Беседа 6

1. Timotejovi 2:1–4. V prvom rade vás teda prosím, aby ste prednášali modlitby, prosby, prosby, vďakyvzdania za všetkých ľudí, za kráľov a za všetkých, ktorí sú v moci, aby sme viedli tichý a pokojný život vo všetkej zbožnosti a čistote, lebo to je dobré a milé nášmu Spasiteľovi Bohu, ktorý chce, aby všetci ľudia boli spasení a dosiahli poznanie pravdy. Kresťan by mal byť nad všetkými ostatnými. – Je veľké zlo preklínať blížneho. – Mali by ste sa modliť za svojich nepriateľov. 1. Kňaz je akoby spoločným otcom celého vesmíru; preto sa mu sluší starať sa o každého tak, ako sa stará Boh, ktorému sa zasvätil. Preto apoštol hovorí: „Predovšetkým vás prosím o modlitby, prosby a prosby. Z toho plynú dva výhody: na jednej strane sa tým ničí nenávisť, ktorú máme k cudzincom (k tým, ktorí nepatria do Cirkvi), pretože nikto nemôže prechovávať nepriateľské pocity voči tomu, za koho sa modlia, na druhej strane sa stávajú lepšími, sčasti preto, že sa za nich modlia, a sčasti preto, že odkladajú horkosť voči nám. Skutočne, nič neprispieva tak k úspechu učenia ako milovať a byť milovaný. Zamyslite sa tiež nad tým, čo znamenalo pre tých, ktorí sprisahali, bili, vyháňali, zabíjali (kresťanov), keď počuli, že tí, ktorí znášajú takéto utrpenie, vzývajú usilovné modlitby k Bohu za tých, ktorí ich spôsobujú (toto utrpenie)! Vidíš, do akej miery by mal byť kresťan v súlade s túžbou (apoštola) nad všetkými ostatnými? Tak ako sa (otcovská) láska k malým deťom ani v najmenšom nezmenšuje, aj keď dieťa vzaté do náručia udrie otca do tváre, tak by sme ani v najmenšom nemali znižovať našu lásku k cudzincom, aj keď od nich znášame údery. Čo to znamená: „v prvom rade“! To znamená – počas každodennej bohoslužby. A zasvätení do sviatostí to vedia, ako sa to u nás deje každý deň, večer aj ráno, keď sa modlíme za celý svet, za kráľov a za každého, komu bola zverená moc. Ale možno niekto povie, že prikázal (modliť sa) nie za všetkých, ale za veriacich. Aký význam potom budú mať jeho slová: „pre kráľov“? V tom čase nebolo zbožných kráľov; naopak, zlí dlho nasledovali zlých za sebou. Navyše, aby sa to nezdalo ako lichôtka, povedal najprv: pre všetkých a potom: pre kráľov. Keby povedal: len pre kráľov samých, možno by ho z toho niekto podozrieval. Okrem toho, keďže bolo prirodzené, že duša kresťana, keď to počula, mohla byť zmätená a nesúhlasiť s týmto pokynom - aby sa pri vykonávaní sviatostí modlili za pohana -, potom sa pozrite na to, čo hovorí a aké výhody ponúka, aby ste ju aspoň týmto spôsobom presvedčili, aby prijala jeho návrh. „Žijme pokojný a tichý život“ – to znamená, že ich spása nám dáva pokoj – tak ako v Liste Rimanom, ktorý ich vyzýva, aby poslúchali svojich vládcov, hovorí: „nielen zo strachu pred trestom, ale aj podľa svedomia“ (Rim 13,5). Boh predsa ustanovil autority pre spoločné dobro. A nebolo by v rozpore s niečím, keby, kým iní vyrazili na ťaženie a nasadili zbrane, aby nás udržali v bezpečí, my sami sme sa ani nemodlili za tých, ktorí sú vystavení nebezpečenstvu a nesú bremeno vojenskej služby. Vôbec to teda nie je lichôtka, ale robí sa to na žiadosť spravodlivosti. V skutočnosti, ak by sa nevyhli nebezpečenstvu a neboli by úspešní vo vojnách, potom by nevyhnutne naše záležitosti upadli do zmätku a neporiadku; Potom, keď boli porazení, my sami by sme mali ísť do vojny alebo utiecť a túlať sa všade. Predstavujú, hovorí, akúsi pevnosť umiestnenú vpredu, ktorá chráni pokoj tých, ktorí sú vo vnútri. „Modlitby,“ hovorí, „prosby, prosby, vďakyvzdania“, pretože musíte ďakovať Bohu za tie požehnania, ktoré sú posielané iným, napríklad preto, že dáva slnku svietiť na zlých a dobrých a prší na spravodlivých a nespravodlivých. Vidíte, že nás spája a spája nielen modlitbou, ale aj vďakou? Veď kto je povinný ďakovať Bohu za dobrodenia zoslané jeho blížnemu, je povinný ho milovať a byť k nemu priateľský. A ak potrebujeme ďakovať za to, čo je zoslané k blížnemu, tak ešte viac za to, čo sa robí nám samým, tak tajne, ako aj na našu vôľu, aj proti našej vôli, a za to, čo sa nám zdá byť nepríjemné, pretože Boh zariaďuje všetko pre naše dobro. 2. Nech teda každá naša modlitba obsahuje vďakyvzdanie. Ak je nám prikázané, aby sme sa modlili za našich blížnych, nielen za veriacich, ale aj za neverných, potom si pomyslite, aké veľké zlo je preklínať našich bratov. čo to hovoríš? Prikazuje vám, aby ste sa modlili za svojich nepriateľov, ale naozaj sa chystáte prekliať svojho brata? Nie jeho preklínate, ale seba, pretože na seba privádzate Boží hnev vyslovením týchto skazených slov: „tak mu to ukáž, ​​urob mu tak, udri ho, odplať mu. Kristovi učeníci, mierni a pokorní, by sa mali týmto (slovám) vyhýbať. Nech nevychádza nič horké z pier, ktoré boli zaručené takouto sviatosťou; nech jazyk, majúc účasť na Pánovom tele, nehovorí nič nepríjemné. Udržujme to čisté, nepreklínajme ho. Ak kráľovstvo nezdedia tí, čo sa previnia, o to viac tí, čo preklínajú, lebo kto preklína, určite urazí. A urážka a modlitba sú od seba vzdialené, preto je aj modlitba vo veľkej vzdialenosti (od kliatby), pretože odsúdenie a modlitba sú tiež vo veľkej vzdialenosti (od seba). Modlíte sa k Bohu, aby bol k vám milosrdný – a (zároveň) preklínajte toho druhého! Ak neodpustíte, potom vám nebude odpustené; a nielenže neodpúšťaš sebe, ale aj Boha prosíš, aby neodpúšťal? Vidíš, ako si sa nahneval? Ak nie je odpustené tomu, kto sám sebe neodpúšťa, ako môže byť odpustené tomu, kto stále prosí Pána, aby neodpúšťal? Neubližujete jemu (svojmu blížnemu), ale sebe. Ako? Taká, že ak mohla byť vypočutá modlitba, ktorú za seba obetujete, teraz nebude nikdy vypočutá, pretože ju prinášate so zlými perami. Naozaj, také pery sú špinavé a nečisté, plné každého zápachu a každej nečistoty. Mali by ste sa triasť pre svoje hriechy a vynaložiť všetko úsilie (na získanie odpustenia), ale prichádzate k Bohu s cieľom popudiť Ho proti svojmu bratovi? Nebojíš sa, nestaráš sa o seba? Nevidíš čo robíš? Aspoň napodobňujte deti, ktoré chodia do školy. Keď vidia, že ich súdruhovia sú požiadaní, aby sa zodpovedali za to, čo sa naučili, a že všetci sú trestaní za lenivosť, že každý z nich je skúšaný oddelene so všetkou tvrdosťou a je trestaný prútmi, potom zomrú strachom, a aj keď im niekto z tých, ktorí s nimi študujú, uštedril nespočetné množstvo rán, nepomyslia na to, že sa budú hnevať - ​​pretože strach a ovládnutie ich duše sa neodvážia sťažovať sa iba na jednu vec. dávajú pozor, ako môžu bez trestu odtiaľ prísť a odísť, netrpezlivo čakajú, kedy príde tento čas, a keď odchádzajú - či už boli potrestaní alebo nie - od radosti ich už nenapadne hnevať sa. A ty, keď stojíš (v modlitbe) a nariekaš nad svojimi hriechmi, netrasieš sa a spomínaš na (hriechy) iných ľudí? A ako sa (opovažuješ) o to Boha prosiť? Koniec koncov, keď sa dovolávate Božej spravodlivosti voči svojmu blížnemu, zvyšujete tým závažnosť svojich hriechov a nedovolíte Mu, aby vám dal odpustenie za vaše (hriechy). Povie, ak chcete, aby som bol prísnym vyšetrovateľom priestupkov spáchaných na vás, ako potom žiadate o zhovievavosť za to, čím ste sa proti Mne previnili? Naučme sa preto raz byť kresťanmi! Ak nevieme, ako sa modliť – čo je pohodlné a veľmi jednoduché – ako sa potom dozvieme zvyšok? Naučme sa modliť ako kresťania. Takéto modlitby sú charakteristické pre pohanov a také modlitby sa hodia na Židov. Ale modlitby kresťana majú opačné vlastnosti: (mali by) prosiť o odpustenie, zabudnutie na to, čím sa (iní) proti nám prehrešili. „Ohovárajú nás,“ hovorí (apoštol), „žehnáme, prenasledujú nás, vytrváme“ (1. Kor. 4:12). Počúvajte, čo hovorí Štefan: „Pane! Nepočítaj im tento hriech“ (Skutky 7:60). Nielenže nenadával, ale sa aj modlil; a nielenže sa nemodlíš, ale aj nadávaš. Preto, akokoľvek je on hodný prekvapenia, vy ste taký zločinec. Povedz mi, komu sme prekvapení, tomu, za koho sa modlil, alebo tomu, kto sa modlil? Samozrejme - to druhé. A ak my (takto súdime), potom oveľa viac Boh. Chcete poraziť nepriateľa? Modlite sa za neho, ale nemodlite sa touto myšlienkou – nie preto, aby trpel trestom: príde sám, ale nerobíte to za týmto účelom. Navyše tento blahoslavený (Stephen) znášal všetko bez viny a medzitým sa modlil (za svojich nepriateľov); a zaslúžene veľa trpíme od našich nepriateľov. Ak sa ten, kto nevinne trpel, neodvážil modliť (za svojich nepriateľov), aký trest si potom zaslúžime, keď sa po zaslúženom utrpení nielen nemodlíme, ale aj preklíname? Myslíte si, že spôsobujete rany (svojmu nepriateľovi), ale v skutočnosti obraciate meč na seba, pretože nedovoľujete, aby bol Sudca zhovievavý k vašim hriechom, snažiac sa vzbudiť Jeho hnev voči iným. „Lebo súdom ty súdiš,“ hovorí, „takto budete súdení, a akou mierou budete, takou vám nameria“ (Matúš 7:2). Buďme teda zhovievaví, aby sme aj my takto našli Boha. 3. Želám si, aby ste to nielen počúvali, ale aj dodržiavali. Medzitým sú teraz v pamäti uchované len niektoré slová a možno ani to nie, takže keď odídeme, ak sa niekto, kto tu nebol, opýta, o čom sme hovorili, niektorí nepovedia vôbec nič, iní - tí, ktorí vedia, povedia len obsah toho, o čom sme hovorili - že netreba byť pomstychtivý, dokonca sa treba modliť (za nepriateľov) - a potom povedali, že si nevedia všetko zapamätať, iní prestanú hovoriť, lebo si na to málo pamätajú len niečo. Preto vás prosím, ak nemáte žiadny úžitok z toho, čo sa hovorí, nebuďte usilovní v počúvaní. Aký je skutočný prínos tohto? Výsledkom je len väčšie odsúdenie a prísnejší trest za to, že napriek nespočetným napomínaniam zostávame v rovnakej pozícii. Práve na tento účel nám Boh dal konkrétnu modlitbu, aby sme nežiadali o nič svetské ani o nič ľudské. Vy, veriaci, viete, za čo sa musíte modliť – ako sa každá modlitba stáva spoločnou pre všetkých. Ale tam sa nehovorí; povedia, že sa treba modliť aj za neveriacich. (To hovoríš), pretože nepoznáš silu modlitby, ani jej hĺbku, ani poklady, ktoré sú v nej ukryté. A ak ho niekto pozorne preskúma, zistí, že obsahuje aj toto. Keď človek, ktorý sa modlí, hovorí: „Buď vôľa tvoja, ako je v nebi i na zemi“ (Matúš 6:10), nemodlí sa za nič iné, len za toto. Ako? Taký, že v nebi nie je ani jeden neverný, ani jeden hriešnik. Ak by tu (hovorili sme) len o verných samotných, potom by tieto slová nedávali zmysel, pretože ak by len veriaci plnili Jeho vôľu a neverní nie, tak by sa už Jeho vôľa neplnila (na zemi), ako je to v nebi. Ale čo (o čom sa tu bavíme)? Ako hovoríme v nebi, niet jediného hriešnika, tak nech nie je ani jediného na zemi; ale v každom, hovoríme, zakoren svoj strach a urob zo všetkých ľudí anjelov, hoci sú to naši nepriatelia a protivníci. Nevidíš, koľkokrát denne sa rúha Bohu? Koľkokrát ho urážajú nielen neverní, ale aj verní, a to nielen slovami, ale aj skutkami? Čo je On? Za toto si zhasol slnko? Zastavili ste tok mesiaca? Zničil si oblohu? Otriaslo to zemou? Vyschlo more? Zničili ste vodné zdroje? Je vzduch zmiešaný? Vôbec nie, ale práve naopak. Necháva svietiť slnko, zosiela dážď, dáva ovocie, každoročne posiela pokrm rúhačom, hlúpym, opovrhnutiahodným, prenasledovateľom, a to nie je deň, nie dva, nie tri, ale počas celého ich života. Napodobňujte Ho tiež; žiarli na Neho podľa svojich najlepších schopností. Nemôžeš rozsvietiť slnko? Aspoň neohovárajte. Nemôžete poslať dážď? Aspoň mi nevyčítaj. Nemôžeš mi dať jedlo? Aspoň ma neotravuj. Tieto darčeky budú z vašej strany stačiť. Boh skutkom ukazuje výhody tvojim nepriateľom a ty ich robíš aspoň slovom – modli sa za nepriateľa; Tak sa stanete podobnými svojmu Otcovi, ktorý je na nebesiach. Už som s vami o tom hovoril tisíckrát a neprestanem hovoriť; Len keby vyšiel nejaký benefit. Neotupneme pre naše slová, neunavíme sa ani nezaťažíme; Len keby ste nedali dôvod myslieť si, že vás počúvanie nás zaťažuje. A ten, kto nerobí, čo sa mu povie, dáva dôvod myslieť si, že je zaťažený. Ten, kto vystupuje, je vždy pripravený počúvať, ako človek, ktorý nie je vyčítaný, ale chválený. Nepochádza to teda z ničoho iného ako z toho, že nerobia, čo sa im hovorí; To robí toho, kto o tom hovorí, bolestivým. Ak napríklad niekto koná skutky milosrdenstva a iný začne hovoriť o almužne, potom sa nielenže neurazí, keď ho počúva, ale dokonca sa raduje, pretože počuje, ako sa ohlasujú a vychvaľujú jeho zásluhy. Rovnakým spôsobom ako my. Keďže so zabúdaním krívd nemáme nič spoločné a nerobíme to my, preto sa nám zdá nepríjemné, keď sa téma vynorí; a keď sme mali čo robiť, vtedy nás ani slová nerozrušili. Ak teda nechcete, aby sme boli pre vás zaťažujúci a neznesiteľní, robte nasledovné: cvičte, čo vám prikážeme. Neprestaneme vám hovoriť to isté, kým to nezačnete robiť. Robíme to predovšetkým zo súcitu a lásky k vám; a tiež preto, že my sami sme v nebezpečenstve. Trubač predsa musí trúbiť, aj keď nikto nevyjde bojovať, len aby splnil svoju povinnosť. Preto konáme týmto spôsobom nie s cieľom uvaliť na vás väčší trest, ale aby sme sa ho zbavili sami. Navyše nás k tomu nabáda aj naša láska k tebe – naše lono je roztrhané a zožiera nás smútok, keď sa niečo také stane. Ale nech to Boh nedopustí. Na to, o čom sme dnes hovorili, nie sú potrebné žiadne náklady, nie je potrebné míňať peniaze, nie je potrebná žiadna dlhá cesta – stačí chcieť, potrebujete slovo, potrebujete zámer. Strážme si teda svoje pery, chráňme ich dverami a mrežami, aby sme nepovedali nič, čo by sa Bohu nepáčilo. Toto je pre nás samých (bude to užitočné), a nie pre tých, za ktorých sa budeme modliť. Vždy si myslíme, že ten, kto žehná svojho nepriateľa, žehná sám seba, a kto ho preklína, sám seba preklína, a kto sa modlí za nepriateľa, modlí sa za seba a nie za neho. Keď to urobíme, potom budeme mať príležitosť skutočne dosiahnuť túto dokonalosť a prijať sľúbené dobrodenia z milosti a lásky nášho Pána Ježiša Krista, s ktorým Otcovi s Duchom Svätým patrí sláva, moc, česť, teraz i vždycky i na veky vekov. Amen. Tieto rozhovory predniesol svätec pravdepodobne v Antiochii okolo roku 397. Mohlo by vás zaujímať: