით კი არ იყო, არამედ ღმერთმა, გააკეთა ხალხისთვის და ისეთი ადამიანებისთვის, რომლებიც არ იმსახურებდნენ მოწონებას. თუ ისინი იმსახურებდნენ მოწონებას, თუ ისინი სიამოვნებას ანიჭებდნენ მას, მაშინ ეს არც ისე იმსახურებდა გაკვირვებას. ამასობაში, ახლა განსაკუთრებით აოცებს ყოველი გონება, რომ ის მოკვდა ასეთი უმადური და უაზრო ხალხისთვის. რასაც ხალხი არ აკეთებს თანატომელებისთვის, ღმერთმა გააკეთა ჩვენთვის; ჩვენ კი, როცა ვტკბებით ასეთი სიყვარულის ნაყოფით, მაინც ვითომ და არ გვიყვარს ქრისტე.
ფიქრები იმის შესახებ, რომ ჩვენც ვიღუპებით, რომ ბევრმა შეიძინა თითქმის არავითარი სარგებელი მისგან, რომ ამით ამაყი უამრავი ადამიანი გახდა მტვერი და ფერფლი, რომ ისინი ახლაც ყველაზე საშინელ სასჯელად არიან დაჯილდოვებულნი, უფრო ღარიბები ხდებიან, ვიდრე ისინი, ვინც სიცოცხლეს სიღარიბესა და მინაში ატარებენ, და ხშირად ისინი, ვინც სპილოს ძვალზე ისვენებენ, უფრო ღირსნი არიან თუ არა სპილოს ძვლის საწოლზე დასვენებულნი, ვიდრე სპილოს ძვლის თვალით მყოფნი? მაგრამ არის ბევრი სხვა რამ, რამაც შეიძლება კიდევ უფრო გაახაროს თვალი. ასე რომ, ყვავილები, სუფთა ჰაერი, ცა და მზე გაცილებით მეტ სიამოვნებას მოაქვს. გარდა ამისა, მასზე ბევრი ჟანგია, რის შედეგადაც ბევრი ამტკიცებდა, რომ შავი იყო; და ეს ჩანს შავი ფერის (ვერცხლის) გამოსახულებებში; ამასობაში მზეზე შავი არაფერია, არც ცაში და არც ვარსკვლავებში. და ეს ყვავილები ბევრად უფრო სასიამოვნოა ვიდრე ფერი (ვერცხლისფერი). შესაბამისად, ფერი კი არ გვახარებს, არამედ სიხარბე და უსამართლობა; ეს არის ის, რაც ახარებს სულს და არა ვერცხლი.
ის ფაქტი, რომ ის ოქროა, არ აქცევს მას ობლიგაციად? მატერია ქმნის ბორკილებს? ოქრო იქნება ეს თუ რკინა, არ აქვს მნიშვნელობა, გარდა იმისა, რომ პირველი უფრო მძიმეა, ვიდრე მეორე. მაგრამ რა აადვილებს ამ საქმეს ჩვენთვის? ამაოება და ის, რომ ყველა მას (ოქროს) ჯაჭვებით შეკრულს უყურებს, თუმცა ამის მეტი უნდა რცხვენოდეს. და (იმისათვის, რომ დარწმუნდეთ), რომ ეს სიმართლეა, მიაბაეთ იგი და დატოვეთ უდაბნოში, სადაც არავინაა სანახავი: მაშინ ის იგრძნობს ამ ობლიგაციების სიმძიმეს და დაიწყებს მათ ყურებას მწუხარებით. შეგვეშინდეს, საყვარელნო, რომ არ გავიგოთ ეს საშინელი სიტყვები: „შეაბრუნე მისი ხელები და ფეხები“ (მათე 22:13). რატომ იწვევ შენს თავს, ცოლო, ეს (ბოროტება)? არც ერთი პატიმარი არ არის შეკრული ხელ-ფეხი; თავს რატომ იკიდებთ? არ არის საკმარისი ხელ-ფეხის შეკვრა? რატომ ახვევთ კისერს უთვალავი ჯაჭვით? მე იგნორირებას ვახდენ ამის შესახებ წუხილს, შიშს, შფოთვას და ჩემს ქმართან კამათს, როდესაც ამ ნივთების ნაკლებობაა - და სიკვდილს, რომელსაც ისინი აწყდებიან, თუ რომელიმე მათგანი აკლია. ეს სიამოვნებაა, მითხარი?
იმისათვის, რომ სხვამ გაახაროს მისი თვალები, თქვენ ექვემდებარებით კავშირებს, წუხილებს, საფრთხეებს, მწუხარებას და ყოველდღიურ კამათს. განა ეს არ იმსახურებს ყოველგვარ გაკიცხვას და დაგმობას? ამიტომ, ჩვენ არ გავაკეთებთ, გევედრები, აღარ გავაკეთებთ ამას. გადავწყვიტოთ უსამართლობის ყოველი კავშირი, გავტეხოთ მშიერს პური, გავაკეთოთ ყველაფერი, რაც გაბედულებას გვაძლევს ღვთის წინაშე, რათა ვიყოთ დაპირებული სარგებელი მივიღოთ ჩვენს უფალში ქრისტე იესოში, რომელთანაც მამას სულიწმიდით დიდება, ძალაუფლება, პატივი ახლა და ოდესმე და უკუნითი უკუნისამდე. ამინ.
ეს საუბრები წმინდანმა წარმოთქვა, სავარაუდოდ ანტიოქიაში 397 წელს.
შეიძლება დაგაინტერესოთ: