Беседа 6

1 Timotei 2:1–4. Așadar, înainte de toate, vă rog să faceți rugăciuni, cereri, implorări, mulțumiri pentru toți oamenii, pentru regi și pentru toți cei cu autoritate, ca să ducem o viață liniștită și senină în toată evlavia și curăția, căci aceasta este bună și plăcută Mântuitorului nostru Dumnezeu, care vrea ca toți oamenii să fie mântuiți și să dobândească cunoașterea adevărului. Un creștin ar trebui să fie mai presus de toți ceilalți. – Este un mare rău să-ți blestești aproapele. – Ar trebui să te rogi pentru dușmanii tăi. 1. Preotul este, parcă, părintele comun al întregului univers; de aceea, se cuvine ca el să aibă grijă de toți, așa cum îi pasă lui Dumnezeu, căruia i s-a dedicat. De aceea, apostolul spune: „În primul rând, vă rog să faceți rugăciuni, cereri, cereri”. Din aceasta decurg două beneficii: pe de o parte, prin aceasta, ura pe care o avem față de cei din afară (cei care nu aparțin Bisericii) este distrusă, pentru că nimeni nu poate adăposti sentimente ostile față de cel pentru care se roagă, pe de altă parte, ei devin mai buni, parțial pentru că sunt făcute rugăciuni pentru ei, și parțial pentru că ne îndepărtează amărăciunea. Cu adevărat, nimic nu contribuie atât de mult la succesul învățării, cât să iubești și să fii iubit. Gândiți-vă și la ce a însemnat pentru cei care au complotat, au bătut, au expulzat, au ucis (creștinii) să audă că cei care îndură o asemenea suferință ridică rugăciuni stăruitoare către Dumnezeu pentru cei care le provoacă (această suferință)! Vedeți în ce măsură, în conformitate cu dorința (a apostolului), un creștin ar trebui să fie mai presus de toți ceilalți? Așa cum dragostea (paternă) pentru copiii mici nu scade câtuși de puțin, chiar dacă un copil luat în brațe îl lovește pe tatăl său în față, tot așa nu trebuie să ne micșorăm câtuși de puțin dragostea față de cei din afară, chiar dacă suportăm lovituri de la ei. Ce înseamnă: „în primul rând”! Aceasta înseamnă - în timpul închinării zilnice. Iar cei inițiați în sacramente știu asta, așa cum se întâmplă cu noi în fiecare zi, atât seara, cât și dimineața, când ne rugăm pentru întreaga lume, pentru regi și pentru toți cărora li s-a încredințat puterea. Dar poate cineva va spune că a poruncit (să se roage) nu pentru toți, ci pentru credincioși. Ce sens vor avea atunci cuvintele lui: „pentru regi”? Pe vremea aceea nu existau regi evlavioși; dimpotrivă, multă vreme cei răi i-au urmat succesiv pe cei răi. În plus, pentru ca aceasta să nu pară o linguşire, a spus mai întâi: pentru toată lumea, iar apoi: pentru regi. Dacă ar fi spus: numai pentru regi numai, atunci poate că cineva l-ar fi bănuit de asta. Mai mult decât atât, din moment ce era firesc ca sufletul unui creștin, auzind aceasta, să devină nedumerit și să nu fie de acord cu această instrucție - că atunci când săvârșirea sacramentelor să se facă rugăciuni pentru păgân - atunci uitați-vă la ce spune și ce beneficii oferă, pentru a-l convinge cel puțin în acest fel să accepte sugestia lui. „Să trăim o viață liniștită și tăcută” – adică mântuirea lor ne dă seninătate – la fel ca în Epistola către Romani, îndemnându-i să se supună conducătorilor lor, spune: „nu numai de frica pedepsei, ci și după conștiință” (Rom. 13, 5). La urma urmei, Dumnezeu a stabilit autoritățile pentru binele comun. Și n-ar fi nepotrivit cu nimic dacă, în timp ce alții pornesc o campanie și pun arme pentru a ne ține în siguranță, noi înșine nici măcar nu ne-am rugat pentru cei care sunt expuși pericolelor și poartă povara serviciului militar. Astfel, aceasta nu constituie deloc linguşire, ci se face la cererea justiţiei. Și dacă trebuie să mulțumim pentru ceea ce este trimis aproapelui nostru, cu atât mai mult pentru ceea ce ni se face nouă înșine, atât în ​​taină, cât și după dorința noastră și împotriva voinței noastre, și pentru ceea ce ni se pare chiar neplăcut, pentru că Dumnezeu aranjează totul pentru binele nostru. 2. Așadar, fiecare din rugăciunile noastre să conțină mulțumire. Dacă ni se poruncește să facem rugăciuni pentru aproapele noștri, nu numai pentru credincioși, ci și pentru cei necredincioși, atunci gândiți-vă ce rău mare este să blestemați frații noștri. Ce vrei să spui? El îți poruncește să te rogi pentru dușmanii tăi, dar chiar vei blestema fratele tău? Nu pe el îl blestești, ci pe tine însuți, pentru că aduci asupra ta mânia lui Dumnezeu rostind aceste cuvinte rele: „deci arată-i, fă-i așa, lovește-l, răsplătește-i”. Ucenicii lui Hristos, blânzi și smeriți, ar trebui să evite acestea (cuvintele). Să nu iasă nimic amar din buzele cărora li s-a acordat un asemenea sacrament; limba, după ce s-a împărtășit din trupul Domnului, să nu rostească nimic neplăcut. Să-l păstrăm curat, să nu-l blestemăm. Dacă cei care jignesc nu moștenesc împărăția, cu atât mai mult cei care blestemă, căci cine blestemă va aduce cu siguranță o insultă. Iar insulta și rugăciunea sunt îndepărtate una de cealaltă, de aceea și rugăciunea este la mare distanță (de blestem), pentru că condamnarea și rugăciunea sunt și ele la mare distanță (una de cealaltă). Te rogi lui Dumnezeu să fie milos cu tine - și (în același timp) blestești pe celălalt! Dacă nu ierți, atunci nu vei fi iertat; si nu numai ca nu te ierti, dar ii ceri si lui Dumnezeu sa nu ierte? Vezi cât de supărat ai devenit? Dacă cel care nu se iartă pe sine nu este iertat, atunci cum poate fi iertat cel care încă cere Domnului să nu ierte? Nu îi răniți lui (semenul), ci pe voi înșivă. Cum? Așa încât dacă rugăciunea pe care o faci pentru tine ar fi putut fi auzită, acum nu se va auzi niciodată, pentru că o aduci cu buze rele. Într-adevăr, astfel de buze sunt murdare și necurate, pline de orice duhoare și orice necurăție. Ar trebui să tremurați de dragul păcatelor voastre și să folosiți toate eforturile (pentru a obține iertarea) pentru ele, dar vii la Dumnezeu cu scopul de a-L incita împotriva fratelui tău? Nu ți-e frică, nu îți pasă de tine? Nu vezi ce faci? Măcar imitați copiii care merg la școală. Când văd că tovarășii lor sunt rugați să dea socoteală pentru ceea ce au învățat și că toți sunt pedepsiți pentru lene, că fiecare dintre ei este testat separat cu toată severitatea și este pedepsit cu vergele, atunci mor de frică și chiar dacă unul dintre cei care studiază cu ei le-a dat nenumărate lovituri, ei nu se gândesc să-și pună în stăpânire sufletele și nu-și stăpânesc. se plânge profesorului de un singur lucru. sunt atenți la cum pot să vină și să plece de acolo fără pedeapsă, așteaptă cu nerăbdare să vină acest timp, iar când pleacă – fie că au fost pedepsiți sau nu – de bucurie nu le mai trece prin cap să fie supărați. Iar tu, stând (în rugăciune) și plângându-ți păcatele, nu te înfioră, amintindu-ți (păcatele) altor oameni? Prin urmare, oricât de demn este el de surprins, ești atât de criminal. De cine suntem surprinși, spune-mi, de cel pentru care s-a rugat, sau de cel care s-a rugat? Desigur - acesta din urmă. Și dacă noi (judecăm în acest fel), atunci cu mult mai mult Dumnezeu. Vrei să învingi inamicul? Rugați-vă pentru el, dar nu vă rugați cu acest gând - nu ca să sufere pedeapsa: va veni de la sine, dar nu o faceți în acest scop. Mai mult, acest binecuvântat (Ștefan) a îndurat totul fără vină și, între timp, s-a rugat (pentru dușmanii săi); și pe bună dreptate suferim mult din cauza dușmanilor noștri. Dacă cel care a suferit nevinovat nu a îndrăznit să nu se roage (pentru dușmanii săi), atunci ce fel de pedeapsă merităm când, după ce a suferit cu merit, nu numai că nu ne rugăm, ci și blestem? Crezi că faci răni (dușmanului tău), dar de fapt întorci sabia asupra ta, pentru că nu-i îngădui Judecătorului să fie îngăduitor față de păcatele tale, încercând să-I stârnească mânia față de ceilalți. „Căci cu judecata pe care o judeci”, spune El, „în felul acesta vei fi judecați și cu măsura pe care o vei folosi, ți se va măsura” (Matei 7:2). Deci, să fim îngăduitori, ca și noi să-L găsim pe Dumnezeu în felul acesta. 3. Îmi doresc să nu ascultați doar acest lucru, ci și să îl observați. Între timp, acum sunt păstrate în memorie doar câteva cuvinte, și poate nici asta, astfel încât, atunci când plecăm, dacă cineva care nu a fost aici întreabă despre ce am vorbit, atunci unii nu vor spune nimic, alții - cei care știu vor spune doar conținutul despre ceea ce am vorbit - că nu este nevoie să fii răzbunător, ba chiar trebuie să te rogi (pentru dușmanii nu se vor mai spune - și atunci nu vor fi spuse ei) capabil să-și amintească), pe alții își vor aminti puțin, doar ceva. Prin urmare, vă implor, dacă nu obțineți niciun beneficiu din cele spuse, atunci nu fiți sârguincios în ascultare. Care este beneficiul real al acestui lucru? Rezultatul este doar o condamnare mai mare și o pedeapsă mai severă pentru faptul că, în ciuda nenumăratelor admonestări, rămânem în aceeași poziție. Tocmai în acest scop, Dumnezeu ne-a dat o rugăciune anume, ca să nu cerem nimic lumesc sau omenesc. Voi, credincioșii, știți pentru ce trebuie să vă rugați - cum fiecare rugăciune devine comună tuturor. Ce este El? Ai stins soarele pentru asta? Ai oprit curgerea lunii? Ai distrus cerul? A zguduit pământul? S-a secat marea? Ai distrus sursele de apă? Aerul este amestecat? Deloc, dar dimpotrivă. El face soarele să strălucească, dă ploaia, dă roade, trimite anual mâncare hulitorilor, nebunilor, disprețuitorilor, prigonitorilor și aceasta nu este o zi, nici două, nici trei, ci toată viața lor. Imita-L si pe El; fii gelos pe El cât poți de mult. Nu poți face soarele să strălucească? Măcar nu defăimați. Nu poți trimite ploaia? Măcar nu-mi reproșa. Nu-mi poți da mâncare? Măcar nu mă deranja. Aceste cadouri vor fi suficiente din partea ta. Dumnezeu arată bine dușmanilor tăi în faptă, iar tu le faci, măcar în cuvânt – roagă-te pentru dușman; În felul acesta veți deveni asemenea Tatălui vostru care este în ceruri. Ți-am vorbit deja despre asta de o mie de ori și nu mă voi opri din vorbit; Dacă ar ieși un beneficiu. Nu devenim amorțiți din cauza cuvintelor noastre, nu devenim obosiți sau împovărați; Dacă nu oferi niciun motiv să crezi că ești împovărat de a ne asculta. Iar cel care nu face ceea ce i se spune dă motive să creadă că este împovărat. Cel care realizează este întotdeauna gata să asculte, ca o persoană căreia nu i se reproșează, ci laudă. Astfel, acest lucru nu vine din altceva decât din faptul că nu fac ceea ce li se spune; Acest lucru îl face dureros pe cel care vorbește despre asta. Dacă, de exemplu, cineva săvârșește acte de milă, iar altul începe să vorbească despre milostenie, atunci nu numai că nu este jignit ascultându-l, ci chiar se bucură, pentru că aude cum îi sunt proclamate și lăudate meritele. În același mod și noi. Întrucât nu avem nimic în comun cu uitarea nemulțumirilor, iar acest lucru nu este realizat de noi, din acest motiv ni se pare neplăcut când apare subiectul; iar când aveam lucruri de făcut, atunci nici măcar cuvintele nu ne-ar supăra. Deci, dacă nu vrei să fim împovărătoare și insuportabile pentru tine, fă următoarele: practică ceea ce îți poruncim. Nu vom înceta să vă spunem același lucru până când nu începeți să faceți acest lucru. Facem acest lucru în primul rând din simpatie și dragoste pentru tine; și, de asemenea, pentru că noi înșine suntem în pericol. La urma urmei, un trompetist trebuie să sune, chiar dacă nimeni nu iese la luptă, doar pentru a-și îndeplini datoria. Prin urmare, acționăm astfel nu cu scopul de a vă aplica pedepse mai mari, ci pentru a scăpa de ea noi înșine. Mai mult decât atât, dragostea noastră pentru tine ne îndeamnă să facem acest lucru - pântecele nostru este sfâșiat și suntem mistuiți de tristețe când se întâmplă așa ceva. Dar Dumnezeu să nu permită asta. Pentru ceea ce am vorbit astăzi, nu sunt necesare costuri, nu sunt necesare cheltuieli de bani, nu este nevoie de călătorii lungi - trebuie doar să vrei, ai nevoie de un cuvânt, ai nevoie de o intenție. Să ne păzim deci buzele, să le păzim cu uși și gratii, ca să nu spunem nimic neplăcut lui Dumnezeu. Aceasta este pentru noi înșine (va fi de folos), și nu pentru cei pentru care ne vom ruga. Ne gândim mereu că cel care-și binecuvântează vrăjmașul se binecuvântează pe sine, iar cel care-l blestemă se blestemă pe sine, iar cel care se roagă pentru vrăjmaș se roagă pentru sine și nu pentru el. Când vom face acest lucru, atunci vom avea ocazia să atingem cu adevărat această perfecțiune și să primim binefacerile promise prin harul și dragostea Domnului nostru Iisus Hristos, cu care Tatălui cu Duhul Sfânt să fie slava, puterea, cinstea, acum și pururea și în vecii vecilor. Amin. Aceste conversații au fost rostite de sfânt, probabil în Antiohia în jurul anului 397. Te-ar putea interesa: