Беседа 7

1. Wenn (der Apostel) will, dass öffentlicher Streit, Streit und Aufruhr aufhört, und zu diesem Zweck den Geistlichen befiehlt, für Könige und Herrscher zu beten, dann sollten dies umso mehr Privatpersonen tun. Es gibt drei schrecklichste Arten von Krieg. Ein Typ ist ein gewöhnlicher Krieg, bei dem unsere Soldaten von Ausländern angegriffen werden; zweitens, wenn wir selbst in Friedenszeiten miteinander verfeindet sind; der dritte, wenn jeder mit sich selbst kämpft. Die letzte Art von Krieg ist die gefährlichste von allen, denn die erste Art, also der Krieg mit Ausländern, kann uns nie viel Schaden zufügen. In der Tat, was (kann sie tun) mir sagen? Sie kann stechen und töten, aber sie schadet der Seele nicht im Geringsten. Aber der zweite (Typus) kann uns nicht schaden, wenn wir ihn nicht wollen, denn auch wenn andere feindselig mit uns sind, können wir ruhig bleiben – hören Sie, was der Prophet sagt: „Um meiner Liebe willen sind sie feindselig gegen mich, ich aber bete“ (Psalm 109,4); und noch einmal: „Meine Seele lebte lange bei denen, die die Welt hassen“ (Psalm 119,6). Aber wir vermeiden den dritten (Kriegstyp) nicht ohne Schwierigkeiten. Wenn unser Körper gegen die Seele rebelliert und starke Leidenschaften weckt, fleischliche Freuden, Wut und Neid dagegen anrichtet, dann ist es unmöglich, die versprochenen Vorteile zu erhalten, ohne diesem Kampf ein Ende zu setzen, und derjenige, der diese Verwirrung nicht besänftigt, muss unweigerlich fallen und Wunden erleiden, die zum Tod in der Gehenna führen. Daher bedarf es täglich besonderer Sorgfalt und Anstrengung von unserer Seite, damit dieser Krieg nicht in uns aufflammt und damit der, der entbrannt ist, nicht weitergeht, sondern befriedet und unterdrückt wird. Welchen Nutzen bringt es Ihnen tatsächlich, wenn das Universum tiefen Frieden genießt, wenn Sie mit sich selbst kämpfen? Du musst diese Welt haben. Wenn wir es haben, kann uns nichts Äußeres schaden. Allerdings trägt auch der soziale Frieden viel dazu bei. Deshalb sagt er: „damit wir ein ruhiges und gelassenes Leben führen können.“ Wenn jemand, wenn Frieden herrscht, verwirrt ist, dann ist er ein sehr unglücklicher Mensch. Sehen Sie, was er über die Welt sagt, die ich an dritter Stelle stelle? Nachdem er gesagt hatte: „damit wir ein ruhiges und gelassenes Leben führen können“, hörte er damit nicht auf, sondern fügte hinzu: „in aller Frömmigkeit und Reinheit.“ Aber es ist unmöglich, in Frömmigkeit und Reinheit zu bleiben, wenn dieser Frieden nicht hergestellt wird. Wenn neugierige Spekulationen unseren Glauben erschüttern, welche Art von Frieden kann es dann geben? Wenn der Geist der Bosheit (uns beunruhigt), welchen Frieden kann es dann geben? Damit Sie nicht denken, dass er nur über dieses Leben spricht, das alle Menschen im Allgemeinen führen, fügte er mit den Worten: „damit wir ein ruhiges und gelassenes Leben führen können“ hinzu: „in aller Frömmigkeit und Reinheit.“ Sogar Heiden können ein ruhiges und stilles Leben führen, und man kann Menschen treffen, die ungezügelt, inkontinent und von Freuden gesättigt sind und ein solches Leben führen. Damit Sie wissen, dass er nicht von diesem Leben spricht, fügt er hinzu: „in aller Frömmigkeit und Reinheit“ – denn dieses Leben ist voller Verleumdung und Streit, wenn die Seele täglich durch die Verwirrung, die in den Gedanken entsteht, verwundbar ist. Deshalb sagt er: in aller Frömmigkeit und Reinheit. Nicht nur der Ehebrecher ist unehrlich, sondern auch der Habgierige und der Maßlose können unehrlich genannt werden, denn diese Leidenschaft ist nicht schwächer als die fleischliche Lust. Deshalb wird jeder, der es nicht zügelt, als maßloser Mensch bezeichnet – genau deshalb nennt man ihn maßlos, weil er seine Leidenschaften nicht zügelt. Deshalb werde ich den Zornigen, den Neidischen, den Geldgierigen und den Hinterhältigen als unkontinent bezeichnen, und jeden, der in der Sünde bleibt, ist maßlos, unehrlich und böse. „Denn das ist gut und wohlgefällig vor Gott, unserem Erlöser“, sagt (der Apostel). Was bedeutet es? Das heißt, Gott ist zufrieden und möchte, dass sie für alle beten, denn er möchte, dass „alle Menschen gerettet werden und zur Erkenntnis der Wahrheit gelangen“. 2. Imitiere Gott. Wenn er möchte, dass alle Menschen gerettet werden, dann ist es offensichtlich, dass er für alle beten muss; Wenn Er wollte, dass jeder gerettet wird, dann willst du dasselbe; und wenn du das willst, dann bete, denn solche Leute neigen dazu zu beten. Sehen Sie, wie Er alle Mittel einsetzt, um die Seele davon zu überzeugen, dass es notwendig ist, für die Heiden zu beten? Und er weist auf die Vorteile hin, die sich daraus ergeben, und sagt: „damit wir ein ruhiges und gelassenes Leben führen können“, und – was noch viel wichtiger ist – das gefällt Gott, dadurch werden wir ihm ähnlich, wenn wir dasselbe wollen wie er. Das reicht aus, um sogar ein Biest zu überzeugen. Haben Sie also keine Angst, für die Heiden zu beten: Das ist es, was Er (Gott) will. Hab einfach Angst, andere zu verfluchen, denn das will Er nicht. Und wenn Sie für Heiden beten müssen, dann natürlich für Ketzer, denn Sie müssen für alle Menschen beten und dürfen sie nicht verfolgen. Das ist auch noch aus einem anderen Grund anerkennenswert – denn wir sind von der gleichen Natur. Darüber hinaus billigt Gott unsere gegenseitige Liebe und Gutmütigkeit zueinander und akzeptiert sie wohlwollend. Wenn der Herr ihnen jedoch selbst Erlösung schenken möchte, was ist dann Ihrer Meinung nach die Notwendigkeit eines Gebets meinerseits? Dies bringt sowohl ihnen als auch Ihnen viele Vorteile; macht sie zur Liebe bereit und lässt nicht zu, dass du verbittert wirst; und dies hat die Kraft, sie zum Glauben zu bewegen, da es viele solcher Menschen gibt, die aufgrund von Zwietracht untereinander von Gott abgefallen sind. Er nennt dies nun „Erlösung von Gott“ und sagt: „damit alle Menschen gerettet werden“ – denn dies ist wirklich die Erlösung, und ohne sie ist die andere (Erlösung) nichts Großes, sie trägt nur den Namen und den Titel der Erlösung. „Und sie erlangten die Erkenntnis“, sagt er, „von der Wahrheit.“ Welche Wahrheit? Nämlich der Glaube an Ihn. Denn schon bevor Er sagte: „Damit sie nichts anderes lehren“, damit niemand sie (die Heiden) als Feinde betrachtet und darüber keinen Streit mit ihnen anfängt, sagt er: „Damit alle Menschen gerettet werden und zur Erkenntnis der Wahrheit gelangen.“ Nachdem er dies gesagt hatte, fügte er hinzu: „Denn es gibt einen Gott, der einer ist und Mittler zwischen Gott und den Menschen“ (1 Tim 2,5). Er sagte: „Und sie sind zur Erkenntnis der Wahrheit gekommen“ und brachte damit zum Ausdruck, dass das Universum die Wahrheit noch nicht erreicht hat. So wie jeder Ort in der Mitte (zwischen zwei Orten) jeden von ihnen berührt, so muss derjenige, der zwei Naturen verbindet, ein Teilhaber beider Naturen sein. Deshalb war Gott genauso wie er Mensch geworden. Da er (nur) ein Mensch war, wäre er kein Fürsprecher geworden, weil er mit Gott sprechen musste. Ebenso wäre er, da er (einziger) Gott ist, kein Fürsprecher, weil diejenigen, für die er als Fürsprecher diente, ihn nicht annehmen würden. Und wie er an anderer Stelle sagt: „Ein Gottvater und ein Herr Jesus Christus“ (1. Kor. 8,6), so heißt es hier: eins und eins. Er geht nicht von zwei aus, weil er von Polytheismus sprach, und damit jemand nicht die Zahl zwei als Beweis für Polytheismus anführt, verwendete er (den Ausdruck): „eins und eins.“ Sehen Sie, mit welcher großen Vorsicht er die Worte der Heiligen Schrift verwendet? Eins und eins ergibt zwei; aber wir werden dies nicht sagen, ungeachtet dessen, was die Überlegung nahelegt. Hier sagt man nicht: eins und eins ergibt zwei; und doch sagst du, wozu Nachdenken nicht führt (nämlich): Wenn du geboren hast, dann hast du gelitten. „Denn es gibt einen Gott“, sagt er, „und es gibt einen Mittler zwischen Gott und den Menschen, den Menschen Christus Jesus, der sich selbst als Lösegeld für alle hingegeben hat. Dies war das Zeugnis seiner Zeit“ (1. Tim. 2:5, 6). Na und? Ist es wirklich für die Heiden, sagen Sie mir? Ja, und trotz der Tatsache, dass Christus für die Heiden gestorben ist, werden Sie wirklich nicht zustimmen, (für sie) zu beten? Warum also, sagen Sie, haben sie nicht geglaubt? Weil sie es nicht wollten, aber alles wurde von Seiner Seite getan. Sein Leiden zeuge davon, sagt (der Apostel). Er kam, sagt er, um die Wahrheit des Vaters zu bezeugen, und wurde getötet; Daher bezeugt nicht nur der Vater Ihn, sondern Er bezeugt auch den Vater. „Ich bin gekommen“, sagt er, „im Namen meines Vaters“ (Johannes 5,43) und auch: „Niemand hat Gott jemals gesehen“ (Johannes 1,18), und noch einmal: „damit sie dich, den allein wahren Gott, und Jesus Christus, den du gesandt hast, erkennen“ (Johannes 17,3), und auch: „Der Geist (ist) Gott“ (Johannes 4,24). Folglich bezeugte Er sogar den Tod. Und die Worte: „zur rechten Zeit“ bedeuten: zur rechten Zeit. „Für wen ich zum Prediger und Apostel ernannt bin – ich rede die Wahrheit in Christus, ich lüge nicht – ein Lehrer der Heiden im Glauben und in der Wahrheit“ (1. Tim. 2,7). 3. Wenn also Christus für die Heiden gelitten hat und ich als Sprachlehrer ausgewählt wurde, warum betest du dann nicht für sie? Es ist im vorliegenden Fall gut (er handelt), dass er, nachdem er gezeigt hat, dass er Vertrauen verdient, sagt: „Für wen bin ich zum Prediger ernannt“, also ausgewählt, weil die (anderen) Apostel sich sehr wenig Mühe gegeben haben. Dann fügte er hinzu: „Lehrer der Heiden im Glauben und in der Wahrheit.“ Nochmals: im Glauben; aber denken Sie nicht, nachdem Sie (den Ausdruck) „im Glauben“ gehört haben, dass darin eine Täuschung verborgen sei, denn er sagt: „und die Wahrheit.“ Und wenn das die Wahrheit ist, dann ist es keine Lüge. Sehen Sie die reichlich ausgegossene Gnade? Die Juden haben nicht für sie (für die Heiden) gebetet, aber jetzt wurde ihnen (und ihnen) Gnade zuteil. Daher sagte er über sich selbst, dass er als Sprachlehrer ausgewählt wurde – ein Hinweis darauf, dass überall im Universum Gnade ausströmte. „Er hat sich selbst hingegeben“, sagt er, „zur Erlösung.“ Wieso war es dann ein Werk Seiner Güte, als Er vom Vater verraten wurde? Gedanken, dass auch wir zugrunde gehen, dass viele derjenigen, die es erworben haben, fast keinen Nutzen daraus gezogen haben, dass unzählige Menschen, die stolz darauf waren, zu Staub und Asche wurden, dass sie auch jetzt noch der schrecklichsten Strafe ausgesetzt sind und viel ärmer werden als diejenigen, die ihr Leben in Armut und Glas verbracht haben, und dass diejenigen, die auf Elfenbeinbetten ruhen, oft mehr Mitleid verdienen als diejenigen, die auf Mist liegen. Ist es eine Augenweide? Aber es gibt noch viele andere Dinge, die das Auge noch mehr erfreuen können. Blumen, saubere Luft, der Himmel und die Sonne machen also viel mehr Freude. Außerdem weist es viel Rost auf, weshalb viele sogar behaupteten, es sei schwarz; und das sieht man an den (silbernen) Bildern, die schwarz geworden sind; Mittlerweile gibt es in der Sonne nichts Schwarzes, weder am Himmel noch in den Sternen. Und diese Blumen sind viel angenehmer als die Farbe (Silber). Folglich ist es nicht die Farbe, die uns erfreut, sondern die Gier und die Ungerechtigkeit; Es ist das, was die Seele erfreut, nicht Silber. Vertreibe die Begierde aus deiner Seele, dann wirst du sehen, dass das, was jetzt kostbar erscheint, verabscheuungswürdiger sein wird als Dreck. Lehne diese Leidenschaft ab. Ebenso streben diejenigen, die vom Fieber geplagt werden, danach, selbst wenn sie eine schmutzige Pfütze sehen, als wäre sie eine saubere Quelle; Völlig gesunde Menschen verspüren hingegen oft kein Durstgefühl auf sauberes Wasser. Lehnen Sie die Krankheit ab und Sie werden die Dinge so sehen, wie sie sind. Und damit Sie wissen, dass ich nicht lüge, kann ich Ihnen viele nennen, die dies getan haben. Löschen Sie das Feuer und Sie werden sehen, dass diese Dinge weniger wertvoll sind als Blumen. Gold ist gut; aber es ist gut (wenn man es ausgibt) als Almosen, um den Armen zu helfen, und nicht für nutzlosen Gebrauch, nicht um darin (in der Speisekammer) zu liegen oder in der Erde begraben zu werden oder um Hände, Füße und Kopf herumzuhängen. Es wurde nicht gefunden, damit wir (Geschöpfe) durch es nach dem Bild Gottes binden, sondern damit wir die Gebundenen lösen können. Benutze dafür das Gold: Lass den Gefesselten frei, damit du den, der von den Fesseln befreit wurde, nicht fesselst. Warum, sagen Sie mir, bevorzugen Sie eine unbedeutende Sache gegenüber allem auf der Welt? Macht die Tatsache, dass es Gold ist, es nicht zu einer Bindung? Macht Materie Fesseln? Ob es Gold oder Eisen ist, macht keinen Unterschied, außer dass Ersteres schwerer ist als Letzteres. Aber was macht uns diese Sache einfach? Eitelkeit und die Tatsache, dass alle sie mit (goldenen) Ketten gefesselt ansehen, obwohl sie sich dafür mehr schämen sollte. Und um sicherzustellen, dass dies die Wahrheit ist, fesseln Sie sie und lassen Sie sie in der Wüste zurück, wo es niemanden gibt, den Sie sehen können. Dann wird sie das Gewicht dieser Fesseln spüren und beginnen, sie voller Trauer zu betrachten. Fürchten wir uns, Geliebte, damit wir nicht diese schrecklichen Worte hören: „Fesselt ihm Hände und Füße“ (Matthäus 22,13). Warum tust du, Frau, dir selbst dieses (Böse) zu? Kein einziger Gefangener ist an Händen und Füßen gefesselt; Warum bindest du dir überhaupt den Kopf? Reicht es nicht, Hände und Füße zu fesseln? Warum verhedderst du deinen Hals mit unzähligen Ketten? Ich ignoriere die Sorgen darüber, die Ängste, Ängste und Auseinandersetzungen mit meinem Mann, wenn es an diesen Dingen mangelt – und den Tod, der ihnen droht, wenn eines dieser Dinge fehlt. Ist das ein Vergnügen, sagen Sie es mir?