Беседа 6

1 Timoteut 2:1–4. Prandaj, para së gjithash, ju kërkoj të bëni lutje, përgjërime, përgjërime, falënderime për të gjithë njerëzit, për mbretërit dhe për të gjithë ata që janë në pushtet, në mënyrë që të bëjmë një jetë të qetë dhe të qetë me gjithë devotshmëri dhe pastërti, sepse kjo është e mirë dhe e këndshme për Shpëtimtarin tonë Perëndinë, i cili dëshiron që të gjithë njerëzit të shpëtohen dhe të arrijnë të vërtetën. Një i krishterë duhet të jetë mbi të gjithë të tjerët. – Është një e keqe e madhe të shash fqinjin. – Duhet të luteni për armiqtë tuaj. 1. Prifti është, si të thuash, babai i përbashkët i gjithë universit; prandaj i takon të kujdeset për të gjithë, ashtu siç kujdeset Zoti të cilit ia kushtoi veten. Prandaj apostulli thotë: “Para së gjithash, ju kërkoj të bëni lutje, lutje, përgjërime”. Nga kjo rrjedhin dy dobi: nga njëra anë, përmes kësaj, shkatërrohet urrejtja që kemi për të huajt (ata që nuk i përkasin Kishës), sepse askush nuk mund të ushqejë ndjenja armiqësore ndaj atij për të cilin lutet, nga ana tjetër, bëhen më të mirë, pjesërisht sepse luten për ta dhe pjesërisht për shkak se largojnë hidhërimin ndaj nesh. Vërtet, asgjë nuk kontribuon aq shumë në suksesin e të mësuarit sesa të duash dhe të të duan. Mendoni gjithashtu se çfarë do të thoshte për ata që komplotuan, rrahën, dëbuan, vranë (të krishterët) të dëgjonin se ata që durojnë vuajtje të tilla i ngrenë lutje të zellshme Zotit për ata që i shkaktojnë (këto vuajtje)! A e shihni se deri në çfarë mase, në përputhje me dëshirën (e apostullit), një i krishterë duhet të jetë mbi të gjithë të tjerët? Ashtu siç nuk zvogëlohet aspak dashuria (atërore) për fëmijët e vegjël, edhe nëse një fëmijë i marrë në krahë e godet në fytyrë babain e tij, ashtu edhe ne nuk duhet ta pakësojmë aspak dashurinë për të huajt, edhe nëse duam goditje prej tyre. Çfarë do të thotë: "Para së gjithash"! Kjo do të thotë - gjatë adhurimit të përditshëm. Dhe ata që janë inicuar në sakramente e dinë këtë, siç ndodh me ne çdo ditë, si në mbrëmje ashtu edhe në mëngjes, ndërsa lutemi për të gjithë botën, për mbretërit dhe për këdo që i është besuar pushteti. Por ndoshta dikush do të thotë se ai ka urdhëruar (të falemi) jo për të gjithë, por për besimtarët. Çfarë kuptimi do të kenë fjalët e tij: "për mbretër"? Në atë kohë nuk kishte mbretër të devotshëm; përkundrazi, për një kohë të gjatë të pabesët ndoqën të ligjtë me radhë. Përveç kësaj, që kjo të mos dukej si lajka, ai tha fillimisht: për të gjithë, e pastaj: për mbretërit. Sikur të kishte thënë: vetëm për mbretërit, atëherë ndoshta dikush do ta kishte dyshuar për këtë. Për më tepër, duke qenë se ishte e natyrshme që shpirti i një të krishteri, duke e dëgjuar këtë, mund të hutohej dhe të mos pajtohej me këtë udhëzim - që gjatë kryerjes së sakramenteve të lutesh për paganin - atëherë shiko se çfarë thotë dhe çfarë përfitimesh ofron, në mënyrë që të paktën në këtë mënyrë ta bindë atë të pranojë sugjerimin e tij. “Të bëjmë një jetë të qetë dhe të heshtur” – domethënë shpëtimi i tyre na jep qetësi – ashtu si në Letrën drejtuar Romakëve, duke i nxitur t’u binden sundimtarëve të tyre, thotë: “jo vetëm nga frika e ndëshkimit, por edhe sipas ndërgjegjes” (Rom. 13:5). Në fund të fundit, Zoti vendosi autoritetet për të mirën e përbashkët. Dhe a nuk do të ishte e papajtueshme me asgjë nëse, ndërsa të tjerët do të niseshin në një fushatë dhe do të vishnin armët për të na mbajtur të sigurt, ne vetë nuk do të lutemi as për ata që janë të ekspozuar ndaj rreziqeve dhe mbajnë barrën e shërbimit ushtarak. Pra, kjo nuk përbën aspak lajka, por bëhet me kërkesë të drejtësisë. Në fakt, nëse ata nuk do t'i shmangeshin rrezikut dhe nuk do të kishin pasur sukses në luftëra, atëherë, domosdoshmërisht, punët tona do të kishin rënë në konfuzion dhe çrregullim; Pastaj, pasi u mundën, ne vetë duhet të shkonim në luftë, ose të iknim e të endemi kudo. Ato përbëjnë, thotë ai, një lloj fortese të vendosur përballë, e cila mbron paqen e atyre që janë brenda. "Lutjet," thotë ai, "lutje, përgjërime, falënderime", sepse ju duhet të falënderoni Zotin për ato bekime që u dërgohen të tjerëve, për shembull, sepse Ai bën që dielli të shkëlqejë mbi të keqen dhe të mirën dhe të bjerë shi mbi të drejtët dhe të padrejtët. A e shihni se ai na bashkon dhe na lidh me njëri-tjetrin jo vetëm me lutje, por edhe me falënderim? Në fund të fundit, kushdo që është i detyruar të falënderojë Zotin për bekimet që i janë dërguar fqinjit të tij, është i detyruar edhe ta dojë atë dhe të jetë miqësor ndaj tij. Dhe nëse duhet të falënderojmë për atë që i zbritet fqinjit tonë, atëherë aq më tepër për atë që i bëhet vetes, si në fshehtësi, ashtu edhe me dëshirën tonë, dhe kundër vullnetit tonë, dhe për atë që madje na duket e pakëndshme, sepse Zoti rregullon gjithçka për të mirën tonë. 2. Pra, çdo lutje jonë le të përmbajë falënderim. Nëse jemi të urdhëruar të falim namaz për fqinjët tanë, jo vetëm për besimtarët, por edhe për jobesimtarët, atëherë mendoni se çfarë e keqe e madhe është të mallkosh vëllezërit tanë. cfare po thua? Ai ju urdhëron të luteni për armiqtë tuaj, por a do ta mallkoni vërtet vëllanë tuaj? Nuk e mallkoni atë, por veten tuaj, sepse sillni mbi veten tuaj zemërimin e Zotit duke shqiptuar këto fjalë të liga: “prandaj tregoje, bëje me të, goditi, ia kthe”. Dishepujt e Krishtit, të butë dhe të përulur, duhet t'i shmangin këto (fjalë). Le të mos vijë asgjë e hidhur nga buzët që u është dhënë një sakrament i tillë; gjuha, duke marrë pjesë në trupin e Zotit, të mos thotë asgjë të pakëndshme. Le ta mbajmë të pastër, të mos e shajmë. Nëse ata që ofendojnë nuk trashëgojnë mbretërinë, aq më tepër ata që mallkojnë, sepse kushdo që mallkon me siguri do të ofendojë. Dhe fyerja dhe namazi janë të largëta nga njëra-tjetra, prandaj edhe namazi është në një distancë të madhe (nga mallkimi), sepse edhe dënimi dhe namazi janë në një distancë të madhe (nga njëri-tjetri). Ju i luteni Zotit që të jetë i mëshirshëm me ju - dhe (në të njëjtën kohë) mallkoni tjetrin! Nëse nuk falni, atëherë nuk do të faleni; dhe jo vetëm që nuk e falni veten, por edhe i kërkoni Zotit të mos falë? E shihni sa jeni zemëruar? Nëse ai që nuk e fal veten nuk falet, atëherë si mund të falet ai që ende i kërkon Zotit të mos falë? Nuk e dëmton atë (fqinjën) por veten. Si? E tillë që nëse do të mund të dëgjohej lutja që i falni vetes, tani nuk do të dëgjohet kurrë, sepse ju e sjellni me buzë të këqija. Me të vërtetë buzët e tilla janë të ndyra dhe të papastra, të mbushura me çdo erë të keqe dhe çdo papastërti. Ju duhet të dridheni për hir të mëkateve tuaja dhe të përdorni çdo përpjekje (për të marrë falje) për to, por ju vini te Zoti me qëllim që ta nxisni Atë kundër vëllait tuaj? Nuk keni frikë, nuk kujdeseni për veten tuaj? Nuk e sheh çfarë po bën? Të paktën imitoni fëmijët që shkojnë në shkollë. Kur shohin se shokëve u kërkohet llogari për atë që kanë mësuar dhe se të gjithë dënohen për dembelizëm, se secili prej tyre po sprovohet veçmas me gjithë ashpërsinë dhe ndëshkohet me shkopinj, atëherë ata vdesin nga frika, madje edhe nëse njëri nga ata që studiojnë me ta u ka shkaktuar goditje të panumërta, ata nuk mendojnë të marrin frikën për të mos inatosur. vetëm për një gjë. i kushtojnë vëmendje se si mund të vijnë e të ikin prej andej pa u ndëshkuar, presin me padurim që të vijë kjo kohë dhe kur largohen – qofshin të dënuar apo jo – nga gëzimi nuk u shkon më mendja të zemërohen. Dhe ju, duke qëndruar (në namaz) dhe duke vajtuar për mëkatet tuaja, a nuk dridheni duke kujtuar (mëkatet) e njerëzve të tjerë? Dhe si (guxoni) ta kërkoni këtë nga Zoti? Në fund të fundit, kur thërrisni drejtësinë e Zotit kundër fqinjit tuaj, atëherë ju rritni ashpërsinë e mëkateve tuaja dhe nuk e lejoni Atë t'ju falë për (mëkatet). Nëse do, do të thotë Ai, që Unë të jem një hetues i rreptë i fyerjeve të bëra kundër teje, atëherë si kërkon mëshirë për atë që ke mëkatuar ndaj Meje? Prandaj, le të mësojmë të jemi të krishterë një ditë! Nëse nuk dimë të lutemi – gjë që është e përshtatshme dhe shumë e lehtë – atëherë si do ta dimë pjesën tjetër? Le të mësojmë të lutemi si të krishterë. Lutje të tilla janë karakteristikë e paganëve dhe lutje të tilla u përshtaten çifutëve. Por lutjet e një të krishteri kanë veti të kundërta: (duhet) të kërkojnë falje, harresë të asaj që (të tjerët) kanë mëkatuar kundër nesh. “Ata përgojojnë ne”, thotë (apostulli), “ne bekojmë, na përndjekin, duam” (1 Kor. 4:12). Dëgjoni atë që thotë Stefani: “Zot, mos ua numëro këtë mëkat” (Veprat e Apostujve 7:60). Jo vetëm që nuk mallkoi, por edhe u lut; dhe jo vetëm që nuk falesh, por edhe mallkosh. Prandaj, aq sa ai meriton habi, aq kriminel je. Me kë habitemi, më thuaj, për atë për të cilin u lut, apo për atë që u lut? Sigurisht - kjo e fundit. Dhe nëse ne (gjykojmë në këtë mënyrë), atëherë shumë më tepër Zoti. Dëshironi të mposhtni armikun? Lutuni për të, por mos u lutni me këtë mendim - jo që ai të vuajë dënimin: ai do të vijë vetë, por ju nuk e bëni për këtë qëllim. Për më tepër, ky i bekuari (Stefani) duroi çdo gjë pa faj, dhe ndërkohë lutej (për armiqtë e tij); dhe ne meritojmë të vuajmë shumë nga armiqtë tanë. Nëse ai që vuajti në mënyrë të pafajshme nuk guxoi të mos lutej (për armiqtë e tij), atëherë çfarë lloj dënimi meritojmë ne kur, pasi e kemi vuajtur në mënyrë të merituar, jo vetëm që nuk lutemi, por edhe mallkojmë? Ti mendon se po i shkakton plagë (armikut), por në fakt po e kthen shpatën kundër vetes, sepse nuk e lejon Gjyqtarin të jetë i butë ndaj mëkateve të tua, duke u përpjekur të zgjojë zemërimin e Tij ndaj të tjerëve. "Sepse me gjykimin ju gjykoni," thotë Ai, "në këtë mënyrë do të gjykoheni; dhe me masën që përdorni do t'ju matet" (Mateu 7:2). Pra, le të jemi të butë, që edhe ne ta gjejmë Zotin në këtë mënyrë. 3. Unë dëshiroj që ju jo vetëm ta dëgjoni këtë, por edhe ta vëzhgoni atë. Ndërkohë, tani në memorie janë ruajtur vetëm disa fjalë, e ndoshta as ajo, që kur të largohemi, nëse dikush që nuk ishte këtu pyet për çfarë folëm, atëherë disa nuk do të thonë asgjë, të tjerët - ata që dinë do të thonë vetëm përmbajtjen e asaj që folëm - se nuk ka nevojë të jesh hakmarrës, madje duhet të lutesh (sepse armiqtë nuk do të mund të flisnin) - dhe mbani mend), të tjerët do t'i kujtojnë pak, vetëm diçka. Prandaj, ju lutem, nëse nuk keni ndonjë dobi nga ajo që thuhet, atëherë mos u bëni të zellshëm në dëgjimin. Cili është përfitimi i vërtetë i kësaj? Rezultati është vetëm dënim më i madh dhe ndëshkim më i ashpër për faktin se, pavarësisht këshillave të panumërta, ne mbetemi në të njëjtin pozicion. Pikërisht për këtë, Zoti na dha një lutje të veçantë, që të mos kërkojmë asgjë të kësaj bote apo njerëzore. Ju, besimtarët, e dini se për çfarë keni nevojë të luteni - si çdo lutje bëhet e zakonshme për të gjithë. Por aty nuk thuhet; do të thonë se duhet të lutesh edhe për të pafetë. (Ti e thua këtë) sepse nuk e njeh fuqinë e namazit, as thellësinë e tij dhe as thesaret që fshihen në të. Dhe nëse dikush e shqyrton me kujdes, do të zbulojë se e përmban edhe këtë. Kur një njeri që lutet thotë: “U bëftë vullneti yt ashtu si në qiell dhe në tokë” (Mateu 6:10), ai nuk lutet për asgjë tjetër, por pikërisht për këtë. Si? E tillë që në parajsë nuk ka asnjë të pabesë, asnjë mëkatar të vetëm. Nëse këtu (po flasim) vetëm për besimtarët, atëherë këto fjalë nuk do të kishin kuptim, sepse nëse vetëm besimtarët do të bënin vullnetin e Tij, e jobesimtarët jo, atëherë vullneti i Tij nuk do të përmbushej më (në tokë) siç është në qiell. Por për çfarë (po flasim këtu)? Ashtu si në qiell, ne themi, nuk ka asnjë mëkatar të vetëm, kështu të mos ketë asnjë në tokë; por tek të gjithë, ne themi, rrënjos frikën Tënde dhe bëji të gjithë njerëzit engjëj, megjithëse ata janë armiqtë dhe kundërshtarët tanë. A nuk e shihni sa herë çdo ditë shqiptohet blasfemi kundër Zotit? Sa herë është fyer jo vetëm nga jobesimtarët, por edhe nga besimtarët, jo vetëm me fjalë, por edhe me vepra? Çfarë është Ai? E ke fikur diellin për këtë? E ndaluat rrjedhën e hënës? E shkatërrove qiellin? A e tronditi tokën? A është tharë deti? I keni shkatërruar burimet e ujit? A është ajri i përzier? Aspak, por krejt e kundërta. Ai bën diellin të shkëlqejë, lëshon shi, jep fruta, çdo vit u dërgon ushqim blasfemuesve, budallenjve, të neveritshmëve, persekutuesve dhe kjo nuk është një ditë, as dy, as tre, por gjatë gjithë jetës së tyre. Imitojeni edhe Atë; bëhu xheloz për Të me aq sa mundesh. Nuk mund ta lini diellin të shkëlqejë? Të paktën mos shpif. Nuk mund të dërgoni shi? Të paktën mos më qortoni. Nuk mund të më japësh ushqim? Të paktën mos më shqetëso. Këto dhurata do të jenë të mjaftueshme nga ana juaj. Zoti u tregon dobi armiqve tuaj me vepra dhe ju i bëni ato, të paktën me fjalë - lutuni për armikun; Në këtë mënyrë do të bëheni si Ati juaj që është në qiej. Unë të kam folur tashmë për këtë një mijë herë dhe nuk do të ndalem së foluri; Sikur të dilte ndonjë përfitim. Nuk mpihemi nga fjalët tona, nuk lodhemi e rëndojmë; Sikur të mos jepni asnjë arsye për të menduar se po rëndoheni duke na dëgjuar. Dhe ai që nuk bën atë që i thuhet jep arsye të mendojë se është i ngarkuar. Ai që performon është gjithmonë i gatshëm të dëgjojë, si një person që nuk qortohet, por lavdërohet. Kështu, kjo nuk vjen nga asgjë tjetër përveç faktit se ata nuk bëjnë atë që u thuhet; Kjo e bën të dhimbshëm atë që flet për të. Nëse, për shembull, dikush bën vepra mëshirë, dhe një tjetër fillon të flasë për lëmoshë, atëherë ai jo vetëm që nuk ofendohet duke e dëgjuar, por edhe gëzohet, sepse dëgjon se si shpallen dhe lartësohen meritat e tij. Në të njëjtën mënyrë bëjmë ne. Meqenëse ne nuk kemi asgjë të përbashkët me harrimin e ankesave dhe kjo nuk kryhet nga ne, për këtë arsye na duket e pakëndshme kur del tema; dhe kur kishim gjëra për të bërë, atëherë as fjalët nuk na mërzitnin. Pra, nëse nuk dëshironi që ne të jemi të rënduar dhe të padurueshëm për ju, bëni si më poshtë: praktikoni atë që ju urdhërojmë. Ne nuk do të ndalemi duke ju thënë të njëjtën gjë derisa të filloni ta bëni atë. Ne e bëjmë këtë kryesisht nga simpatia dhe dashuria për ju; dhe gjithashtu sepse ne vetë jemi në rrezik. Në fund të fundit, një bori duhet t'i bjerë, edhe nëse askush nuk del të luftojë, vetëm për të përmbushur detyrën e tij. Prandaj, ne veprojmë në këtë mënyrë jo me qëllim që t'ju bëjmë një ndëshkim më të madh, por për ta hequr qafe atë vetë. Për më tepër, dashuria jonë për ju gjithashtu na shtyn ta bëjmë këtë - barku ynë është shqyer dhe ne jemi të trishtuar kur ndodh diçka e tillë. Por Zoti mos e lejoftë këtë. Për atë që folëm sot, nuk kërkohet asnjë kosto, nuk kërkohet shpenzim parash, nuk kërkohet udhëtim i gjatë - thjesht duhet të duash, të duhet një fjalë, të duhet një qëllim. Le t'i ruajmë, pra, buzët tona, t'i ruajmë me dyer dhe hekura, që të mos themi asgjë të pakëndshme për Perëndinë. Kjo është për ne (do të jetë e dobishme), dhe jo për ata për të cilët do të lutemi. Ne gjithmonë mendojmë se ai që bekon armikun e tij bekon veten e tij, ai që e mallkon atë mallkon veten dhe ai që lutet për armikun lutet për veten e tij dhe jo për të. Kur ta bëjmë këtë, atëherë do të kemi mundësinë ta arrijmë me të vërtetë këtë përsosmëri dhe të marrim përfitimet e premtuara me anë të hirit dhe dashurisë së Zotit tonë Jezu Krisht, me të cilin Atit me Frymën e Shenjtë i qoftë lavdia, fuqia, nderi, tani e përgjithmonë dhe në jetë të jetëve. Amen. Këto biseda u mbajtën nga shenjtori, ndoshta në Antioki rreth vitit 397. Ju mund të jeni të interesuar në: