Беседа 6

1. Тимотеју 2:1–4. Зато, пре свега, молим вас да се молите, молбе, молбе, благодарења за све људе, за цареве и за све који су на власти, да бисмо водили миран и спокојан живот у свој побожности и чистоти, јер је то добро и угодно Спаситељу нашем Богу, који жели да се сви људи спасу и да дођу до познања истине. Хришћанин треба да буде изнад свих осталих. – Велико је зло псовати ближњег. – Треба се молити за своје непријатеље. 1. Свештеник је, такорећи, заједнички отац целе васељене; дакле, доликује му да се брине о свима, као што брине и Бог коме се посветио. Зато апостол каже: „Пре свега вас молим да се молите, молбе, молбе. Из тога произилазе две користи: с једне стране, кроз то се уништава мржња коју имамо према странцима (онима који не припадају Цркви), јер нико не може да гаји непријатељска осећања према ономе за кога се моли, с друге стране, они постају бољи, делом зато што се за њих узносе молитве, а делом зато што одлажу горчину према нама. Заиста, ништа не доприноси толико успеху учења као волети и бити вољен. Размислите и шта је значило онима који су ковали завере, тукли, протеривали, убијали (хришћане) да чују да они који подносе таква страдања узносе усрдне молитве Богу за оне који им (ову патњу) узрокују! Видиш ли у којој мери, у складу са жељом (апостола), хришћанин треба да буде изнад свих других? Као што (очинска) љубав према малој деци не умањује ни најмање, чак и ако дете узето на руке удари оца у лице, тако ни најмање не треба умањити љубав према странцима, чак и ако трпимо ударце од њих. Шта то значи: „пре свега“! То значи – током свакодневног богослужења. И упућени у сакраменте то знају, као што бива са нама сваки дан, и увече и ујутру, док се молимо за цео свет, за цареве и за свакога коме је поверена власт. Али можда ће неко рећи да је заповедио (да се моли) не за све, него за верне. Какво ће онда значење имати његове речи: „за краљеве“? У то време није било побожних краљева; напротив, дуго су зли пратили зле узастопце. Осим тога, да ово не би изгледало као ласкање, рекао је прво: за све, а затим: за цареве. Да је рекао: само за краљеве, можда би га неко за ово посумњао. Штавише, пошто је било природно да се душа хришћанина, чувши ово, збуни и не сложи са овим упутством – да се при вршењу светих тајни моли за незнабошца – онда погледај шта он говори и какве користи нуди, да би је бар на тај начин убедио да прихвати његов предлог. „Живимо тихим и тихим животом“ – то јест њихово спасење нам даје спокој – као што у посланици Римљанима, позивајући их да се покоравају својим владарима, каже: „не само због страха од казне, него и по савести“ (Рим. 13, 5). Уосталом, Бог је установио власти за опште добро. И зар не би било нескладно са било чим да, док су други кренули у поход и наоружали се да нас чувају, ми сами не бисмо се ни молили за оне који су изложени опасностима и носе терет војне службе. Дакле, ово уопште не представља ласкање, већ се ради на захтев правде. У ствари, да нису избегли опасност и нису били успешни у ратовима, онда би, нужно, наши послови пали у збрку и неред; Онда, пошто су они поражени, ми сами треба да идемо у рат, или да бежимо и да лутамо свуда. Они представљају, каже, својеврсно упориште постављено испред, које штити мир оних који су унутра. „Молитве“, каже он, „молбе, молбе, захвалности“, јер треба захвалити Богу за оне благослове који се шаљу другима, на пример, јер Он чини да сунце обасјава зле и добре и да кише пада на праведне и неправедне. Видиш ли да нас он сједињује и везује једни за друге не само молитвом, него и благодарењем? На крају крајева, ко је дужан да захвали Богу на благодатима које су спуштене ближњему, дужан је и да га воли и да се према њему понаша пријатељски. 2. Дакле, нека свака наша молитва садржи благодарење. Ако нам је заповеђено да се молимо за ближње, не само за верне, него и за неверне, онда помисли какво је велико зло проклињати своју браћу. шта то говориш? Он вам заповеда да се молите за своје непријатеље, али да ли ћете заиста проклети свог брата? Не проклињете њега, него себе, јер на себе навлачите гнев Божији изговарајући ове зле речи: „покажи му, учини му тако, удари га, узврати му“. Ученици Христови, кротки и смерни, треба да избегавају ове (речи). Нека ништа горко не дође са усана којима је удостојена таква тајна; нека језик, причестивши се телом Господњим, не изговара ништа непријатно. Очувајмо га чистим, не псујмо га. Ако они који вређају не наслеђују царство, онда утолико више они који псују, јер ко псује сигурно ће нанети увреду. А увреда и молитва су удаљене једна од друге, дакле, и молитва је на великој удаљености (од клетве), јер су и осуда и молитва на великој удаљености (једна од друге). Молиш се Богу да ти буде милостив – и (при томе) проклиње другог! Ако не опростиш, онда ти неће бити опроштено; и не само да себи не опрашташ, него и молиш Бога да не опрости? Видите ли колико сте постали љути? Ако се не опрашта ономе ко себи не опрашта, како онда може бити опроштено ономе ко још увек моли Господа да не опрости? Не штетиш њему (ближњем), већ себи. Како? Тако да ако се молитва коју приносиш за себе могла чути, сада се никада неће чути, јер је приносиш лошим уснама. Заиста су такве усне прљаве и нечисте, испуњене сваким смрадом и сваком нечистотом. Према томе, колико је он вредан изненађења, толико сте злочиначки. Коме се чудимо, реци ми, ономе за кога се молио, или оном који се молио? Наравно – ово друго. А ако ми (на овај начин судимо), онда много више Бога. Да ли желите да победите непријатеља? Молите се за њега, али се не молите овом мишљу – не да би он претрпео казну: она ће доћи сама од себе, али ви то не чините ради тога. Штавише, овај блажени (Стефан) је све подносио без кривице, а притом се молио (за своје непријатеље); а ми заслужено много страдамо од својих душмана. Ако се невино страдао није усудио да се моли (за своје душмане), какву онда казну заслужујемо када, заслужено пострадавши, не само да се не молимо, него и проклињемо? Мислите да наносите ране (непријатељу свом), а у ствари окрећете мач на себе, јер не дозвољавате да Судија буде попустљив према вашим гресима, покушавајући да изазове гнев Његов на друге. „Јер судом којим судите“, каже Он, „тако ће вам се судити; и каквом мером мерите, одмериће се и вама“ (Матеј 7:2). Дакле, будимо попустљиви, да и ми на овај начин нађемо Бога. 3. Желим да ово не само слушате, већ и посматрате. Међутим, сада су се у сећању задржале само неке речи, а можда ни то, тако да када одемо, ако неко ко није био овде пита о чему смо причали, онда једни неће ништа рећи, други - они који знају рећи ће само садржај онога о чему смо причали - да нема потребе да буде осветољубив, чак треба и да се молите (за душмане да престану да причају) - и да се онда сетите да су душмани све рекли (да не би могли да се сете да причају) други ће памтити мало, само нешто. Зато те молим, ако немаш никакве користи од онога што је речено, онда не буди марљив у слушању. Која је стварна корист од овога? Резултат је само већа осуда и строжија казна за то што и поред безбројних опомена остајемо у истом положају. Управо у ту сврху Бог нам је дао одређену молитву, да не бисмо тражили ништа световно или људско. Ви, верни, знате за шта треба да се молите – како свака молитва свима постаје заједничка. Али то не каже тамо; рећи ће да се треба молити и за невернике. (Ово говориш) јер не знаш ни снагу молитве, ни њену дубину, ни блага која се у њој крију. И ако га неко пажљиво испита, наћи ће да садржи и ово. Када човек који се моли каже: „Буди воља Твоја као што је на небу и на земљи“ (Матеј 6,10), он се моли ни за шта друго, него за ово. Како? Такав да на небу нема ниједног неверног, ни једног грешника. Кад би овде (говорили) само о вернима, онда ове речи не би имале смисла, јер када би само верни вршили вољу Његову, а неверни не, онда се воља Његова више не би испуњавала (на земљи) као што је на небу. Али о чему (ми овде говоримо)? Као што на небу, кажемо, нема ниједног грешника, тако нека не буде ни једног на земљи; него у свакоме, кажемо, укорени страх свој и учини све људе анђелима, иако су нам непријатељи и противници. Зар не видите колико се пута сваки дан изговара хула на Бога? Колико пута Га вређају не само неверни, него и верни, не само речима, него и делима? Шта је Он? Јеси ли за ово угасио сунце? Да ли сте зауставили ток месеца? Јеси ли уништио небо? Да ли је потресло земљу? Да ли је море пресушило? Да ли сте уништили изворе воде? Да ли је ваздух мешан? Никако, већ управо супротно. Он чини да сунце сија, спушта кишу, даје плодове, сваке године шаље храну богохулницима, безумнима, презренима, прогонитељима, а то није дан, не два, не три, већ цео живот. Угледајте се и на Њега; буди љубоморан на Њега колико год можеш. Зар не можеш да натераш сунце да сија? Бар немој клеветати. Не можете послати кишу? Бар ми немој замерити. Не можеш да ми даш храну? Барем немој да ми сметаш. Ови поклони ће бити довољни са ваше стране. Непријатељима Бог на делу показује користи, а ви их чините, макар речју – молите се за душмана; Тако ћеш постати као твој Отац који је на небесима. Већ сам ти хиљаду пута причао о томе и нећу престати да причам; Кад би само нека корист изашла. Не отупљујемо због својих речи, не постајемо уморни или оптерећени; Само да не дате разлог да мислите да сте оптерећени слушањем нас. А онај ко не ради оно што му се каже даје повода да се мисли да је оптерећен. Онај ко наступа увек је спреман да саслуша, као човек коме се не замера, већ хвали. Дакле, ово не долази ни од чега другог осим чињенице да не раде оно што им се каже; То боли онога ко о томе говори. Ако, на пример, неко изврши дела милосрђа, а други почне да говори о милостињи, онда се не само да се не вређа слушајући га, већ се чак и радује, јер чује како се његове заслуге проглашавају и величају. На исти начин и ми. Пошто немамо ништа заједничко са заборављањем замерки, а то не спроводимо ми, због тога нам се чини непријатним када се та тема појави; а када смо имали посла, онда нас ни речи не би узнемириле. Дакле, ако не желите да вам будемо теретни и неподношљиви, учините следеће: практикујте оно што вам заповедамо. Нећемо престати да вам причамо исту ствар док не почнете то да радите. Ово радимо првенствено из симпатије и љубави према вама; а и зато што смо и сами у опасности. На крају крајева, трубач мора да дува, чак и ако нико не изађе да се бори, само да би испунио своју дужност. Дакле, ми овако поступамо не са циљем да вам нанесемо већу казну, већ да бисмо је се сами ослободили. Штавише, на то нас подстиче и наша љубав према теби - наша материца је поцепана, а ми смо изједани од туге када се тако нешто деси. Али да Бог не допусти ово. За ово о чему смо данас причали нису потребни никакви трошкови, није потребно трошење новца, није потребно дуго путовање – само треба хтети, треба вам реч, потребна вам је намера. Чувајмо дакле усне своје, чувајмо их вратима и решеткама, да не бисмо рекли ништа немило Богу. Ово је за нас (биће корисно), а не за оне за које ћемо се молити. Ми увек мислимо да онај ко благосиља свог душмана себе благосиља, а ко га куне проклиње себе, а ко се моли за душмана моли се за себе а не за њега. Када то учинимо, тада ћемо имати прилику да заиста постигнемо ово савршенство и примимо обећане благодати благодаћу и љубављу Господа нашег Исуса Христа, са којим је Оцу са Светим Духом слава, сила, част, сада и увек и у векове векова. Амин. Ове разговоре светитељ је водио, вероватно у Антиохији око 397. године. Можда ће вас занимати: